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箴言-第25章-言語的智慧【聖經之鑰】Proverbs 聖經之鑰
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- 基督教
一、思想問題：若是給自己的人際關係打分數，會有幾分？在哪一方面的分數較低？為什麼呢？
二、鑰節：
25:11 一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。25:12 智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。
話語有很大的力量，可以帶來很大的建造力，也可以帶來很大的破壞力。把vv.11-12連結在一起閱讀，可以說金蘋果就是智慧人的勸誡，也是在愛與真理中的提醒；而銀網子，就是順從人的耳朵，願意聆聽並且順服。當智慧的話語與順服的心合在一起，就會有美好的生命建造。
三、經文結構：
1-7 論領袖：1-3明辨、4-5用人、6-7謙遜。
8-16 爭訟之言與美言：8-10 爭競、爭訟；11-16美言與平衡－11-13美言之福、14-16實際與節制的平衡。
17-28 人際的智慧：
→A17-20 錯誤的人際：17-18對鄰舍；19-20患難時。
→→B21-22 愛仇敵。
→A23-28 錯誤的人際：23-24毀謗與爭吵；25-28膽怯、誇榮。
四、結構亮光：
25-29章又回到了所羅門的箴言。
vv.1-7 論領袖。vv.1-3提到領袖要仔細察看事情，要有洞察力，明白當前的局勢，做正確的判斷。
vv.4-5提到用人的智慧，銀匠必須把銀礦中的渣滓除掉，才能夠做合適的器皿，同樣的，若是領袖身邊的人不對，所做的工作充滿了雜質，就無法成為合用的器皿。領袖要向神求分辨的智慧，把對的人放在對的位置上。
vv.6-7 則是從跟隨者的角度來詮釋，提醒人要謙遜，不要自以為尊大，不要站在尊位，因為寧可讓別人把我們請上尊位，而不要被人請下尊位，這與耶穌的教導相同。
路14:8 「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；14:9 那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。14:10 你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。
vv.8-16 談到兩種言語：爭訟時的言語與美言。
vv.8-10是關於爭訟時的話語。v.8強調不要冒失急促，可能在忙亂中會出錯，而被人羞辱、攻擊，若有別人指出你的錯誤，就無地自容；v.9即便在爭論中也要有節制，不可以牽連別人，因為這樣的話語必然會傳出去，必然製造更多的問題。
vv.11-13 是美言的力量。v.11 一句正確、準確、合適的話語，就好像金蘋果與銀網子一般美麗，並能夠祝福人。
而什麼樣的話是美言呢？v.12是經驗豐富的人的勸誡、提醒與教導，v.13是忠信的使者，傳遞正確美好的訊息。美言也需要有人配合：v.12勸戒必須配合上順服的人，才能有美好的果效；v.13忠信的使者也必須有忠信的主人，才會有使人暢快的喜樂。
vv.14-16提到即便是美言，也需要有節制。
v.14 若是答應要送禮，卻只有空口說說沒有實際行動，是沒有意義的；這是商業上的做法，卻不是聖徒當有的做法。v.16 再好的讚美、美言也需要節制，若是太多，只會過飽而嘔吐。v.15當言語看似沒有功效時，也要存著忍耐的心，繼續做正確的事，至終必能發揮效果。
vv.17-28 是人際方面的智慧。
vv.17-20 是錯誤的人際：v.17 平日喜歡串門子、說是非，可能讓人生厭而恨惡，即便是好的探訪，也要適度、適量，要考量到別人的需要與方便性。v.18 更危險的是作假見證去陷害人，會嚴重傷害鄰里關係。現代的都市社會中，鄰里的距離很近，衝突很容易發生，我們要格外謹慎。
v.19 當自己身處患難時，需要找人幫助，若是找到了不可靠的人，就如同用壞牙咀嚼、用瘸腿行走，只會製造更多的麻
一、思想問題：若是給自己的人際關係打分數，會有幾分？在哪一方面的分數較低？為什麼呢？
二、鑰節：
25:11 一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。25:12 智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。
話語有很大的力量，可以帶來很大的建造力，也可以帶來很大的破壞力。把vv.11-12連結在一起閱讀，可以說金蘋果就是智慧人的勸誡，也是在愛與真理中的提醒；而銀網子，就是順從人的耳朵，願意聆聽並且順服。當智慧的話語與順服的心合在一起，就會有美好的生命建造。
三、經文結構：
1-7 論領袖：1-3明辨、4-5用人、6-7謙遜。
8-16 爭訟之言與美言：8-10 爭競、爭訟；11-16美言與平衡－11-13美言之福、14-16實際與節制的平衡。
17-28 人際的智慧：
→A17-20 錯誤的人際：17-18對鄰舍；19-20患難時。
→→B21-22 愛仇敵。
→A23-28 錯誤的人際：23-24毀謗與爭吵；25-28膽怯、誇榮。
四、結構亮光：
25-29章又回到了所羅門的箴言。
vv.1-7 論領袖。vv.1-3提到領袖要仔細察看事情，要有洞察力，明白當前的局勢，做正確的判斷。
vv.4-5提到用人的智慧，銀匠必須把銀礦中的渣滓除掉，才能夠做合適的器皿，同樣的，若是領袖身邊的人不對，所做的工作充滿了雜質，就無法成為合用的器皿。領袖要向神求分辨的智慧，把對的人放在對的位置上。
vv.6-7 則是從跟隨者的角度來詮釋，提醒人要謙遜，不要自以為尊大，不要站在尊位，因為寧可讓別人把我們請上尊位，而不要被人請下尊位，這與耶穌的教導相同。
路14:8 「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；14:9 那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。14:10 你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。
vv.8-16 談到兩種言語：爭訟時的言語與美言。
vv.8-10是關於爭訟時的話語。v.8強調不要冒失急促，可能在忙亂中會出錯，而被人羞辱、攻擊，若有別人指出你的錯誤，就無地自容；v.9即便在爭論中也要有節制，不可以牽連別人，因為這樣的話語必然會傳出去，必然製造更多的問題。
vv.11-13 是美言的力量。v.11 一句正確、準確、合適的話語，就好像金蘋果與銀網子一般美麗，並能夠祝福人。
而什麼樣的話是美言呢？v.12是經驗豐富的人的勸誡、提醒與教導，v.13是忠信的使者，傳遞正確美好的訊息。美言也需要有人配合：v.12勸戒必須配合上順服的人，才能有美好的果效；v.13忠信的使者也必須有忠信的主人，才會有使人暢快的喜樂。
vv.14-16提到即便是美言，也需要有節制。
v.14 若是答應要送禮，卻只有空口說說沒有實際行動，是沒有意義的；這是商業上的做法，卻不是聖徒當有的做法。v.16 再好的讚美、美言也需要節制，若是太多，只會過飽而嘔吐。v.15當言語看似沒有功效時，也要存著忍耐的心，繼續做正確的事，至終必能發揮效果。
vv.17-28 是人際方面的智慧。
vv.17-20 是錯誤的人際：v.17 平日喜歡串門子、說是非，可能讓人生厭而恨惡，即便是好的探訪，也要適度、適量，要考量到別人的需要與方便性。v.18 更危險的是作假見證去陷害人，會嚴重傷害鄰里關係。現代的都市社會中，鄰里的距離很近，衝突很容易發生，我們要格外謹慎。
v.19 當自己身處患難時，需要找人幫助，若是找到了不可靠的人，就如同用壞牙咀嚼、用瘸腿行走，只會製造更多的麻
3 分鐘