Hör und lies‪.‬ FSSP Podcast

Wer kennt es nicht: Phasenweise schlagen wir die Bibel auf… und dann auch bald mal wieder zu. Denn es ist nicht dasselbe, wie einen Krimi oder einen Roman zu lesen. Unter anderem ist sie voll von fremden Namen, fernen Orten und Praktiken, die auf uns weltfremd wirken können. 
In dieser ersten Folge suchen wir die Eingangstüre und beginnen dabei, wo alles angefangen hat: bei Adam und Eva, und das nicht nur bildlich gesprochen: Denn auch wir beginnen in unserem Leben oft genau dort.
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Wenn alles stimmt, was wir bereits über die Bibel gehört haben, warum gibt es dann in der katholischen Kirche ein Bibel-Lese-Verbot? Stimmt es also, dass die Katholiken die Bibel nicht brauchen? Was wollte das Konzil von Trient damit erreichen?
In dieser Folge gehen wir auf eine geschichtliche Entdeckungsreise ins ausgehende Mittelalter. Wir klären das eine oder andere Missverständnis und schauen, was diese Fragen mit unserem Lesen in der Bibel zu tun haben.

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Wie möchte Gott selbst, dass wir diesen «Brief des himmlischen Vaters» an sein Volk lesen? Christus zeigt uns dies in zwei großen «Bibelkatechesen» am Tage seiner Auferstehung. Die Kurzfassung ist: Die ganze Schrift hat nur Ihn zum Inhalt. Aber wie können wir Ihn darin erkennen? Was müssen wir beachten? Wer ist der oberste Ausleger und Beschützer der Heiligen Schrift? Und was bedeutet es, wenn wir sagen, dass Gott nicht nur mit Worten, sondern auch mit Ereignissen und Personen in der Geschichte schreibt?
In dieser Folge wandern wir also mit den Jüngern auf dem Weg nach Emmaus und lassen uns von Christus belehren, so dass unsere Herzen entflammt und wir Ihn erkennen mögen.

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Was hat der «Dreißigjährige Krieg» mit der Art zu tun, wie heute die Bibel gelesen wird – vor allem von Wissenschaftlern? Und wie haben Papyri aus dem 1. Jahrhundert vor 70 Jahren den Blick auf die Bibel komplett verändert? Was sagen uns all diese Erkenntnisse darüber aus, inwiefern die Vermehrung der Gerstenbrote durch Elia sich von der Brotvermehrung Christi unterscheidet? Und wie hilft uns nun all das, Gott durch seine hl. Schrift besser kennen und lieben zu lernen?
In dieser Folge kehren wir nochmals in die Vergangenheit zurück, um von da aus genauer zu verstehen, warum wir heute die Bibel oft so lesen, wie wir das eben tun – und nicht so, wie das die Kirche während über 1500 Jahre getan hat. Wir lernen  die letzten Werkzeuge kennen, bevor wir mit Folge 5 das Evangelium nach Matthäus zur Hand nehmen.

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Wir glauben, dass Matthäus einen «Mini-Pentateuch» schrieb, um zu zeigen, dass Christus wirklich der Messias ist. Aber wie kommen wir und viele Bibelwissenschaftler zu dieser Überzeugung? Welche Hinweise finden wir, wenn die Struktur, die Worte und Zitate, ja sogar die genannten Orte untersuchen? Kann es sein, dass Jesus eigentlich Emmanuel hätte heißen sollen? Und was haben die ersten Kapitel des Evangeliums von Matthäus mit der Sinfonie Nr. 5 von Beethoven zu tun?Wir folgen Matthäus durch die ersten zwei Kapitel seines Evangeliums, betrachten den Stammbaum und fragen uns, warum er so viel mehr ist, als nur eine Aneinanderreihung von alten Namen. Wie können Hosea, Ezechiel, Jeremia und Jesaja seine Zeugen sein?

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In unserer letzten Folge haben wir unsere Studie ernsthaft begonnen. In dieser befassen wir uns nun eingehend mit dem „ersten Buch“ im Matthäusevangelium. Dabei begegnen wir das erste Mal der uns nun bekannten dreifachen Struktur – Erzählung, Lehre und feierliche Schlussformel. Vor allem lernen wir das „Mission-Statement“ von Johannes dem Täufer und Christus kennen – so wie auch wir eines haben, gleichsam einer Kurzfassung unseres Vorhabens: Die Schätze der Kirche erschließen und zugänglich machen. Die Wiederherstellung Israels beginnt – genau dort, wo damals der Untergang begann.
Wir müssen uns die Frage stellen: ist nun alles anders? Gelten die alten Gebote noch? Wir wann kommt Elija wieder? Was heißt „nicht gekommen, um abzuschaffen, sondern um zu erfüllen“? Und was hat das alles mit Licht und Salz zu tun?
 
Kurzüberblick über das „erste Buch“: Der erzählende Teil des «Buches» schildert das vorbereitende Wirken Johannes des Täufers, die ersten Versuchungen und das Wirken Jesu in Galiläa (siehe Matthäus 3,1-4,25). Es folgt eine lange Rede - die „Bergpredigt“ Jesu (siehe Matthäus 5,1-7,27). Das Buch schließt mit der Formel: „Als Jesus diese Rede beendet hatte…“ (siehe Matthäus 7,28-29).

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