Lama Zopa Rinpoce insegnamenti completi Lama Zopa Rinpoce

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Rinpoce spiega che chi non capisce il santo Dharma usa le preghiere per avere successo in questa vita - per le proprie relazioni, i figli, gli affari e altre situazioni che termineranno alla fine di questa vita. Questa è ignoranza. Quando si sperimenta felicità, è per la gentilezza degli esseri senzienti nostre madri - ogni essere dei sei reami e ogni essere dello stato intermedio. Quindi pensare: "Ho ricevuto questo grazie alla gentilezza degli altri". Pensare anche che ogni felicità è ricevuta grazie alla gentilezza del guru. Così come la tua coscienza non ha inizio, altrettanto i tuoi modi di pensare sbagliati - cioè le tue illusioni, l'ignoranza, il pensiero auto-gratificante (l’egoismo), l'attaccamento e la rabbia - sono senza inizio. L'antidoto alle apparenze impure è il tantra. Nel tantra visualizzi tutto come puro - te stesso come la divinità, il luogo come il mandala, gli esseri che incontri come divinità, i suoni come mantra, i pensieri come manifestazioni del dharmakaya. Nel tantra, la radice del samsara sono la coscienza sottile e le arie impure. La continuità di tutti i concetti sbagliati non ha inizio, la tua sofferenza della continuità del samsara non ha inizio. Quando pensi alla sofferenza samsarica senza inizio, alle sofferenze di tutti i reami, non c'è più tempo per l’attitudine egoista ne per tutto il karma negativo. In Occidente, la gente pensa: "Sono solo, nessuno mi ama!". Se siete buddhisti dovete sapere che innumerevoli buddha e bodhisattva vi amano di più! Non sei mai solo. Buddha ha dato via le sue mogli, i suoi figli, la sua ricchezza e il suo corpo per gli esseri senzienti compreso te! Ha praticato le sei paramita per gli esseri senzienti, incluso te! Buddha ha un potere perfetto - corpo santo, parola santa e mente santa - a differenza di noi che siamo limitati. La mente santa di Buddha è ovunque. Una volta che le tue oscurazioni saranno purificate, vedrai innumerevoli Buddha ovunque tu sia. La compassione di Buddha abbraccia tutti gli esseri senzienti, inclusi voi, in ogni momento. Dai Buddha ricevete una perfetta rinascita umana, la felicità di questa vita, la felicità delle vite future, la liberazione dal samsara e l'illuminazione. I Buddha lavorano per voi manifestandosi nell'aspetto ordinario del guru. Tutta la vostra felicità viene dal guru. È molto importante ricordarselo! Tutta la vostra felicità viene dal guru, ma tutta la vostra sofferenza viene dal danneggiare gli altri. Questo significa che se hai problemi, dolore, depressione, anche se qualcuno ti uccide, ti picchia, si arrabbia con te, è perché gli hai fatto del male in passato, nelle vite passate. Potrebbe essere stato innumerevoli eoni fa. A volte, appena la persona ti vede in questa vita, ti spara, si arrabbia con te, anche prima che tu l’avessi incontrata in questa vita. Nella visione della vostra mente disturbata, qualsiasi cosa le vostre illusioni credono sia buona. Nella visione della rabbia, pensate che sia bene distruggere e fare del male agli altri. Nella visione dell'ignoranza, pensate che sia bene credere che le cose siano reali. Nella visione dell'orgoglio, credete che sia bene pensare di essere migliori di tutti gli altri. Tutto questo è totalmente sbagliato. Ma nella vostra visione impura, credete che quello che state facendo sia buono. Questa è la danza di una persona folle. La persona che vi fa del male è solo un oggetto di compassione. Avete abusato di quella persona nelle vite passate, quindi ora sta creando un karma negativo facendovi del male. Se non li aveste mai danneggiati in passato, non avrebbero potuto farvi del male ora a causa del karma! E per avervi fatto del male, dovranno perdersi nel precipizio dell'inferno. Questo è il motivo per cui devi avere pazienza quando qualcuno ti fa del male; non contraccambiare facendogli del male. Devi aiutare la persona, anche solo recitando OM MANI PADME HUM. Fai qualsiasi cosa tu possa fare per essere di beneficio. Se hai la depressione

Insegnamento che Rinpoce ha dato in diretta via Zoom da Maratika in Nepal l'11 settembre 2021. Purtroppo l'audio dell'inglese non sempre era ottimale. Il video italiano è leggermente diverso dall'inglese perché è stato ripreso con un'altra fotocamera. Rinpoce inizia questo insegnamento spiegando che per capire la depressione, dobbiamo prima capire la nostra follia. Poi, quando pensiamo agli altri, saremo in grado di sviluppare più facilmente la compassione. Rinpoce spiega come esiste l’io. Ci sono filosofie non buddhiste che credono che l'io sia permanente, che esista da solo e che abbia una propria libertà. Le quattro scuole di filosofia buddhista non lo accettano. Credono che l'Io sia impermanente e che cambi per cause e condizioni, anno per anno, secondo per secondo, attimo dopo attimo. Per capire l'impermanenza grossolana possiamo prendere come esempio, un fiore che cambia giorno per giorno, ed è evidente i cambiamenti sono visibili. Quando una persona è giovane, può apparire bella, ma col tempo questo cambia. Tutta il suo aspetto cambia, e non è più un oggetto di attrazione, di attaccamento. Se ti afferri alla bellezza di un oggetto, questo porta solo dolore e sofferenza proprio a causa dell'impermanenza. Poiché la bellezza cambia, non c'è niente a cui essere attaccati. Rinpoce fa riflettere su come pensiamo erroneamente che l'Io esista come permanente, solo e di per se stesso. Esamina anche altri punti di vista errati sull'esistenza dell'Io, compresi quelli di alcune scuole buddhiste tibetane. Ma, secondo Rinpoce, la visione Chittamatra che asserisce che tutto viene dalla mente può aiutare ad affrontare la depressione. Emozioni e problemi provengono dal concetto sbagliato di base che crede che l'Io sia permanente, che esista da solo ed esista di per se stesso. Da questo derivano le emozioni e tutti i problemi. Si combatte a causa del afferrarsi alla visione sbagliata - si uccide e si distrugge. È infantile. Poi, nell'ottica di una mente disturbata posseduta da spiriti e dalla afflizioni, le azioni dannose sembrano essere positive! Per esempio, spiega Rinpoce, quando sorge la rabbia, una mente disturbata pensa che sia positiva. Rinpoce spiega che un oggetto è semplicemente etichettato. Sulla base di ciò, l'ignoranza esagera l'oggetto e lo vede non come semplicemente etichettato. Poi, sulla base di questa esagerazione, si discrimina il bene e il male. Dopo di che, arrivano la rabbia e l'attaccamento. Si può dimostrare che la rabbia e l'attaccamento sono sbagliati e provengono da concetti sbagliati. Quindi, dov'è la depressione? Attaccamento e rabbia. C'è la depressione di cui capisci la ragione e la depressione di cui non conosci la ragione. In alcuni casi, sapete perché vi sentite depressi. Volevi qualcosa che non hai ottenuto. Il tuo attaccamento o desiderio non ha ottenuto ciò che voleva. In altri casi, non sapete perché vi sentite depressi, e questo è legato alle vostre azioni di non virtuose delle vite passate, il vostro karma negativo. La depressione non viene dalla visione di bodhicitta. Anche se si ha la visione di bodhicitta, non si è depressi. Non c'è nemmeno depressione se si ha la visione della saggezza che realizza la vacuità. Quindi la depressione viene dal concetto sbagliato di base su come l'io esiste. I vostri concetti sbagliati sono la vera follia. C'è così tanto da meditare, da analizzare, da imparare e da riconoscere. Devi scoprire la verità nella tua vita. È molto importante. Rinpoce poi parla della visione Prasangika su come l'Io esiste. Questa ultima visione corretta è ciò su cui dobbiamo meditare, realizzare e sviluppare perché taglia il seme dell'illusione e del karma. L’io che esiste, esiste come mero nome, etichettato dalla mente che si concentra sulla base valida, gli aggregati. Questo è tutto. Pertanto, è totalmente vuoto. Non c'è un atomo di io che esista dalla sua parte. Poiché nulla esiste dal proprio lato, non c'è alcuna base per il sorgere della

Lama Zopa Rinpoce continua a dare insegnamenti in particolare per il Sangha ordinato, ma tutti possono beneficiare dei consigli di Rinpoce. In questo video ci ricorda che abbiamo ottenuto questa perfetta rinascita umana qualificata dalle otto libertà e dieci ricchezze che ci dà la libertà di praticare il Dharma. Questa rinascita è estremamente rara e preziosa. Anche avere la prima libertà di essere nati negli stati infernali è molto preziosa. È importante comprendere la propria sofferenza samsarica. Se non lo fai, non puoi generare compassione per tutti gli esseri senzienti. Dovete considerare che essere nel samsara è come essere al centro di un fuoco. Dovete sentire tutte le vostre sofferenze come insopportabili, non come piacere. Da ciò deriva una grande compassione per tutti gli esseri senzienti. Da qui nasce la bodhicitta - il pensiero di liberare tutti gli esseri dagli oceani di sofferenza samsarica e condurli all'illuminazione. Per questo, abbiamo bisogno dell'onniscienza e dell'illuminazione per noi stessi. Nessuno può realizzare l'illuminazione senza dire addio al samsara. Questa vita è meravigliosa, ma può finire in qualsiasi momento. In questo momento ci sono innumerevoli esseri che muoiono nel grembo materno, da neonati, da bambini, nella mezza età, nella vecchiaia; il respiro può interrompersi in qualsiasi momento. È come una bolla nell'acqua o un fulmine nel cielo. Rinpoce parla poi del potere degli oggetti sacri e dei benefici della costruzione di statue, stupa e templi. Spesso costruire statue e templi non ha senso per gli occidentali. Pensano che siano troppo costosi e uno spreco di denaro questo perché non ne capiscono i benefici. Rinpoce cita e commenta il Sutra richiesto dal re Prasenajit. Riferendosi agli insegnamenti di Pandita Nagkyi Rincen, Rinpoce dice che anche le creature uccise sotto i piedi di chi costruisce un tempio non rinasceranno nei regni inferiori. Secondo il Sutra del Loto Bianco, anche guardando il disegno di un buddha quando si è arrabbiati, si vedranno gradualmente dieci milioni di buddha. Sua Santità il Dalai Lama ha detto che il vero stupa è la realizzazione del sentiero dell'illuminazione dentro di voi. Devi dedicarti ad attualizzare il lamrim. Non importa quanta pratica, prostrazioni e mantra facciate, il sentiero principale è ascoltare, riflettere e meditare sul lamrim. Non puoi ricevere le benedizioni dei buddha senza un guru. Il guru è il canale attraverso il quale i buddha delle dieci direzioni ti guidano e ti parlano. Dovreste servire il guru con la consapevolezza che il guru è il canale per tutti i buddha. Il guru non è solo qualcuno che vi dà un'educazione al Dharma. Questa è una visione molto ordinaria. Senza una forte devozione al guru, sorgono eresia e rabbia in relazione al guru, e si crea il karma negativo più pesante tra i karma negativi. Poiché l'essenza è compiacere il guru, è necessario concentrarsi su questo nella vita quotidiana. Compiacendo il guru, i karma negativi vengono bruciati in un secondo! Alcune persone passano tutta la vita a meditare senza un oggetto perché non hanno un guru corretto. Dopo un po' di tempo, la mente diventa ottusa. In questo mondo è molto difficile incontrare un guru perfetto. Per coloro che non hanno il merito di incontrare un guru perfetto e ricevere insegnamenti perfetti, e che hanno molta sofferenza e sono sul sentiero sbagliato, puoi sviluppare compassione per loro. Inoltre non potete raggiungere l'illuminazione senza bodhicitta. Per quanto possibile, fai tutto con bodhicitta. Anche se non hai una realizzazione di bodhicitta, ma hai una motivazione di bodhicitta, ogni cosa che fai diventa una causa per l'illuminazione. Facendo richieste al tuo guru con ferma devozione, sviluppi le realizzazioni. Per raggiungere l'illuminazione in una breve vita, è necessario praticare il più alto yoga tantra perché altrimenti si perde l'opportunità. Poi, per essere in grado di sviluppare la compassione, per essere

Lama Zopa Rinpoce ci ricorda che anche se siamo molto fortunati ad aver questa rara e perfetta rinascita umana, che è qualificata con otto libertà e dieci ricchezze, la morte può avvenire in qualsiasi momento, anche prima che questo insegnamento finisca. Pertanto, il vero scopo della vita non è solo quello di ottenere la liberazione dal samsara solo per noi stessi, ma è quello di non nuocere mai e solo di beneficiare tutti gli esseri senzienti liberandoli dagli oceani di sofferenze del samsara, condurli alla cessazione totale delle oscurazioni grossolane e sottili e al completamento delle realizzazioni. Questo significa ogni singolo esseri senziente, includendo anche ogni formica, mosca e anche quegli esseri che non puoi vedere ad occhi nudi. Come esseri umani, questo dovrebbe essere lo scopo della vita. Questo dovrebbe essere il nostro atteggiamento tutto il giorno e tutta la notte, anche se ci stiamo divertendo in un hotel a cinque stelle, anche se stiamo per morire - possiamo godere per gli esseri senzienti, possiamo morire per gli esseri senzienti! Portare ogni essere senziente all'illuminazione da soli è lo scopo della vita, quindi dobbiamo raggiungere uno stato di onniscienza il più rapidamente possibile. Perciò, ascolterò gli insegnamenti. Rinpoce dice che l'attuale incarnazione di Domo Geshe Rinpoce sarà di incredibile beneficio per il mondo nell’aiutare gli insegnamenti a diffondersi e a durare a lungo. Rinpoce attualmente offre aiuto per le spese annuali di questo giovane lama. Rinpoce ha anche parlato di alcune storie della vita di Sera Je Khen Rinpoce Lobsang Delek a Buxa Duar, il campo in India dove vivevano i monaci tibetani rifugiati negli anni '60. Rinpoce ci ricorda che questi insegnamenti sono specificamente per il Sangha ordinato, per ricordare loro che è molto importante vivere una vita nell'ordinazione e che questo non è solo un viaggio da hippy. Tuttavia, chiunque è il benvenuto ad ascoltare e beneficiare di questi consigli. Rinpoce commenta delle sezioni tratte dalla “Ghirlanda di gioielli di luce” di Ghesce Tsewang Samdrub e parla delle quattro porte per le cadute dovute alla rottura dei voti: 1. Una mancanza di coscienziosità. 2. Una mancanza di rispetto. 3. La non conoscenza dei voti. 4. Avere molte afflizioni. Sua Santità il Dalai Lama ha sottolineato la necessità di vivere una vita etica, di essere un buon essere umano. Per fare questo, hai bisogno di disciplina per praticare la pazienza, la tolleranza, la compassione, l'amorevole gentilezza e il perdono per coloro che ti danneggiano, ed essere in grado di chiedere immediatamente scusa quando tu danneggi gli altri. Rinpoce spiega i quattro modi per prevenire le cadute, citando la “Ghirlanda di gioielli di luce”: 1. Possedere continuamente la coscienziosità. 2. Avere grande rispetto per i voti di moralità. 3. Conoscere i voti. 4. Sforzarsi di porre rimedio alle afflizioni. Seguendo attentamente questo le porte per commettere errori e cadute sono chiuse. Rinpoce continua parlando dei benefici di proteggere la moralità, sempre dalla “Ghirlanda di gioielli di luce” 1. Tutte le vostre accumulazioni di bontà aumenteranno e si svilupperanno. 2. Sarete lodati dai buddha. 3. Sarete lodati dai deva. 4. Sarete lodati dai vostri amici. 5. Sarai degno di essere lodato persino da te stesso. 6. Sarai degno di essere lodato naturalmente. 7. La tua reputazione sarà famosa in tutte le direzioni. 8. Ascolterai il santo Dharma. 9. Non dimenticherai il santo Dharma che hai ascoltato. 10. Le tue realizzazioni dei sentieri e dei bhumi aumenteranno. 11. Quando morirai sarai felice e avrai una rinascita fortunata. 12. Giorno e notte sarai felice. 13. Sarai protetto dai deva. 14. Sarai felice di fronte agli esseri sacri. 15. Non potrai essere danneggiato da esseri umani e non umani. 16. Riceverai qualsiasi piacere di cui hai bisogno senza sforzo. 17. Qualsiasi preghiera tu faccia avrà successo. I risultati del vivere nei voti puri sono

Lama Zopa Rinpoce ci ricorda quanto siamo fortunati a svegliarci al mattino con una perfetta rinascita umana che è qualificata da otto libertà e dieci ricchezze. La vita che abbiamo è come la fiamma di una candela nel vento o una bolla nell'acqua, e può interrompersi in qualsiasi momento con la morte. Rinpoce fa riferimento al verso 55 della Lettera a un amico di Nagarjuna. La scorsa notte molte persone sono andate a letto, pensando di avere un altro giorno da vivere, ma il loro corpo è diventato invece un cadavere. Mentre tu sei stato in grado di svegliarti. Ogni giorno in cui sei in grado di svegliarti è un vero compleanno. Se riesci a riconoscere l'impermanenza e la morte, è come avere cieli di felicità! Non sei morto! Non sei all'inferno! Non sei rinato come uno spirito famelico o un animale! Puoi ancora usare la tua perfetta rinascita umana per accumulare meriti e purificare il karma negativo. Anche recitando OM MANI PADME HUM senza la motivazione di bodhicitta, accumuli più meriti delle gocce d'acqua nell'oceano, più dei fili d'erba che crescono sulle colline. Quando il tuo respiro si fermerà, sarà difficile per la tua mente essere felice. Rinpoce cita un verso dei versi di Gungthang Tenpai Dronme per meditare sull'impermanenza. Rinpoce poi ci ricorda la motivazione per ascoltare questi insegnamenti. In questo momento, mentre stiamo ancora respirando, non è sufficiente raggiungere la liberazione dal samsara per se stessi. Solo questa motivazione renderebbe la vita significativa, ma non è sufficiente. Lo scopo principale della vita è quello di beneficiare gli esseri senzienti, non danneggiandone nemmeno uno, e soprattutto di liberarli dagli oceani di sofferenza samsarica e portarli all'illuminazione da soli. Per fare questo, dobbiamo raggiungere la piena illuminazione. Perciò, con la motivazione di realizzare questo, ascoltiamo gli insegnamenti. Rinpoce offre consigli ai ghelong su ciò che porta felicità citando varie strofe dai Sutra della Liberazione Individuale (dal sojong). Puoi ascoltare il commentario di Rinpoce su questi versi a partire dal minuto 11:50 del video. Senza moralità non possiamo completare il nostro lavoro, figuriamoci lavorare con successo per gli altri. "Perciò", come indicato nelle Trentasette Pratiche di un Bodhisattva di Thogme Sangpo (verso 26), "proteggere la moralità senza desiderare il samsara è una pratica di un bodhisattva". Per un bodhisattva, coloro che danneggiano sono come un tesoro prezioso (Trentasette pratiche di un bodhisattva, verso 27). Perciò, custodisci gli esseri malvagi come un tesoro prezioso, come consigliato nelle Otto stanze dell’addestramento mentale di Langri Tangpa. Rinpoce sottolinea che è importante capire cosa significa questo. Le persone che danneggiano gli altri creano molto karma negativo e sperimentano tanta sofferenza. Quando vedi questo è come se avessi trovato nella spazzatura un tesoro prezioso, un diamante, oro, uno zaffiro, un gioiello che esaudisce i desideri. Sono così preziosi e rari che dovete custodirli, come alcuni custodiscono moltissimo il loro il denaro! Perché? Perché amandoli si genera una forte rinuncia al proprio samsara e molta compassione per loro. Da questo, si genera una intensa bodhicitta, e da questo si può ottenere velocemente l’illuminazione. Così potrete liberare gli innumerevoli esseri senzienti dagli oceani di sofferenza samsarica. Un gioiello o il denaro non hanno questo potere, mentre questo tipo di persona sì! Perciò, abbi cura di loro. Un altro verso che Rinpoce enfatizza in questo insegnamento e che suggerisce di scrivere nei nostri libri di preghiera è il verso 28 delle Trentasette Pratiche di un Bodhisattva: Poiché anche gli uditori e i realizzatori solitari, che ottengono le realizzazioni solo per se stessi, sono visti fare sforzi, come spegnere un fuoco sulla testa, È una pratica di un bodhisattva impegnarsi per ricevere tutte le qualità per il bene di tutti gli esseri trasmigratori.