香港來的‪風‬ 鏡好聽 MirrorVoice

「我是 2005 年到香港，見證了一個很世界主義的香港，也是中港關係最好的時候。你會看見它們對彼此的好奇，遠遠壓過了對彼此的敵意，.......，有個朋友跟我說，十年前到香港待一個星期，你彷彿可以在這裡遇到所有的人；所有平常很難見的，在這裡突然就全都遇到了。」

六四維園集會、七一大遊行，以及非常香港的《蘋果日報》；一個月之內，香港失去了三大作為特殊華人城市的標誌。這也像是香港過去兩年的縮影——我們一遍一遍地，在目睹很多事物的死亡。

然而，當一段歷史結束時，每個從這的歷史走出來的人，都變得很重要。就像《香港來的風》系列節目，邀請到港臺間不同的文化人，你會聽見他們心目中的香港不只有一個樣子，有時彼此間甚至是針鋒相對的，他們是如此地豐富。於是，或許每個人都扛起了這個責任：

「我相信歷史不是線性的，而是循環的；既然歷史的風陵渡口曾經出現過，它就有機會再出現第二次。」 

 

**錄音當下，香港《蘋果日報》原宣布於 6/26 正式停止運作；但之後更正於 6/24 午夜關閉網站、出版最後一刊紙本

 

本集重點： 

 

04:34 當一段歷史即將消失，如何讓自己不陷入徹底的無力中 

11:00 我所經歷的香港，與很多人都不太一樣 

15:00 回頭一看像不只是結束，而是沒有存在過一樣 

20:07 若六四的時代意義，只剩「血腥六四」幾個字 

22:56 風陵渡口初相遇：遺憾沒有經歷完整的香港

 

【本集節目是由鏡好聽製作播出的《香港來的風》】 

每週四上線全新一集 

開啟小鈴鐺、按下追蹤，持續關注最新節目 

 

製作人：羅筱薔 

錄音師：劉寶苓 

大片頭：廖偉棠〈一切閃耀都不會熄滅〉

 

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「如果一個農夫在山上有很好的生活，他幹嘛一定要下山去參加城市裡的鬥爭？」 

 

做音樂、做紀錄片，也寫字，他是郭達年。過去有香港媒體說他是地下的人，地下樂手，寫非主流的歌；他只地上地下是你的說法，我不需要被歸類。

他是一個活在系統之外的人；沒有銀行帳戶、脫離各式各樣的體制系統，試圖保持獨立、自主與自由。而對他而言，就連「脫離」二字，都是被刻意定義出來的：「我只是過我自己的生活，所以我也談不上是脫離了你。」

但他所強調的個人自由獨立，並非離群索居、自我封閉，反而是要好好地「在一起」、與他人進行真實的交流。連結到 2019 年開始的香港抗爭，街頭上的蒙面匿名者，彼此互不知道對方是誰、在想些什麼；但也或許你正是無需看見他的面孔，只需要知道我們都在努力。我們在一起。

「好好在一起」的這個理想，需要很多犧牲，也需要很多時間；但最後他說了，「就專心過好自己吧。專心過好自己，不要後退，樹木長在堤岸上。」 

 

本集重點： 

 

03:21 如何可以脫離現實的各種系統生活下去？ 

08:59 做為一個真正自由的人：我不需要你的定義 

14:11 人們為什麼很難活出自己？ 

18:58 活出真實的生命？我們要不要好好地「在一起」 

21:29 2019 年香港抗爭：蒙面的無名者，只能孤獨的在一起？ 

34:42 如何可以延續香港？ 

41:34 郭達年〈今早起來〉，收錄於 2017《九歌》*歌曲為郭達年授權使用

 

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「勇氣很重要，多去看一些你可能不能接受的東西，這樣對自己的成長或對社會都有不同的好處。」 

 

香港紀實攝影記者 Billy，是一個以相機為語言的人；他在近幾年橫跨港中台三地，追擊城市地景、抗爭事件與歷史文化，想找他心中好奇的，或者這個社會也還未找到的答案。 

 

他最新的作品"Last letter"以台灣白色恐怖歷史為起點，第一章是關於「銅像」。台灣從南到北，從校園到街區，遍布著大小的蔣公銅像。這些東西對於一般市民、製作銅像者到受害者家屬分別代表什麼樣的意義？它該被當作藝術品看待嗎？它之於台灣這個地方，是否有這樣的價值？Billy 以平視的角度拍攝，將高高在上的銅像化身為平庸無奇的存在，在抽離以後期待各方討論的產生。 

 

而"Last letter"有個「外一篇」，則特別紀錄了香港 2019 的抗爭運動。他說，如果現在正在香港發生的事情，是一個白色恐怖的系統，如果白色恐怖就在眼前發生，那我們可以如何去了解它？他也曾在抗爭巔峰「理大圍城」事件時到現場拍攝的一組照片，後因各方壓力只能先行下架。但在 Billy 認為，若對抗政權是一個長期的計畫與行為，那麼這組圖片也需要長期地去看待：「可能社會沒有一個成熟的對於看照片的想法，等到時間到了再發放出來，它還是有影響力。」 

 

或許就是這樣，攝影師存在最重要的價值，是比我們都提前去看一些一點也不舒服的社會事實。 

 

本集重點： 

 

04:04 台灣的哪些文化會吸引攝影記者做長期影像紀實？ 

05:51 白色恐怖長時間的歷史故事如何透過影像訴說？　 

10:12 威權象徵的銅像該不該在台灣存在？影像語言的傳遞與互動 

15:40 Last letter 外一篇「香港 2019」 

22:52 「理大圍城」期間的拍攝經驗 

28:30 如果你相信對抗政權是一個長期的計畫與行為 

34:08 對一個紀實攝影師而言，理想並提供支持的社會環境生態是什麼樣的？

 

延伸閱讀：

【鄭進耀｜今天有事EP06】蔣公銅像高度也有講究？那些年他們雕的蔣公銅像
 
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電影研究者、影評人蒲鋒，在 2018 年時移民台灣，並於西門町落腳開了「電光影裡」電影書店。他提到，即使是不同世代的台灣人，他們的觀影經驗裡都離不開八、九零年代的香港電影。 

 

而最經典的，莫過於香港的警匪片與黑幫片。 

 

警匪片的傳統是以前線警員的視角，展現個人英雄主義及袍澤情誼；發展到香港，又加入了動作片娛樂元素，成為幾乎可以作為香港電影代表的類型片。 

 

只不過，這些電影的場景，在 2019 年的香港街頭真實的上演——警察獨大，警察打人沒有後果，螢幕裡的劇情搬到現場成了殘酷的影像。回過頭，我們可以如何重新看待這批警匪片？在另一方面，九七後香港電影為進入中國市場，也改變了這批警匪片的劇情發展。有人想問，這是否會掏空香港的電影產業？ 

 

然而蒲鋒提到，就因為大製作的電影團隊往中國發展，讓香港有更多關懷社會、著墨於本土文化的小成本作品可以慢慢浮出水面。國安法雖然限制了創作自由，但在適度的情況下，高壓會加強說話的價值；正因為你知道自由不再是理所當然，你就更能把自由的精神表達得動人盡致。 

 

香港電影的未來，或許就是在壓迫之中，能看到反抗壓迫的力量。 

 

本集重點： 

 

01:28 電光影裡書店開店故事 

07:21 當香港經典警匪片現今真實在香港街頭上演 

12:48 警匪片傳統跟武俠電影傳統有關？ 

16:40 九七前後警匪片的差別，與走進中國市場有關 

21:49 九七後臥底片出現是反映的是香港人身分認同困境？ 

25:11 為迎合中國市場，會反過來掏空香港電影工業？ 

32:18 香港電影的未來：高壓反而會賦予創作更重要的價值

 

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廖偉棠和曹疏影在 2018 年時，主要因為孩子教育的考量，選擇舉家遷移到了臺灣。 

 

落地以後，他們從零到一建立生活，但感覺自己的精神層面仍完整地保留在香港；這樣兩地搖擺的狀態，也讓他們產生了新的焦慮：「我不知道要定位自己是流亡作家、新住民作家，或者有天可以是臺灣作家？我可以如何寫？香港如果沒有發生 2019 年的事，這個問題的答案可能會容易一些。但因為發生了以後，我好像成了原罪，好像要做更多的事去彌補它。」 

 

寫臺灣也難，寫香港也難；小女兒還以為全家正在一場漫長的旅行，有天抬頭問，「我們什麼時候旅行結束呀？」 

 

但半夢半幻，迷迷糊糊地，也許正適合詩人往下寫或往下走。站在臺灣的位置、過著相對緩慢的時空，不論是跟著孩子一起認識台灣，或者跟著自我回憶過往生命，疏影說了，「我不會喜歡現在狀態的自己，但我會去把它完成。」

 

本集重點： 

 

01:27 為何選擇離開香港，來到台北？ 

09:20 真的定居台灣後的感受 

19:05 如今創作成了一件奢侈的事？ 

23:52 希望孩子以什麼樣的方式記憶香港？ 

35:53 如果可以給香港的朋友寫信

 

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詩人廖偉棠和曹疏影人生中各自或共同經歷了幾次重要的遷移；從哈爾濱、北京、廣東、香港，最後來到台北。城市與城市間的拉力和推力，緊扣著城市本身的盛與衰。 

 

譬如在千禧年前後的北京，開始有地下文化的種子正在散佈，現代詩和地下音樂聚集了四面八方蜂擁而上的人們。但在北京奧運前夕，城市轉變了風貌，也讓這場文化人的宴席散去。而在這時候的香港，承接了這股能量，它讓藝術家可以有呼吸、自由說話，既而安身立命的條件。 

 

只是，如同廖偉棠提到的，一座城市是不可能一路高歌向上的：「我們要接受這個城市，它會像其它歷史上的城市一樣有天將化為烏有。」 

 

在離開香港那天，疏影搭了一班從新界、港島再到九龍的計程車，沿街看著香港的街景，她的眼淚一直流下。 

 

移動為他們形塑了什麼樣不同的價值觀？「離開」這件事，對他們往後的人生有何影響？有哪些能量與情感，可以在城市裡被繼續留下？ 

 

本集重點： 

 

02:09 移居是對人生價值觀塑造的影響 

06:12 十年前的北京光景，與年少的我 

11:38 北京以外的中國：移動到香港的契機 

17:00 香港的語言質地是非常特別的 

20:40 何時開始開展對香港本土的羈絆？ 

28:50 離開一座城市：分離對自我的影響

38:58 聲音連儂牆

 

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