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基督教
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在基督裡，經歷天父的愛，被聖靈充滿，作神的兒女！在教會中，彼此相愛，彼此服事。在世界中彰顯神的榮耀！ Powered by Firstory Hosting

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2025年9月19日(五)羅11:25-36 神的選召不後悔!

2025年9月19日(五)羅11:25-36 神的選召不後悔! 一、救恩的奧秘羅11:25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明）：就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，羅11:26 於是以色列全家都要得救，如經上所記：「必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。羅11:27 又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」二、神的恩典與憐憫羅11:28 就福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。羅11:29 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。羅11:30 你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤；羅11:31 這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。羅11:32 因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。三、神的智慧與主權羅11:33 深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！羅11:34 誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？羅11:35 誰是先給了他，使他後來償還呢？羅11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！ #主後第一世紀，外邦基督徒越來越多，與猶太基督的關係張力。 1. 救恩的奧祕（11:25–27）神暫時容許以色列硬心，為了讓外邦蒙恩。但計劃的終極是「以色列全家得救」，彰顯神對祂百姓永不失落的約。 2. 神的恩典與憐恤（11:28–32）就「福音」而言，以色列一度成了仇敵；就「揀選」而言，他們仍因列祖（亞伯拉罕、以撒、雅各）的緣故是蒙愛的。「神的恩賜和選召是沒有後悔的」（11:29）→ 強調神信實不變。外邦和以色列都曾不順服，但神的目的卻是「要憐恤眾人」（11:32）。 3. 神的智慧與主權（11:33–36）保羅最後無法再用理性解釋，只能讚嘆：「深哉，神豐富的智慧和知識！」救恩計劃不是人能測度，而是神全然的智慧。神是一切的起源（本於他）、持續（倚靠他）、結局（歸於他）。 #默想應用 1. 從神對以色列的愛，你看見神是一位怎樣的神? 你覺得神會如何對你? 2. 神的恩賜和選召沒有後悔，你領受過那些神對你的呼召呢? 3. 你現在正在人生哪一個階段? 萬有都是本於他，也都要倚靠他，因為最終都要歸於他，你要如何去安排人生? #禱讀經文羅11:29 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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22小时前

2025年9月18日(四) 羅11:13-24 不可因蒙恩自誇

2025年9月18日(四) 羅11:13-24 不可因蒙恩自誇羅11:13 我對你們外邦人說這話：因我是外邦人的使徒，我敬重我的職分，羅11:14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。羅11:15 若他們被丟棄，世界就得與　神和好；他們被收納，豈不是死而復生嗎？羅11:16 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。羅11:17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同分享橄欖根的肥汁，羅11:18 就不可向舊枝子誇口。若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。羅11:19 你若說：「那枝子被折下來，是特為叫我接上。」羅11:20 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因信，所以立得住。你不可自高，反要懼怕。羅11:21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。羅11:22 可見　神的恩慈和嚴厲：向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。羅11:23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為　神能把他們重新接上。羅11:24 你是從那天生的野橄欖上砍下來，逆著性接在好橄欖上，何況這些本樹的枝子，更要接在自己的橄欖上呢！一：外邦人的恩典與責任我們是「野橄欖枝子」被接上，不是因自己更好，而是單單因著神的恩典。二：神的恩慈與嚴厲神的恩慈臨到信靠祂的人，祂的嚴厲則是對不信的審判。三：救恩的盼望神能重新接回不信的以色列人，也能拯救我們的親友。 #默想 1. 我是否持守在神的恩慈裡？ 2. 我是否為親友的得救繼續禱告？ #禱讀羅11:22 可見　神的恩慈和嚴厲：向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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2025年9月17日(三) 羅11:1-12 神的揀選有盼望!

2025年9月17日(三) 羅11:1-12 神的揀選有盼望! 羅11:1 我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。羅11:2 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎樣說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說：羅11:3 「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」羅11:4 神的回話是怎麼說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」羅11:5 如此，照樣，現在也有蒙恩的餘數，是照著神的揀選恩典選上的。羅11:6 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。羅11:7 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的。羅11:8 如經上所記：「神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。」羅11:9 大衛也說：「願他們的筵席變為網羅、變為機檻、變為絆腳石、作他們的報應；羅11:10 願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。」羅11:11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。羅11:12 若他們的過失，為天下的富足；他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的滿足呢！保羅繼續回答第 9–10 章提出的疑問：既然多數猶太人拒絕基督，難道神已經棄絕了以色列嗎？一、以色列有蒙揀選的餘民保羅用自己被揀選為例子當以利亞說只剩一人的時候，神為自己留下七千人蒙恩的餘數，神揀選的恩典二、拒絕福音使人剛硬想要靠行為的以色列人成為頑梗不化因為拒絕福音心裡剛硬昏迷的心，屬靈的麻木，對上帝的恩典無動於衷。三、一時失足仍有指望以色列已經失腳還能站立嗎? 保羅傳福音的策略，先去猶太會堂，被拒絕轉向外邦透過猶太人的抗拒，成為外邦人信主的契機但外邦人的蒙恩也有可能激動神的選民，若猶太人的缺乏，為外邦人為富足，何況他們的滿足! #默想我是否相信神對我的揀選，而持守信仰到底? 我是否對神的話語有成見，越來越硬心昏迷? 求主幫助我可以對神的話語敏銳，而能跟隨! #經文羅11:5 如此，照樣，現在也有蒙恩的餘數，是照著神的揀選恩典選上的。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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3天前

2025年09月16日（二）羅10:9-21信心回應才是正途

羅10:9 你若口裡認耶穌為主，心裡信　神叫他從死裡復活，就必得救。羅10:10 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。羅10:11 經上說：「凡信他的人，必不至於羞愧。」羅10:12 猶太人和希利尼人並沒有分別；因為眾人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。羅10:13 因為「凡求告主名的，就必得救」。羅10:14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？羅10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」羅10:16 只是人沒有都聽從福音；因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的，有誰信呢？」羅10:17 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。羅10:18 但我說：人未曾聽見嗎？誠然聽見了！他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。羅10:19 我再說：以色列人豈不曉得嗎？先有摩西說：「我要用那不成子民的，惹動你們的憤恨；我要用那無知的民，觸動你們的怒氣。」羅10:20 又有以賽亞放膽說：「沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。」羅10:21 至於以色列人，他說：「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」背景：前面提到以色列人要靠律法自義，講解到猶太人對於律法的誤解，在誤解中這道不遠，不只是過往摩西寫下來傳給百姓的律法（呼應申30:14)，更是如今道成為肉身，保羅分享的信主之道。今天更會進一步解析，到底信主的步驟，以及傳福音的重要性。一、得救的步驟「你若」：強調只要符合下述的客觀事實，就必然要實現，另外也強調沒有種族與是否為選民的分別。口裡認：嘴巴說出來的宣告，認什麼呢？認耶穌基督是主。耶穌基督是我的主，主的意思就是主人，有主從的關係，他說的話你要聽，要回應。他就是主。心裡信：心中相信的信念，信什麼呢？信耶穌基督從死裡復活。這一個部分可能對於一般人就會需要一點信念，因為超越一般常識，證明耶穌基督復活的跡象與證據比我們一般都市傳說，洗車就會下雨的佐證資料與研究更多，但是我們寧願相信一些無稽之談的都市傳說。其實耶穌的復活更可信。從聖經的敘述、門徒的反應與轉變、保羅那一個年代還有許多活著見過耶穌復活後的見證人，後續許多的攻擊的研究，都顯示耶穌基督非常有可能復活，至於證明耶穌沒有復活，許多的反證與替代的理論，往往論述不夠嚴謹，在解釋證據時有許多研究上與論述上的困難。但是為何大家不願意信耶穌基督從死裡復活？因為一但相信，他說的一切話都是真實的，我們勢必要從生命的主權中下來，讓真實的萬王之王做主。這裡講出的客觀兩個要素，也是要強調是倚靠相信，而非行律法。二、必然得救的確據凡信的人：一切相信的人，信他就是指信耶穌的人，必不至羞愧。不會因會錯信而羞愧下沉。只要相信就必然得救。猶太人＆希利尼人：猶太人與外邦人都一樣，因為大家同有一位主。凡求告主名的，必然得救：引用了舊約先知約珥書的經文，是指向末世的經文，這裡也同步呼應前面口裡承認耶穌是主，呼求主名，不僅只是口裡承認，同時心裡也是相信，不然何來求告？蒙拯救與永恆的盼望，就在乎於此，心裡相信；口裡承認，就必然得救。三、以色列不信無可推諉，也成就神對於外邦的祝福。未曾「信」>怎能「求」未曾「聽」>怎能「信」未曾「傳」>怎能「聽」未「奉差遣」>怎能「傳」報好信息的引用以塞亞書的經文與預言，呼應神差遣眾先知已經傳了，如今基督耶穌來了也傳了，現在使徒們，以及保羅再又傳了。不能說沒有聽見。信道>聽道>基督的話，都已經來了。誠然聽見了：他們的聲音；他們的言語傳遍天下，直到地極。如今外邦人的得救：摩西早已提醒，以賽亞早已提醒。不成子民的惹動你們，沒有尋找的，叫他們尋見，沒有訪問我的，向他們顯現，讓救恩成就於外邦，讓刻意拒絕，明明聽明白卻拒絕不信的猶太人，更凸現他們的悖逆與不信，無可推諉。但神沒有棄絕或是放棄以色列：「整天招呼」頂嘴悖逆兒女的父親，藉著外邦人的得救，藉著耶穌基督的來到，藉著眾先知，藉著摩西，不斷在招手。如今也藉著信耶穌的外邦人，就是我們，我們的生命，我們的見證與信息，也持續的充斥在這一個世界中，向以色列人招手。 #默想應用 1.得救的要素是什麼？我經歷了嗎？ 2.聽見福音的五部曲，過往哪些人參與在你的五部曲中？如今的你願意成為其中的哪幾個環節？ #禱讀經文羅10:9 你若口裡認耶穌為主，心裡信　神叫他從死裡復活，就必得救。羅10:10 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。羅10:11 經上說：「凡信他的人，必不至於羞愧。」留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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4天前

2025年9月15日(一) 羅馬書9:30-10:8 律法之義在於基督

羅9:30這樣，我們可說什麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。羅9:31但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。羅9:32這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。羅9:33就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。羅10:1弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。羅10:2我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；羅10:3因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。羅10:4律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。羅10:5摩西寫著說：人若行那出於律法的義，就必因此活著。羅10:6惟有出於信心的義如此說：你不要心裡說：誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；羅10:7誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。羅10:8他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。（就是我們所傳信主的道。）前言：第九章保羅分享自己希望同族的猶太人也都能得著救恩的迫切，因為福音是要拯救每個民族的；但為何某些猶太人沒有得著呢？一、追求律法反而失敗(30-33) 1. 追求律法的義，反而失去真正稱義機會的猶太人 2. 不知道何為律法的義，卻因為信心真正被稱義的外邦人 3. 兩者不同的關鍵：只憑行為求，不憑信心求 4. 耶穌是追求律法之義的人的絆腳石(顯出律法無法稱義的事實)，但卻是相信之人的拯救，使信他的人不至羞愧二、選民有熱心無知識(1-3) 1. 保羅極度渴望以色列人得救 2. 以色列人為律法大發熱心，也是客觀事實 3. 但這不是神的心意，因為想靠自己的方法，而非神的方法三、基督成全律法的義(4-8) 1. 律法的總結就是基督 A. 律法顯出我們的罪性、人的極限 B. 所以基督是律法的總結(終點)，告訴我們不再靠律法，而是靠基督 C. 他付上人類在律法上無法付的代價(沒有犯罪、背負罪的代價) D. 所以我們可以靠著他，被稱為義 2. 律法跟耶穌基督的對照 A. 遵行律法，就必因此活著⇒遵行完全了律法的基督，就必因此活著所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。(利未記 18:5) 摩西寫著說：人若行那出於律法的義，就必因此活著。(羅馬書10:5) B. 律法賜下給我們⇒耶穌基督道成肉身，受難復活，與我們同在我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；不是在天上，使你說：誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？也不是在海外，使你說：誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？(申命記30:11-13) 惟有出於信心的義如此說：你不要心裡說：誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。(羅馬書10:6-7) C. 用口用心謹記遵行律法⇒心裡相信，口裡承認，就可以得救這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。(申命記30:14) 他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。（就是我們所傳信主的道。）(羅馬書10:8) #默想我是否跟猶太人一樣，為律法、為信仰、為看起來對的事物大發熱心，反而失去與神的關係，失去了倚靠恩典的機會？我可以怎麼做？ #禱讀這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。(羅馬書9:32-33) 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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5天前

2025年9月14日(日) 羅9:14-29 上帝憐憫及於萬民

2025年9月14日(日) 羅9:14-29 上帝憐憫及於萬民 9:14 這樣，我們可說甚麼呢？難道　神有甚麼不公平嗎？斷乎沒有！ 9:15 因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。 9:16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的　神。 9:17 因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」 9:18 如此看來，　神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。 9:19 這樣，你必對我說：「他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」 9:20 你這個人哪，你是誰，竟敢向　神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為甚麼這樣造我呢？」 9:21 窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？ 9:22 倘若　神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿， 9:23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。 9:24 這器皿就是我們被　神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？ 9:25 就像　神在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」；本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」。 9:26 從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們為「永生　神的兒子」。 9:27 以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數； 9:28 因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速地完結。」 9:29 又如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。一、憐憫審判皆由主定 1.引述出埃及的事蹟為證，當以色列因金牛犢犯罪，因著摩西的代求，上帝重申祂對摩西與百姓的恩典 2.法老被立，是為彰顯上帝，因著法老的硬心，上帝透過神蹟迫使他放人，埃及人見證上帝的大能，外邦人聽見就敬畏上帝二、兩種器皿皆顯主榮 1.窯匠的比喻：每種器皿在窯匠手中都有其用途，窯匠對陶土有絕對的主權 2. 對理當承受憤怒與毀滅的器皿，上帝仍然忍耐寬容，使他們有悔改的機會；對願意悔改、蒙憐憫的器皿，上帝也預備向他們彰顯豐盛的榮耀三、猶太外邦皆能蒙恩保羅引用先知書，以色列人和外邦人都是上帝憐憫和寬容的對象 #默想應用上帝期望我成為哪一種器皿？我的生命如何能彰顯祂豐盛的榮耀？ #禱讀經文 9:18 如此看來，　神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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6天前

2025年09月13日(六)羅馬書9:1-13 上帝的應許不落空

2025年09月13日(六)羅馬書9:1-13 上帝的應許不落空羅9:1我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證；羅9:2我是大有憂愁，心裡時常傷痛；羅9:3為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。羅9:4他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。羅9:5列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！羅9:6這不是說神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，羅9:7也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨從以撒生的才要稱為你的後裔。羅9:8這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。羅9:9因為所應許的話是這樣說：到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。羅9:10不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，羅9:11（雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）羅9:12神就對利百加說：將來大的要服事小的。羅9:13正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。一、保羅的憂傷與以色列的特權（9:1-5） 1.保羅在基督裡說真話，心裡為同胞極其憂愁，甚至情願自己與基督分離，只要他們得救。 2.以色列的特權：神兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許、列祖，並且基督按肉身也是從他們而出。二、神的話沒有落空（9:6-9） 1.「以色列人不都是以色列人」：不是所有屬肉身的以色列人都是真以色列人。 2.真正的後裔不是按血統，而是「應許的兒女」。(亞伯拉罕有以實瑪利，但神的應許臨到的是以撒。) 三、神的揀選在於祂的主權（9:10-13） 1.利百加懷雙子（雅各與以掃），還未出生、未行善惡，神就指明：「大的要服事小的」。 2.神的揀選是根據祂自己的旨意，不是出於人的行為。 3.引瑪拉基書：「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」 #透過經文看見 1.神的話不落空：即使以色列人多數不信，神的應許仍然真實，因為「真以色列人」是指按應許得著救恩的人。 2.救恩出於神的主權：不是靠血統（以實瑪利/以撒）、不是靠行為（雅各/以掃），而是神揀選與應許的作為。 3.保羅的榜樣：對以色列的愛與憂傷，讓我們學習為未信的人代禱，甚至付代價。 #默想應用我是否像保羅一樣，真心為未信者的得救憂傷？我是否把「屬神的兒女」建立在神的應許，而非外在的血統、身份或行為？我是否願意接受神的揀選超越我的理解，相信祂的旨意總是良善？ #禱讀經文羅9:11只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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9月11日

2025年9月12日(五) 羅馬書 8:31–39 基督徒的得勝凱歌

2025年9月12日(五) 羅馬書 8:31–39 基督徒的得勝凱歌一、神若幫助我們，誰能敵擋我們? 31 既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？ 32 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？ 33 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。 34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。二、基督的愛，勝過一切患難困苦 35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 36 如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」 37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。三、神的愛，永遠不分離! 38 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。 1. 神若幫助我們，誰能敵擋我們? 誰能敵擋我們:神的幫助，在耶穌基督的犧牲上顯明誰能控告我:神稱我為義誰能定我罪:耶穌基督的犧牲，並且為我祈求 2. 基督的愛，勝過一切患難困苦教會在外在逼迫，內在張力中生存患難，困苦，逼迫，飢餓，赤身露體，危險，刀劍因為愛主的緣故，堅守原則，誰是真正的王? 凱撒或耶穌靠著愛我們的主，得勝有餘，因為耶穌基督已經得勝。 3. 神的愛，永遠不分離無法掌握的事情與力量，生死之間，靈界，時間，別的受造之物都不能，都不能，都不能!!! 叫我們與神的愛隔絕這愛是在我們得主基督耶穌裡的 #默想應用心中有什麼定罪控告? 宣告今天的經文面對什麼患難困苦? 宣告今天的經文害怕什麼無法掌握的事情或力量? 宣告今天的經文 #禱讀經文羅馬書8:37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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活跃年份

2022年 - 2025年
单集

1266
分级

儿童适宜
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