圣约灵修 | 一年陪您读完整本圣‪经‬ 成都秋雨圣约教会

今日读经 诗 39-41 章
记得上王怡牧师的《基督教与电影》课时，他指出，其实每一部电影都是在讲一个他们自己的“救赎故事”，在美国，定期的观看电影成为了一种“宗教行为”，据此人们找到了活下去的勇气。即便是最为多元文化的美国、最为商业化的好莱坞，电影界呈现的也是模仿福音的“救赎故事”。这表明了人们都意识到了，这是一个有问题的世界，我们是一群需要救赎的人，绝望的人都已经自杀了，那我们活下去的盼望何在？好莱坞的大师们绞尽脑汁地炮制作品，将他们心中盼望的缘由指给这些频临绝望边缘的人看，由此大家彼此安慰、彼此扶持，一同奔走他们的天路。
极度繁华的电影界绝不只是娱乐而已，而是扮演了宗教的角色，在这个“西洋镜”下更为真实地呈现了一幅生存的真相：堕落的世界，死亡的危险，满了强暴和谎言，生命的意义和出路何在？导演们扮演了先知或上帝的角色，给出了自己的答案，人们高度委身地将自己投入到故事当中，在这模仿的“救赎故事”中找到了宗教动力，再次有勇气面对现实糟糕的世界。
我们戴着真理的眼镜来看周边的人们，其实就能发现他们的指望在哪里了？一大早老人们殷勤地锻炼，甚至是在雾霾的天气中；我发现在农贸市场，健康养生之类的店铺生意很好；餐饮业生意火爆，小区旁边大都是各类餐馆，小吃店；无论是身边的生活还是网上的新闻，一是对权力的关注，一是对金钱的追求，另外，帅哥和美女混迹于此二者之间，如鱼得水。人们对金钱、权利和美色的膜拜都是表明了他们心中的指望何在？拼命地满足肚腹之欲就是他们今生的追求，因为明天就要死了；拼命地保养顾惜这个不断衰残地身体，是因为要享受，是因为他们自己就是自己的神，他们的生命就是自身的意义。
大卫说：“世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。”（诗39:6） 大卫作为君王，无论是金钱、权力和美色，他都拥有了，但是他知道这些都不是人生的指望，若人生只是极力地追求这些，那是悲哀和虚幻的。拥有智慧和财富的所罗门也是如此，他说：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的时代，早已有了。”（传1:9-10） 智慧的所罗门王指出，不认识真神，将自己或各样受造物当作偶像，立为自己终极指望的，终必成为虚空，毫无意义。可悲的是，一代一代人在这灭亡的路上前仆后继，没有指望。
大卫在面对恶人时，求神让自己知道“寿数几何，生命不长”；在面对自己的罪时，求神宽恕，免得自己因神的责打而被消灭。这是因为他知道自己不过和列祖一样，在神面前是客旅，是寄居的，人生的意义和盼望在那“世世代代作他们居所的神”；劳苦愁烦，转眼成空的人生，还因着罪孽而在神的震怒之下，若不求神的回转，向我们施行慈爱，使我们一生一世因耶和华的救恩欢呼喜乐，那有何意义？
不认识神的人最终是没有出路的，好莱坞的模仿电影最终也是幻影。之前听到一则真实的故事：一个老板拼命地打拼赚钱，但在身家上亿后却身患绝症，无法医治。最终他愤而烧钱，他的司机劝他何苦如此，你一生不就是为这个吗？他痛苦地喊道：“钱有什么用？” 是的，一切受造物都不能赋予我们生命终极的意义！也带不来真实的盼望。
保罗说：“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15:19） 世

今日读经 诗 36-38 章
过去一个月我们经历了逼迫，使我们内外焦灼；外有警察暴力伤害，内有污名抹黑。面对警察粗暴执法，“同路人”的污名化，弟兄姊妹的心很容易被这些事情抓住，而心怀不平。
C·S路易斯在《魔鬼家书》说：魔鬼最出色的工作不是向我们灌输错误的思想，而是让神的儿女们忘记一些事情。魔鬼说：他们若专心仰望仇敌（上帝），我们就完了。不过，有一些方法可以阻止他们这样做。最简单的一种办法，就是使他们把目光转移到自己身上，不再定睛于祂。
魔鬼最成功的手段就是转移我们的焦点。牠不但借着不公不义，使我们远离信仰；也要巧妙地借着我们对恶人的专注与不平而远离上帝。
面对不公不义，诗人大卫给出智慧的劝勉：不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒……你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。因为，我们专注什么，内心就被什么占据、拥有。
专注上帝，被祂的信实吸引是我们当下所需；唯有祂的信实是我们重新得力的源头，若没有对公义上帝的信仰，心怀不平、苦毒、恼恨会彻底的吞噬我们的内心并毫无造就。
恶人自有上帝审判，我们不需要扮演上帝的角色；如英强传道所言：不需要担心恶人不被审判。虽然恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。（诗37:14）然而他们的刀必刺入自己的心，他们的弓必被折断。（诗37:15 ）
我们需要谨慎，不陷入恶人的道路；免得落入恶人所受的审判中。转向上帝，承认自己的软弱，仰望祂的信实与看顾；是我们生命根本所需。
因为，耶和华知道完全人的日子。祂知道我们的喜乐，也知道我们的忧伤；知道你的刚强，也知道你的沮丧。弟兄姊妹所经历的伤害，主都知道、都看见了。还有什么比耶和华知道我们的处境更令人受安慰、被激励呢？上帝因着基督的救赎已经、并且永远与你同在。祂不会因着你的刚强更亲近你，也不会因着你的软弱而远离你；刚强时祂有多么爱你，软弱时祂对你的爱丝毫不会减少；单单因祂的信实。保罗说：我们纵然失信，祂仍是可信的；因祂不能背乎自己。以祂的信实为粮。意即靠祂的信实而活，以祂的信实为我生命最深的满足。在信仰的旅途中基督抓住我们，比我们抓住祂更紧；有时我们的手松开，基督的手却紧握不放。没有主信实的保守，很难持久的奔跑。
相信不单是大卫给予智慧的劝勉，也是大卫生命真实的经历；他列举许多对上帝信实的经历：耶和华扶持义人、他们的产业存到永远、义人在饥荒的日子必得饱足。义人的脚步被耶和华立定……他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶。(诗37:23)我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。(诗37:25 )
我们既无能力改变恶人，上帝也没有赋予我们在今世审判他们的权柄。审判恶人是上帝的事，信靠祂的信实，是我们一生的功课。不为恶人心怀不平，专注于基督。
有人说：沉默是最有力量的呐喊！对恶人无理攻击，都抛诸脑后，如聋子不听，如哑巴不开口。我们的耳受造为要聆听上帝的声音，嘴唇蒙召为要宣讲基督的福音。不分散注意，不转移焦点，以祂的信实为粮。
你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。大卫如是说！
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今日读经 诗 33-35 章
4日深夜，5日凌晨，我回到家里以后，妻子对我说：上帝太奇妙了！祂导演了一场大戏。你挨了一顿打，被带走了，在里面很多事情都不知道，上帝使用你们（王怡牧师、蒋蓉师母等17位弟兄姊妹和慕道友）的被抓和被打来感动许多教会一起来为我们教会，为国家祷告。
从4月25日（周三）晚上以来，到前天晚上，这一个多月的时间，我们教会大大地经历上帝的恩典，许多弟兄姊妹经历上帝信实的同在。“因为耶和华的言语正直，凡祂所作的，尽都诚实。祂喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。”主的慈爱在这间教会厚厚地浇灌下来，无论是主动受苦的，还是被动经历逼迫的，都看到“耶和华使列国的筹算归于无有”，我们个人的计划也好，有关部门在暗中张设的网罗也好，都被主自己的计划击碎，上帝按照祂的旨意所成就的，远超过我们的所求所想：谁能想到5.12一场两百人的祷告会，变成了全球那么多的华人教会的同心祷告呢？谁能想到5.28所期待的一次善意沟通，最终变成了整间教会再一次经历属灵的操练和复兴呢？至于前天的祷告会，这么多年来，从来没有一次做成过，然而，这一次，不再是一间教会的孤独努力，而是众教会一同站在历史的伤口和现实的幽暗处祷告。
“耶和华从天上观看”，祂诚然“看见一切的世人”，然而，“耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人”（意思就是“耶和华的眼目看顾义人”）。亲爱的弟兄姊妹，教会就是世界的目的，上帝自己就是教会的目的。你如果软弱、惧怕、摇动，你就需要来寻求祂、仰望祂、投靠祂、呼求祂、赞美祂。
亲爱的弟兄姊妹，上帝是听祷告的主，“我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难”。那对前途还有焦虑、对工作还不满意、对吃饭还有担忧的弟兄姊妹，请听主慈爱的话语：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了！耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺”。
经历了最近这一系列上帝所导演的大戏之后，我的妻子写了这样一段话：“信是第一位的。比如现在，如果我对小弟说，现在有一个很危险的地方，可能会被打，被骂，甚至有生命危险（但是也不会死），如果你去了，你会得很多很多好处，比如，我会给你一大笔钱，连整个儿童乐园都能买下来。他百分百会去，因为他相信我说的。求主使我们回到小孩子的样子，单纯信靠天父，就像小孩子信靠他的父母一样。若非如此，就不能进神的国。
所有的惧怕，疑惑，怀疑，也都是因为不信，仅仅因为不信。”诚然如此！求主赐给我们信心，使我们成为那专心为祂打仗的人。求主赐给我们属天的智慧，使我们识破魔鬼撒旦的诡计，不分散精力去计算他人所作的恶，不过分寻求在世界之内的公平和正义，而是相信：与我们相争的，耶和华必要与他们相争；与我们相战的，耶和华必与他们相战。
无论那些故意设置网罗、陷阱、陷坑来害我们的人，还是那些恩将仇报、以恶报善、幸灾乐祸的人，上帝都“已经看见了”，上帝必然要“判清我的事，伸明我的冤”。所以，我不需要为那些恶人今天的光景愤愤不平，也不需要担心恶人将来不会被审判，我需要做的是什么呢？“我的心必靠耶和华快乐，靠祂的救恩高兴。”
慈爱的天父，感谢你保守和带领我们，使我们知道我们的每一天都被你掌管，而且你有永远良善的旨意，每

今日读经 诗 30-32 章
什么是真正的福分？从诗篇第1篇“惟喜爱耶和华的律法”，到32篇的 “得赦免其过、遮盖其罪”的转变，一正一反，加深了救赎的理解和线索。
律法是人不能行的，那么罪得赦免就成了福分。
行为不可靠，只能靠“信”，罗马书第4章提到，大卫继承了亚伯拉罕“信”的传统：“正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。他说‘得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的'。”
罪孽深重的人，本来等待的是主圣洁可怕的怒火，但主竟然赦免和遮盖，这是因为祂要亲自在十字架上替我们承受那圣洁可怕的怒火。这是怎样的一种福分啊，“祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久（诗30:5）！”
不过，赦免既是无条件的也是有条件的，赦免以认罪悔改为前提。有些时候，别人劝我们认罪悔改，我们马上以为是在指责，就充满怒气和拒绝。其实，能真正认罪真是一种幸福，因为有得到上帝赦免的应许：“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说‘我要向耶和华承认我的过犯。'你就赦免我的罪恶。（诗32:5）”弟兄姊妹们，我们有如此宝贵的应许，你会以认罪为乐吗？
认罪是真正的福，而真正的祸是不认罪：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精力耗尽，如同夏天的干旱”（诗32:3-4）。大卫不认罪，竟然到了如此愁苦和悲惨的地步，这是上帝特别眷顾他和爱他，上帝的手没有离开，否则他就很可能轻轻松松地对自己的罪不敏感，他就在罪更深的捆绑之中，他也得不到那赦罪之乐。所以，我们如果有时候为罪、为义审判自己、痛苦不堪的时候，我们就知道这是逼我们去认罪的征兆，这也是获得真正福分的必经之路。
大卫深深体验过自己意志的悖逆，就像无知的骡马那样顽梗不化（诗32:9）。在他体味罪和罪带来的痛苦之后，他并非明哲保身，独享上帝的赦罪之乐，他希望别人也能得到上帝赦罪的幸福。大卫享受上帝以“得救的乐歌四面环绕”（诗32:7）的福分，他就更普遍地希望其他人能信靠上帝，享受上帝以“慈爱四面环绕他”（诗32 :10）。因此，大卫不单单是君王，他也成为了有经验的教师，这种做教师的热切是一种真正的公共关怀。我们看到，基督徒的公共关怀不只是谴责罪恶，更是盼望罪人能得到上帝的赦免，能够跟上帝和解，这是对他人幸福的真正关怀，只有看到他人最大的灾祸是将来上帝极其可怕的忿怒，只有这种希望他人的罪被上帝遮盖的爱，才能激励我们超越世俗各种领域的限制而继续前行。
大卫的愁苦不但是自己的罪的逼迫，也有外在仇敌的逼迫。仇敌逼迫的时候，他们的毁谤非常吓人：“我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命”（诗31:13）。但是，凡是敬畏、投靠上帝的人，上帝不但成为将来审判的藏身处（诗32:7），祂也成为他人论断的秘密藏所：“你必把他们藏在你面前的隐秘处，免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。”（诗31:20）主啊，求你保守家庭教会的合一，不被谗谤所裂，求你保守我们在你的亭子里，不因口舌的争闹离开你一步！
大卫不但有罪的逼迫、仇敌的逼迫，而且连上帝施恩所得的成就也让他因过于自信而跌倒：“至于我，我凡事平顺，便说：'我永不动摇'。“耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面我就惊惶”（诗30:6-7

今日读经 诗 27-29 章
“人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。”（伯14:1-2）人生在世，时光短暂也就罢了，还要经历患难困苦厄运重重，真是屋漏偏逢连阴雨，船迟又遇顶头风。自从人类始祖堕落以来，祸患就如影随形伺机在隐密处伏击我们，经常是打个措手不及。这就是人生的真实写照。
就连贵为一国之君的大卫也不例外，“那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候……军兵安营攻击我；兴起刀兵攻击我……”（诗27:2-3 ）因为我遭遇患难……（诗27:5）这是人生在世所必须经历的事。上及君王下至乞丐无论高贵平贱，或是有位的、执政的，祸患都会公平地临到！就是神的子民也会遭遇患难，如经上所记：“为你的缘故终日被杀，如将宰的羊。”（罗8:36）
人经历祸患与苦难，惊恐之心陡增，无力得胜，必然寻求外援。常言道:穷极呼天，痛则呼娘，就是这个道理。然而在一个不认识独一神的世界中，呼求老天的帮助，注定没有果效。因为老天爷没有位格，你好意思认识它，它不好意思认识你。
大卫却不一样，面对性命之忧，他来到帐幕的隐密处，就在那里求救: 我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音。（诗28:2）他来到了神指定与自己约会的地方倾心吐意:耶和华啊，我要求告你；我的磐石啊，不要向我缄默；倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。(诗28:1) 不要把我和恶人并作孽的一同除掉，他们与邻舍说和平话,心里却是奸恶。愿你按着他们所作的，并他们所行的恶事待他们。愿你照着他们手所作的待他们，将他们所应得的报应加给他们。(诗28:3-4)
大卫深信耶和华神垂听他的呼求，耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（“保障”或作“力量”），我还惧谁呢？(诗27:1)
为什么他对神这么有信心？
因为他抓住了神的应许:耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。你说：“你们当寻求我的面。”那时我心向你说： “耶和华啊，你的面我正要寻求。”因此他祷告说，不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的 神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。我父母离弃我，耶和华必收留我。耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。
求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。
我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。(诗 27:7-13) 耶和华神应允了大卫的祷告，“耶和华是应当称颂的，因为祂听了我恳求的声音。耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠祂，就得帮助；所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞祂。耶和华是祂百姓的力量，又是祂受膏者得救的保障。”(诗28:6-8 )
大卫有一个属灵的秘诀，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰神的荣美，在那里与神亲密相交。他相信神在洪水泛滥之时，耶和华仍然坐着为王，直到永远。他相信神掌管关乎他自己的所有人生事件，当然也包括患难临到他这件事。
我们今天所读的诗篇，有一个特别的地方值得注意，那就是大卫在帐幕、在至圣所、在圣殿祷告。这是旧约中神指定祂的百姓与自己亲近的地方，这地方就是神与人同在的意思。来到新约，神同样命定与祂相会的地方是在基督里，因着基督的流血献祭，挪去了神与人之间的阻隔，给我们开通了一条又真又活的道路。使我们借着耶稣基督救赎功劳，靠着立约之

今日读经 诗 23-26 章
耶和华是我的牧者，对这节经文思考了很多，也挣扎了很久。我想青草地和溪水旁，也许是奢侈的闲情雅兴；我似乎还停留在22章的哀歌里，难以从昨天跨到今天——也许这就是我熬夜到很晚，第二天又匆匆应急的原因。
经历了死荫幽谷，也许会像大卫一样，宣告那不怕遭害的同在（诗23:4）。但某个时刻，我的心忽然很失落，似乎那个苏醒的灵魂，又再次地沉睡了过去。
“谁能登耶和华的山？谁能住在他的圣所？”（诗24:3）谁能够经历到福杯满溢的膏抹，和一生一世的恩惠慈爱？（诗23:5-6）我也随着曲调哼唱，“我且要住在耶和华的殿中，直到永远……”（诗23:7）但主日回来之后，却感到无比的疲惫和深深的倦意！
哦主啊，我是如此的软弱！我既如此需要你的牧养，却为何回避着你的牧养。也许我需要重新的认识你。因为你所吸引我的双重身份，又是我常常的困惑之处。耶和华是我的牧者，却又是那战场上有力有能的耶和华，那个永久门户千年期待的荣耀君王。（诗24:7-9）甚至祂是那位天地的主宰，“祂把地建立在海上，安定在大水之上。”（诗24:2）祂又赐福和拯救祂百姓使他们成义。（诗 24:5）
认识了牧者是谁，从福音确认了和祂的所属关系，我们要开始向祂祷告了！可以说，25章是蒙怜恤之罪人的祷告，26章是在主里纯全正直的义人的祷告。而两者间是连续性而非分割性的，否则这一幕就成为了新约里所描绘：法利赛人和税吏在殿中的祷告（路18章）。事实上，这两个不同的祷文，也反映了对于认罪的罪人，和称义的义人，上帝有其不同的牧养方式。
一个蒙怜恤的罪人如此祷告，“耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。耶和华是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路……求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。我心里的愁苦甚多，求你救我脱离我的祸患。求你看顾我的困苦、我的艰难，赦免我一切的罪。”（诗25:6-8,16-18 ）那么一个称义之人，是不是可以表功或自夸？不！越是有份于基督之义，就越是有份于基督的十架。在26章的祷文里，你可以看见诗人的经历，被周围的“虚谎人”重重围困，他却要与之划清界线。“我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群；我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛；我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。”（诗26:4-7 ）
首先我们需要知道，“神在义人的族类中”（诗14:5），甚至在他们中间降卑居住，乃至道成肉身，生死复活升天再来。为此义人的受苦，并非神不爱他们。反倒这是他们背起十架，与主亲近的美好时机。而之所以会有一定的苦难发生，是因为这条称义和成圣的道路上，神要反复的察看试验，“熬炼我的肺腑心肠”（诗26:2）直至完成祂在我们身上的工程。
作为一只羊，我常会出现和牧人之间的疏离。在我的感受里，祂手中的杖和祂的竿，似乎仅仅代表着管教和责罚，却很难相信也是保护。为此我的主人，我的牧人主耶稣，用十字架宣告了祂“为羊舍命”，我的心平安下来，却也痛心起来。
亲爱的主啊，我一直以为，是你要求我为你争战，却不知道你在为我争战。我一直在想，我有义务做到怎么样爱你，却又感觉自己用伪装的方式也无法制造。我在律法之下负轭太久，做奴仆的日子太久，一直把你的应许看做是