粵讀者：星雲大師-迷悟之‪間‬ 國際佛光會洛杉磯協會蒙市第一、二、三分會

「粤讀者」： 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會

後期製作： 洛杉磯協會蒙市第二分會

本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「一念之間」

閱讀全文：

　　「光陰似箭，歲月如梭」，這是形容時間的流逝之快；然而，我人的心念，疾如閃電，快比光陰。

　　我們的心，剎那生滅，前念才過，後念又起，念念相繼，猶如潮汐，潮來潮往，永不停歇。

　　我們的心，不受時空限制，一念之間，忽而遨遊五大洲；一念之間，瞬息去來三世間，真是上窮碧落下黃泉，天上人間，只在「一念之間」。

　　我們的心，大如虛空，所謂心包太虛，量周沙界；心中無事一床寬，心中有事世間小，是大是小，就在「一念之間」。

　　我們的心，一念三千，一念具足三千法界；一念之間，天堂地獄，六道輪回，是佛是魔，全在「一念之間」。

　　心，是我人的主宰；心，就是觀念，觀念一改，命運隨之改變。一念之間，哭婆可以變笑婆；一念之間，愚迷可以轉靈巧。一念慈悲助人，就是聖賢之心；一念嫉妒害人，小人之心立現。一念私心為己，成就有限；一念發心為人，功德無量。

　　歷史上，多少人在「一念之間」改寫了國家社會的命運。你看！鴻門宴中，若不是項羽一念不決，何來漢家天下？你看！街亭之役，若非諸葛亮一念之差，何須揮淚斬馬謖？

　　世間上，多少人在「一念之間」倉卒地決定了自己的一生。你看！多少為情所困而自殺的男女們，只因「一念之間」想不開，結果徒留悲痛親人間。你看！多少為財所動而萌生殺機的歹徒們，只為「一念之間」財迷心竅，結果自毀前途，害人身命，永留罵名在人間。

　　心，是升沉的樞紐；我們的心，一心開二門：一念頓悟，可以放下身心，解脫自在，不受煩惱；一念生迷，也會鑽牛角尖，掀風起浪，不得安寧。

　　心，是永恆的象徵；一念開覺，當下轉凡成聖，煩惱也可以化菩提。一念迷悟，關乎我人一生，甚至臨終一念，來世去向，立時決定。

　　一念之間，關係重大，吾人豈能不戒懼謹慎於「一念之間」乎！

「粤讀者」： 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會

後期製作： 洛杉磯協會蒙市第二分會

本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「活出希望」

「粤讀者」： 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會

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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「從自我出發」

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　　有一位年輕的學生，和同伴到遠方旅行，長途路遙不堪疲困而停止向前。同伴催促他：「我們可以幫你做一切事，但只有吃飯、睡覺無法幫忙。」年輕學生說：「吃飯、睡覺我會，不用你們協助。」同伴說：「走路也是一樣，我們無法幫助！」

　　信徒問禪師如何開悟？禪師起身離去，走數步回頭道：「我要去小便，你能代替我去嗎？」

　　以上二則故事，雖甚簡單，卻饒富哲理，因為一切只有靠自己，「從自我出發」，才有辦法！

　　失去丈夫的寡婦必須擦乾眼淚，才有力量扶養子女；沒有雙親的孩子唯有奮鬥自強，才有勇氣面對現實。近人杏林子小姐著書不斷，日本青年乙武洋匡不為「四肢短少」而煩惱。他們熱心投入社會公益，樂觀擁抱世間大眾，為「靠自己」立下最佳典範。

　　小鳥學飛後，母鳥就不再讓它返巢；西方社會，子女一到法定年齡，便要他自力更生，學習獨立。老師善誘引導，學生也要靠自己勤奮，才能尋得學問之門的鎖鑰。出外雖有朋友，不靠自己廣結善緣，別人如何給你幫助？

　　「靠山山倒，靠人人老」，如果不「從自己出發」，一味冀求外力協助，縱有強親貴戚，也只能提供一時的幫助。如果自己不肯振作，即使有貴人如諸葛亮輔佐，也只能作一名扶不起來的阿斗。

　　許多人總是祈求神明賜予所有，但是，自己不肯播種，那裡會有收穫呢？光是祈求，不明因果是無用的。《阿含經》裡說，石頭，會沉到水底，而你祈求：「神明，神明！請讓石頭浮起來吧！」油，是浮在水面，你卻祈求：「神明，神明！請讓油沉下去吧！」這都是不合理。所以，只是祈求，沒有因緣，是不能開花結果的。

　　「人必自助，而後人助之；人必自尊，而後人尊之。」他人是緣，自己為因，觀世音菩薩手拿念珠念觀音，告訴我們求人不如求己；禪宗「啐啄教育」，也要行者師弟同時用功，才能豁然開悟。黃檗禪師也說：「不著佛求，不著法求，不著僧求。」唯有從自我出發，踏實耕耘，成功的果實才會真正甜美。

「粤讀者」： 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會

後期製作： 洛杉磯協會蒙市第二分會

本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「從擁有到用有」

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　　人人都想「擁有」，但問題在於人心不足，填飽肚子，又求珍饈；娶了嬌妻，又求美妾；有了房舍，又求華廈；謀得一職，又求升官；得到千錢，又求萬金⋯⋯寶貴的一生就在追求「擁有」中，苦苦惱惱地度過。

　　擁有多少，有何標準？有錢人儘管名下擁有多少高樓、土地、黃金、股票，但日夜畏懼，睡不安穩，比起一個讀書人知足常樂，以天下為己任，心懷眾生，你說誰擁有的多呢？

　　語云：「良田萬頃，日食幾何？華廈千間，夜眠幾尺？」石崇生前萬般積聚，富可敵國，但是到了最後，死無葬身之地，比起身居陋巷的顏回求法行道，不改其樂，你說什麼是真正的擁有呢？

　　擁有財物而不用，和「沒有」有什麼差別呢？擁有財物而不會用，和「無用」有什麼不同呢？河水要流動，才能涓涓不絕；空氣要流動，才能生意盎然。吾人之財物既然取之於大眾，必也用之於大眾，才合乎自然之道。一心想要「擁有」，不如提倡「用有」。像馮諼散財於民，讓孟嘗君擁有人心，只算是懂得「用有」的初步，更高一層應如愛迪生將發明創造所得的專利用於為眾生謀福，松下幸之助將企業所有盈餘用於教育文化上，讓社會蒙利。這是「用有」，不是「擁有」。

　　真正的「用有」不易做到，一旦執著財物是「我」的，用的對象就不廣泛，用的心態就不正確，用的方式也有所偏差。其實，吾人的一生空空而來，空空而去；吾人的財物也應空空而得，空空而捨；對於世間上的一切，擁有空，用於實，豈不善哉！

　　所謂「心包太虛，量周沙界」，所謂「擁有」，有是有限，有量；所謂「空無」，無是無窮，無盡。如能以「用有」的胸懷，來應真理，以「用有」的財富，順應人間，讓因緣有、共同有，來取代私有的狹隘；讓惜福有，感恩有，來消除占有的偏執，所謂「擁有，是富者；用有，才是智者。」富而加智，豈不善矣。

「粤讀者」： 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會

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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「無憂無喜」

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　　人的生活，不是喜就是憂；得則喜，失則憂。然而，得，不一定就是喜；失，不一定就是憂。甚至，喜不一定就是好，憂不一定就是壞。例如：年輕的兒女在外偷盜、搶劫，看似有所得，但大禍就將臨頭；所謂「憂患意識」，一時的艱苦，卻能帶來永遠的平安，是以「喜」不一定就是好，「憂」不一定就是不好。

　　所謂歡喜，要能與人共享共有；所謂歡喜，要能不妒人有。能夠享有無私無我的歡喜，這才是有價值的歡喜。

　　所謂憂悲，是關懷別人，是關懷道業；所謂憂悲，是不忍社會紛亂，是不忍眾生受苦，這種「先天下之憂而憂」的行為，有什麼不好？

　　歡喜，是人人所追求的；世界上最寶貴的東西，不是金錢，也不是名位，而是歡喜。一個人如果有了財勢名位，可是生活過得不歡喜，人生也沒有什麼意義。因此有人以「安貧樂道」為歡喜，有人以「無事自在」為歡喜，有人以「平安是福」為歡喜，有人以「知足常樂」為歡喜。

 　　憂悲煩惱也不一定不好，佛法未興，眾生未度，怎能不叫人憂煩？國是紛擾，人心不淨，才是真正的憂煩！憂煩自己德性不夠精進；憂煩自己能力不見增長；憂煩自己待人情意不夠真實，憂煩自己對人服務不夠貼切。因此，憂煩其實也是仁者之心，能夠「憂道不憂貧」，就是仁人之心的體現！

　　《岳陽樓記》云：「不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。」人，固然不可以把歡喜建築在別人的痛苦之上，更不應只為自己一人一事而歡喜，而應以天下蒼生為念。即使是一個小老百姓，也應該以一家人的溫飽、平安、和諧而歡喜，應以一社區的鄰居之團結、互助、友愛而歡喜，應以跟隨的老闆、主管、長官之順利、得到利益而歡喜。總之，要以他人的歡喜為歡喜，則庶近道矣！

　　「歡喜」讓這個世界充滿了色彩，「歡喜」讓我們的人生充滿了希望。沒有歡喜只有憂悲，這是不懂生活；有歡喜也有憂悲，此乃人之常情。能夠「無憂無喜」，則是更高的修養，也是最有智慧的處世之道。

「粤讀者」： 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會

後期製作： 洛杉磯協會蒙市第二分會

本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「假的可怕」

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　現在社會上流行講假話，爭取選票要講假話，作偽證要講假話；假公濟私，圖利自己、仿冒商品，賺取非法財富，更要講假話⋯⋯整個社會「假」成一片，以假為真。「假」人自以為一手遮天，到處說假話、做假人、行假事，其實做得再逼真的「假」，也只能瞞過一時，不能永久，西洋鏡總有被拆穿的時候。

　　有人反譏：「世間原本是四大皆空，五蘊非有，一切都是『假』的，何必如此認真？」話雖不錯，但夢中作夢，假世行假，吾人之真心何在呢？吾人之生命意義何在呢？

 　　假話叫作妄語，假人叫作妄人，這個世間上滿街假人，到處假話。古人女扮男裝，今人男裝女優，真假難辨，苦了一些純真的小民，還陶醉在真假喜樂之中。

　　其實，真假存乎一心，古今中外皆然。有一位富商要馬克吐溫猜他的眼睛那一個是真，那一個是假，馬克吐溫即刻說出左眼是假的，富商驚訝萬分，馬克吐溫說：「因為你的右眼看不出慈悲善意，左眼還可以看出一點真情。」寥寥數語將世間的真假諷刺到極點，固然令人拍案叫絕；馬克吐溫的真話更是讓吾人回味無窮。

　　今天社會上「假風」殷盛，最嚴重者莫於欺上瞞下，招搖撞騙，偽造文書，顛倒是非，多少人被假情假意所騙，多少人被假言假話所欺，吾人處於一片虛假之中，豈不可畏！

　　於今之計，希望教育當局通令全國的學校師生，一律要講真話，也希望傳播各界所報導的消息，一定都要符合事實；如果有虛假不實，一定要給予嚴刑重罰。尤其是家庭裡，父母對兒女更要講真話；家庭中如果有不說真話的父母，怎能不會有說假話的兒女呢？

　　最後告訴大家，佛陀所以有三十二相中的廣長舌相，就是因為他三十世不說假話而成，所以佛陀說話都是真語者、實語者、不異語者、不妄語者，那是多麼美好而真實的語言啊！

　　希望今後所有社會人士，人人都能影響別人，都能倡導說真話，做真事，存真心，如此則社會庶幾有救了。