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「常念為經,常數為典。」
為你道出前人的道德夢想與生活智慧,朱少璋與你解構經典。
第一至六十四集,主持朱少璋為你分析儒家經典《論語》中的不同章節,解讀孔聖之言。
第六十五至一○四集,網羅流傳千古的名篇鉅著,《道德經》、《戰國策》、《世說新語》等,探究我國經典文學著作。

解構經典 RTHK

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「常念為經,常數為典。」
為你道出前人的道德夢想與生活智慧,朱少璋與你解構經典。
第一至六十四集,主持朱少璋為你分析儒家經典《論語》中的不同章節,解讀孔聖之言。
第六十五至一○四集,網羅流傳千古的名篇鉅著,《道德經》、《戰國策》、《世說新語》等,探究我國經典文學著作。

    第二輯#50 錢泳 . 履園叢話 . 要做則做

    第二輯#50 錢泳 . 履園叢話 . 要做則做

    錢泳 . 履園叢話 . 要做則做

    後生家每臨事,輒曰:「吾不會做。」此大謬也。凡事做則會,不做安能會耶?又,做一事,輒曰:「且待明日。」此亦大謬也。凡事要做則做,若一味因循,大誤終身。家鶴灘先生有《明日歌》最妙,附記於此:「明日復明日,明日何其多。我生待明日,萬事成蹉跎。世人苦被明日累,春去秋來老將至。朝看水東流,暮看日西墜。百年明日能幾何?請君聽我《明日歌》。」


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    第二輯#49 彭端淑 . 為學 (節錄) / 陳仁錫 . 鐵杵磨針

    第二輯#49 彭端淑 . 為學 (節錄) / 陳仁錫 . 鐵杵磨針

    〈為學〉(節錄)彭端淑

    蜀之鄙有二僧:其一貧,其一富。貧者語於富者曰:「吾欲之南海,何如?」富者曰:「子何恃而往?」曰:「吾一瓶一缽足矣。」富者曰:「吾數年來欲買舟而下,猶未能也,子何恃而往?」越明年,貧者自南海還,以告富者,富者有慚色。西蜀之去南海,不知幾千里也,僧之富者不能至,而貧者至之。人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?

    〈鐵杵磨針〉陳仁錫

    李白讀書未成,棄去。道逢老嫗磨杵,白問故,曰:「欲作針。」白笑其拙,老婦曰:「功到自然成耳。」白大為感動,遂還讀卒業。卒成名士。


    【...

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    第二輯#48 朱柏廬 . 朱子家訓 (節錄)

    第二輯#48 朱柏廬 . 朱子家訓 (節錄)

    朱柏廬 . 朱子家訓 (節錄)

    黎明即起,灑掃庭除,要內外整潔。既昏便息,關鎖門戶,必親自檢點。一粥一飯當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。自奉必須儉約,宴客切勿留連。器具質而潔,瓦缶勝金玉。飲食約而精,園蔬愈珍饈。

    註:「留連」或作「流連」均可。

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    成語「海市蜃樓」的「蜃」,指的是「蜃龍」。

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    第二輯#47 袁宏道 . 雨後游六橋記

    第二輯#47 袁宏道 . 雨後游六橋記

    袁宏道 . 雨後游六橋記

    寒食後雨,予曰此雨為西湖洗紅,當急與桃花作別,勿滯也。午霽,偕諸友至第三橋,落花積地寸餘,遊人少,翻以為快。忽騎者白紈而過,光晃衣,鮮麗倍常,諸友白其內者皆去表。少倦,臥地上飲,以面受花,多者浮,少者歌,以為樂。偶艇子出花間,呼之,乃寺僧載茶來者。各啜一杯,盪舟浩歌而返。


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    第二輯#46 宋濂 . 送東陽馬生序(節錄)

    第二輯#46 宋濂 . 送東陽馬生序(節錄)

    宋濂 . 送東陽馬生序(節錄)

    余幼時即嗜學。家貧,無從致書以觀。每假借於藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,益慕聖賢之道。又患無碩師、名人與游,嘗趨百里外,從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質理,俯身傾耳以請。或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復。俟其欣悅,則又請焉。故余雖愚,卒獲有所聞。


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    第二輯#45 朱熹 . 熟讀精思

    第二輯#45 朱熹 . 熟讀精思

    朱熹 . 熟讀精思

    凡讀書,須整頓几案,令潔淨端正,將書冊齊整頓放,正身體,對書冊,詳緩看字,仔細分明讀之。須要讀得字字響亮,不可誤一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牽強暗記,只是要多誦數遍,自然上口,久遠不忘。古人云:「讀書千遍,其義自見。」謂讀得熟,則不待解說,自曉其義也。余嘗謂,讀書有三到,謂心到、眼到、口到。心不在此,則眼不看仔細,心眼既不專一,卻只漫浪誦讀,決不能記,記亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口豈不到乎?


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