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053102-僖31-郊祀非礼-我回来了-不过一切得慢慢恢复 春秋左传读记
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- 社会与文化
2 郊祀非礼（1经1传）旅游有一个常见项目，即观摩某一古老的活动，比如仪式等等，读这部分，与这种旅游项目异曲同工。在这里就去春秋时代去看看古人的重要祭祀活动之一——郊祭。
郊祀，最早出现在桓五年，杨伯俊先生有非常详细的注释。我们在此回顾一下这部分内容：
傳·桓公五年·5
凡祀，啓蟄而郊，龍見而雩，始殺而嘗，閉蟄而烝。過則書。
①五十凡例
此为第七凡，见于桓五年第5条传文。《左传》有五十凡例，前人多有统计总结，我依多年读书经验，罗列到文章《春秋左传五十凡》中，在公众号“勋陶”之中。
②惊蛰
〖杜注〗：言凡祀，通下三句，天地宗庙之事也。启蛰，夏正建寅之月，祀天南郊也。
天坛在故宫之南，清朝亦延续此祭祀。
〖笺曰〗：周礼天神曰祀，地祗曰祭，人鬼曰享，对则别为三名，散则总为一号也。郊有二：一为报反之祭在子月，郊特牲云：“迎长至之日”，又曰：“周之始郊日以致，周官大司乐祭天于圆丘”，皆夏之十一月，周之正月也。天子用之。一为祈谷之祭，在寅月。天子、诸侯皆用之。
在周代，祭祀天神叫做祀，祭祀地神叫做祭，祭祀祖先叫做享。细分则如此有三种名称，笼统则统一叫做祭祀。
郊祀有两种，祭天和祈谷。祭天只能是天子来采用，祈谷则天子和诸侯都可以采用。
〖杨注〗：启蛰犹今言惊蛰，宋·王应麟所谓“改启为惊，盖避景帝讳”。至汉行太初历，改惊蛰在雨水后，为夏正二月节气。古之惊蛰在雨水前，为夏正正月之节气。
启蛰就是我们现代农历24节气中的惊蛰，之所以改“启”为“惊”，是汉代为了避讳汉景帝的名讳，因为汉景帝叫刘启。并且，在汉代推行太初历的时候，24节气做出了调整，改惊蛰在雨水之后，这与春秋时代不同。
现今农历二月的节气有二，惊蛰和春分。惊蛰在前，春分在后，多发生在公历3月（March）之内。
③郊祀
〖杨注〗：郊礼，古今异说纷繁。今以《春秋》、《左传》解《左传》。郊为夏正正月祀谷之礼，襄公七年《传》“夫郊祀后稷以祈农事”可证。然《春秋》书郊者九，宣三年、成七年、定十五年、哀元年之改卜牛俱在周正正月，即夏正十一月，盖正月卜牛，四月五月用之，《礼记·郊特牲》所谓“帝牛必在涤三月”者也。僖三十一年、成十年、襄十一年之卜郊则在周正四月，即夏正二月，定十五年之郊在夏正三月，哀元年之郊在夏正二月，其甚者成十七年书九月辛丑用郊，总之，卜郊及郊皆已过启蛰之节，诚如襄七年孟献子所云：“故启蛰而郊，郊而后耕，今既耕而卜郊”，是下文所云“过则书”也。
④过则书
〖杨注〗：过，谓非常祭。
这段凡例解释了举行四常祀（例行四祭祀）举行的时节及其记载惯例：到了惊蛰的时候举行郊祭，青龙的角亢二宿出现的时候举行雩祭，秋天寒气降临举行尝祭，蛰伏的时候举行烝祭。如果过了时节而举行祭礼，就要加以记载。
回顾桓5郊祀的相关内容后，再读僖31的郊祀就能理解了。
經·僖公三十一年·3
夏四月，四卜郊，不從，乃免牲。猶三望。
说古人在做重大事务之前，都要进行占卜来预测吉凶。郊祀作为祭天和祈谷的重要事务，也是要进行占卜的，称之为卜郊。占卜的结果若卜吉，则推迟再卜，再卜不吉就三卜，以此类推。依照经文中的记述，这一年接连占卜了4次，皆为不吉，最终就取消了郊祀。但是还是进行了三望。
三望
傳·僖公三十一年·3
夏四月，四卜郊，不從，乃免牲，非禮也。猶三望，亦非禮也。禮不卜常祀，而
2 郊祀非礼（1经1传）旅游有一个常见项目，即观摩某一古老的活动，比如仪式等等，读这部分，与这种旅游项目异曲同工。在这里就去春秋时代去看看古人的重要祭祀活动之一——郊祭。
郊祀，最早出现在桓五年，杨伯俊先生有非常详细的注释。我们在此回顾一下这部分内容：
傳·桓公五年·5
凡祀，啓蟄而郊，龍見而雩，始殺而嘗，閉蟄而烝。過則書。
①五十凡例
此为第七凡，见于桓五年第5条传文。《左传》有五十凡例，前人多有统计总结，我依多年读书经验，罗列到文章《春秋左传五十凡》中，在公众号“勋陶”之中。
②惊蛰
〖杜注〗：言凡祀，通下三句，天地宗庙之事也。启蛰，夏正建寅之月，祀天南郊也。
天坛在故宫之南，清朝亦延续此祭祀。
〖笺曰〗：周礼天神曰祀，地祗曰祭，人鬼曰享，对则别为三名，散则总为一号也。郊有二：一为报反之祭在子月，郊特牲云：“迎长至之日”，又曰：“周之始郊日以致，周官大司乐祭天于圆丘”，皆夏之十一月，周之正月也。天子用之。一为祈谷之祭，在寅月。天子、诸侯皆用之。
在周代，祭祀天神叫做祀，祭祀地神叫做祭，祭祀祖先叫做享。细分则如此有三种名称，笼统则统一叫做祭祀。
郊祀有两种，祭天和祈谷。祭天只能是天子来采用，祈谷则天子和诸侯都可以采用。
〖杨注〗：启蛰犹今言惊蛰，宋·王应麟所谓“改启为惊，盖避景帝讳”。至汉行太初历，改惊蛰在雨水后，为夏正二月节气。古之惊蛰在雨水前，为夏正正月之节气。
启蛰就是我们现代农历24节气中的惊蛰，之所以改“启”为“惊”，是汉代为了避讳汉景帝的名讳，因为汉景帝叫刘启。并且，在汉代推行太初历的时候，24节气做出了调整，改惊蛰在雨水之后，这与春秋时代不同。
现今农历二月的节气有二，惊蛰和春分。惊蛰在前，春分在后，多发生在公历3月（March）之内。
③郊祀
〖杨注〗：郊礼，古今异说纷繁。今以《春秋》、《左传》解《左传》。郊为夏正正月祀谷之礼，襄公七年《传》“夫郊祀后稷以祈农事”可证。然《春秋》书郊者九，宣三年、成七年、定十五年、哀元年之改卜牛俱在周正正月，即夏正十一月，盖正月卜牛，四月五月用之，《礼记·郊特牲》所谓“帝牛必在涤三月”者也。僖三十一年、成十年、襄十一年之卜郊则在周正四月，即夏正二月，定十五年之郊在夏正三月，哀元年之郊在夏正二月，其甚者成十七年书九月辛丑用郊，总之，卜郊及郊皆已过启蛰之节，诚如襄七年孟献子所云：“故启蛰而郊，郊而后耕，今既耕而卜郊”，是下文所云“过则书”也。
④过则书
〖杨注〗：过，谓非常祭。
这段凡例解释了举行四常祀（例行四祭祀）举行的时节及其记载惯例：到了惊蛰的时候举行郊祭，青龙的角亢二宿出现的时候举行雩祭，秋天寒气降临举行尝祭，蛰伏的时候举行烝祭。如果过了时节而举行祭礼，就要加以记载。
回顾桓5郊祀的相关内容后，再读僖31的郊祀就能理解了。
經·僖公三十一年·3
夏四月，四卜郊，不從，乃免牲。猶三望。
说古人在做重大事务之前，都要进行占卜来预测吉凶。郊祀作为祭天和祈谷的重要事务，也是要进行占卜的，称之为卜郊。占卜的结果若卜吉，则推迟再卜，再卜不吉就三卜，以此类推。依照经文中的记述，这一年接连占卜了4次，皆为不吉，最终就取消了郊祀。但是还是进行了三望。
三望
傳·僖公三十一年·3
夏四月，四卜郊，不從，乃免牲，非禮也。猶三望，亦非禮也。禮不卜常祀，而
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