28分
到那日——2024年2月25日主日讲章/袁灵牧师 证道讲道 - 基督教北京守望教会
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- キリスト教
经文：约珥书3章
珥3：1 “到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，2 我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土，3 且为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。4 “推罗、西顿，和非利士四境的人哪，你们与我何干？你们要报复我吗？若报复我，我必使报应速速归到你们的头上。5 你们既然夺取我的金银，又将我可爱的宝物带入你们宫殿（或译：庙中），6 并将犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人（原文是雅完人），使他们远离自己的境界。7 我必激动他们离开你们所卖到之地，又必使报应归到你们的头上。8 我必将你们的儿女卖在犹大人的手中，他们必卖给远方示巴国的人。这是耶和华说的。”9 当在万民中宣告说：要预备打仗；激动勇士，使一切战士上前来。10 要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛；软弱的要说：我有勇力。11 四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者降临。12 万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。13 开镰吧！因为庄稼熟了；践踏吧！因为酒榨满了。酒池盈溢；他们的罪恶甚大。14 许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。15 日月昏暗，星宿无光。16 耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。17 你们就知道我是耶和华你们的 神，且又住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣；外邦人不再从其中经过。18 到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；犹大溪河都有水流。必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。19 埃及必然荒凉，以东变为凄凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，又因在本地流无辜人的血。20 但犹大必存到永远；耶路撒冷必存到万代。21 我未曾报复（或译：洗除；下同）流血的罪，现在我要报复，因为耶和华住在锡安。
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来分享的经文是约珥书的最后一章。这一章结构很简单，包括两个部分：1~15节是宣告神要审判万民，审判以色列的一切仇敌；16~21节是宣告神要赐福他的百姓，复兴犹大和耶路撒冷。
「祷告」
一、解读预言的视角
总的来说，我们看待约珥书第三章乃至看待整个约珥书，应当运用双重的视角。或者说约珥书的应验是双重的，我们看待其他圣经预言往往也是如此。一方面，约珥书的预言在历史中有所应验，有些对应已经发生的历史事件。例如：4~8节关于审判推罗、西顿、非利士的预言， 可以对应主前345年西顿被波斯王亚达薛西三世征服；推罗在主前586年为被巴比伦人围困，后来被希腊人攻克；以及主前332年非利士被亚历山大大帝征服。
但另一方面，约珥书更是指向末后的那个终极的审判的日子。因为2节提到的约沙法谷和14节提到的断定谷都不是实际的地名。约沙法是“耶和华审判”的意思，显然和“断定谷”呼应，象征上帝的最终审判这件事，而审判具体发生在哪里并不是重点。
所以，这一章圣经涉及的名称，例如：推罗、西顿，既代表实际的国家，也象征以色列的一切敌人；而犹大，既代表实际的以色列国，也代表神的全体子民；耶路撒冷既代表地上的城，更代表上帝永恒的荣耀的国度。也因此，约珥书不仅是为古代的犹太民族写的，更是为过去、现在和未来所有基督徒，所有神的儿女写的。
二、题目：到那日
今天我为这
经文：约珥书3章
珥3：1 “到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，2 我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土，3 且为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。4 “推罗、西顿，和非利士四境的人哪，你们与我何干？你们要报复我吗？若报复我，我必使报应速速归到你们的头上。5 你们既然夺取我的金银，又将我可爱的宝物带入你们宫殿（或译：庙中），6 并将犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人（原文是雅完人），使他们远离自己的境界。7 我必激动他们离开你们所卖到之地，又必使报应归到你们的头上。8 我必将你们的儿女卖在犹大人的手中，他们必卖给远方示巴国的人。这是耶和华说的。”9 当在万民中宣告说：要预备打仗；激动勇士，使一切战士上前来。10 要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛；软弱的要说：我有勇力。11 四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者降临。12 万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。13 开镰吧！因为庄稼熟了；践踏吧！因为酒榨满了。酒池盈溢；他们的罪恶甚大。14 许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。15 日月昏暗，星宿无光。16 耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。17 你们就知道我是耶和华你们的 神，且又住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣；外邦人不再从其中经过。18 到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；犹大溪河都有水流。必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。19 埃及必然荒凉，以东变为凄凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，又因在本地流无辜人的血。20 但犹大必存到永远；耶路撒冷必存到万代。21 我未曾报复（或译：洗除；下同）流血的罪，现在我要报复，因为耶和华住在锡安。
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来分享的经文是约珥书的最后一章。这一章结构很简单，包括两个部分：1~15节是宣告神要审判万民，审判以色列的一切仇敌；16~21节是宣告神要赐福他的百姓，复兴犹大和耶路撒冷。
「祷告」
一、解读预言的视角
总的来说，我们看待约珥书第三章乃至看待整个约珥书，应当运用双重的视角。或者说约珥书的应验是双重的，我们看待其他圣经预言往往也是如此。一方面，约珥书的预言在历史中有所应验，有些对应已经发生的历史事件。例如：4~8节关于审判推罗、西顿、非利士的预言， 可以对应主前345年西顿被波斯王亚达薛西三世征服；推罗在主前586年为被巴比伦人围困，后来被希腊人攻克；以及主前332年非利士被亚历山大大帝征服。
但另一方面，约珥书更是指向末后的那个终极的审判的日子。因为2节提到的约沙法谷和14节提到的断定谷都不是实际的地名。约沙法是“耶和华审判”的意思，显然和“断定谷”呼应，象征上帝的最终审判这件事，而审判具体发生在哪里并不是重点。
所以，这一章圣经涉及的名称，例如：推罗、西顿，既代表实际的国家，也象征以色列的一切敌人；而犹大，既代表实际的以色列国，也代表神的全体子民；耶路撒冷既代表地上的城，更代表上帝永恒的荣耀的国度。也因此，约珥书不仅是为古代的犹太民族写的，更是为过去、现在和未来所有基督徒，所有神的儿女写的。
二、题目：到那日
今天我为这
28分