空性自習指導-04-2《中觀寶鬘論》偈頌解‪釋‬ john lee的朗讀(佛法)

以下內容，初學時不一定要知道。說到地界、水界，講「界」是有一點往微細的方向解釋的樣子；只講水則比較粗分，水界則是微細。例如「水塵」是水的微細微塵，它們不是水。依於眾多水的微細微塵聚合，而使得水變得明顯。把最小的水再去做區分，就不是水，而是其他的微塵，這些微塵中，某些微塵被稱為水塵。依於一些水塵聚合而看到水，依於許多小水聚合而看到了大水。經論把這些微細的水塵稱為水界，它是水塵。以現代來說，也許科學家會給水塵專有的名相，依於這些不同的水塵聚合而稱為水，這些微塵是水界不是水，同樣地，地界、火界、風界等都是在講微細的微塵。
再者，對於所謂的心識、心是什麼，也許很容易回答，大家會說「心沒有顏色，沒有形狀，不是色」，但這些描述我們只是在嘴上練熟了，最開始教你的人這樣講，聽的人聽久了，也就習慣這樣講了，所以應該要很認真思考。若不認真思考，內心的認識就不夠清楚；一旦認識不清，當人家跟你講「心是人」，對你來說根本不會是問題，因為其實你並沒有清楚辨識什麼是心，只是很概略地知道而已。然後人家問你：「心吃飯了嗎？」說不定你會回答：「吃了。」說了之後也不覺得有過失，心裡也不會不舒服。
所以，首先要認識所謂「心識」到底是什麼。所謂心，若認為根本沒有心，或認為在色法之外沒有心，那又是另一回事；但如果有，要如何辨識心？它沒有顏色，沒有形狀，無法碰觸，應該要知道這些。由於知道心無法被看見，無法用手觸碰，心也不會講話，所以若說「心是人」就不適當了，此時便能很容易地知道心不是人。
再者，我們會把所謂的心視為團團的一個。不是嘴上說說而已，我們對心的感覺是這樣的。因此，講到「心不是我」時，內心很難如此顯現，或說很難有清楚的認識。其實，只是言詞上說「心」、「心識」（這種統稱）而已，如果要去指，有非常多不同的心，例如昨天的心、今天的心…… 都是不一樣的，必須要知道心是無常。怎麼說呢？如果是微塵，例如地、水、火、風，就算不談剎那性，我們也很容易就能知道，它在同一時間裡，可以區分出眾多的支分。但心識無法很容易地如此去認識，所以必須要分出剎那的支分，便能看到昨天的心識與今天的心識是分開、不一樣的。
只是我們講「心識」（這個統稱）而已，生氣的時候，（心識）它是具有瞋心的所緣行相的心識，在這之後，由於知道自己錯了而感到後悔，對方明明很好，但自己因為弄錯了而生氣，知道之後感到後悔，並且生起了慈心。（這兩種心）不會是同一個，不論行相與所緣都不一樣，一個是弄錯的心做出來的事，一個是寧和的心做出來的事；一個是在做傷害對方的事，一個是在做利益對方的事，要說這兩個心是同一個，根本說不出道理來。所以，所謂的心，是個別、不同的。有個人說他要修三摩地，他修的是以心為所緣的三摩地。雖然他並未產生很好的以心為所緣的三摩地，但他說：「雖然沒生起三摩地，但我有點知道心是無常了。觀修時，我要心緣著某個所緣，但心根本不肯好好待著，跑來跑去，每個剎那都不斷地變化，根本拿它沒辦法。」他很努力地希望心不要變化，好好停在同一個地方，但心就一直跑，他根本追不上。他說他終於知道心是無常的。
知道這些之後，知道所謂心並不是團團的一個，生氣時是瞋心，「瞋心不是人」、「慈心不是人」、「智慧不是人」…… 講這些的時候，心裡就比較容