心田的农夫 之 在万物中找到祂 (普通话‪)‬ 生命恩泉 Fountain of Love and Life

40天的避静来到最后一天，让我们的目光再注视这避静的主题：「在万物中找到祂」。这个主题的核心是一份关系，一个与天主的终极关系。如果基督徒在世的最终目标是要去「承受永生」，而与天主永远在一起是「承受永生」背后的意义的话，我们就需要在现世好好准备我们将来在天国永恒地与天主合而为一。
希望这个避静的经验，不但让你加深对天主的认识，感受到天主在你生命中的临在，更能感受到祂对你浓浓的爱意，以及祂对你的期待。现在，让我们学习如何实践「在万物中找到祂」这个目标。
「在万物中找到祂」有着「在万物中选择天主」的意思。我们首先要以天主的目光去看事物，接着就是以祂的目光在生命中作明智的选择。「当下」的神圣之处，就是我们只有在「当下」才能作出选择。好的选择会带我们走近天主，坏的选择则带我们远离天主。所以，能够在「当下」作出正确的决定或选择，对于我们最终能否「承受永生」，非常关键！
简单来说，生命中我们面对的情况大致上可分为两种：有机会选择，及没有机会选择的情况。让我们先探讨第二种情况。这里指的是那些发生在我们身上，我们没有选择，只能接受的事情。如果发生的是如意的事，我们当然乐意接受。可是，如果发生的是一些不如意的事，例如自己或家人遇上痛苦或灾难，在这些景况下，我们虽然好像没有选择的余地，但我们是可以选择如何面对的。
有一点我们需要明白，就是天主不会主动降灾在我们身上。但是，天主会容许不幸的事在我们身上发生。因为天主知道，祂可以为这些不幸的事带来更大的美善。这些天主容许在我们身上发生的事情，我们应看作是属于天主旨意的一部分。 我们必须以信德的眼光，帮助我们看穿事情背后的真正意义，因为这都是我们在「当下」难以理解的。但我们却要坚信，爱我们到尽头的天主，一定以我们的益处为大前提。当我们能降服于天主旨意及祂的带领时，祂定会适时供应我们的一切所需。我们只要耐心等候，天主将要带来的更大的美善一定会发生。况且，我们的天主希望透过陪伴人去经历生命中的苦难，与他们建立更亲密的关系。这可以解释为何主耶稣愿意谦卑地居住在人间，与人相处达三十三年之久。
生命中我们要面对的第二类情况，就是一些放在我们眼前，我们有选择机会或空间的处境。根据我们之前所说，天主允许在我们身上发生的事，都是祂旨意的一部份。从这个角度来看，我们应该以一份「平心」去对待一切事物，不论是好的或是坏的，因为天主有方法，在任何情况下为我们带来祝福。圣依纳爵也向我们指出，世上的一切事物都是因为天主的爱而被创造的，这些都是天主赐给我们的礼物，使我们透过这些礼物更容易认识祂。因此，我们应与天主合作去善用这些礼物，荣主益人。相反，如果我们滥用天主恩赐的礼物，或将它们作为我们生命中的最爱，凌驾天主的地位，就会违背天主创造的原意，而这些东西，就会成为我们与天主关系的绊脚石。所以，任何不能带领我们接近天主的事物，都要坚决拒绝，或要放下。
如果在我们的生命中，任何发生的事情及出现的事物，都有可能帮助我们去认识天主及亲近天主，或能够激励我们善用这些东西去造福人群，以还爱于天主的话，我们就真正能够达到「在万物中找到祂」的境界。有了这种心态，我们就不会执着于要健康而不要疾病、要财富而不要贫穷、要成功而不要失败等等。
这个世界的状况，确

昨天我们学习透过意识省察，来帮助我们能更意识到天主在我们生命中的祝福，并提升我们感恩之情，好让我们更容易在万物中找到天主。 但是，如果我们在生命中找不到天主的祝福，而只有痛苦与苦难的话，我们哪来感恩之情呢？ 这样的生命，怎能在万物中找到天主呢？
首先，我们要挑战一下自己对这个避静的主题「在万物中找到祂」的理解。 我们有否将「在万物中找到主」的想法浪漫化呢？ 意思就是，在我们的印象中，天主是否只临现于美善的东西之中呢？ 那么，天主有没有临在于痛苦、磨难，甚至迫害和罪恶中吗？ 我们需要知道，如果天主只在真善美中临在的话，天主子就不会选择降生成人，居住在充满丑陋及邪恶的人间，选择与人同住同行。 天主虽然不能忍受人性的罪恶，但祂不但没有离弃及逃避我们这些罪人，反而愿意取了人性，活在罪恶当中。 我们需要明白，天主这样做，对于祂身为圣洁无瑕的天主，一切真善美的根源，已是最不可思议的了。 但祂不但甘愿活于充满罪恶的人群当中，祂竟然为我们承担罪及罪的后果！ 正如圣保禄宗徒致格林多人后书第五章21节这样声称：「因为他曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在他内成为天主的正义。」（ 格林多后书5：21）天主既然愿意为了我们成了罪，成了我们的代罪羔羊，祂有原因不愿意临于我们的痛苦、磨难、创伤、屈辱，以及世上的种种丑陋、邪恶、 天然或人为的灾祸当中吗？
在这圣周五，让我们来理解一下，「背负十字架」是怎么一回事。首先， 我们要知道，所谓「十架苦刑」，是当时罗马帝国为惩治叛逆份子特别设计的极刑，要令那些罪犯经历最痛苦、最残酷、最煎熬，及最折磨的死亡过程。除了在十字架上的死亡过程之外，他们更要罪犯经验最羞辱及最无助的精神折磨。而这个强迫罪犯「背负十字架」的残酷要求，就是要那些被定罪为叛逆的人，去经历被彻底征服的挫败，要他们在被钉死前做最后的一件事，就是背着将会令自己丧亡的刑具，行一条崎岖苦路远赴刑场，以表示他们对当权者完全而彻底的服从。主耶稣知道自己将要承受的酷刑，就是当时在罗马帝国统治下，对百姓来说一种闻风丧胆的极刑，亦一定曾经目睹的残酷统治手法。而天父的旨意，就是要祂的独生子，为偿还我们众人的罪债，无辜地去承受此酷刑！
主耶稣就是以这种酷刑所要求的服从精神，彻底而完全降服于天父的旨意。这种降服精神就是主耶稣一生的写照及标记，而祂亦是以这彻底的服从，扭转我们原祖父母对天父的叛逆。
所以，当主耶稣要求我们这些追随者，先该弃绝自己，天天背着自己的十字架去跟随祂时（参路加福音9：23），主耶稣就是要我们学祂一样，降服于天父的旨意。故此，「跟随基督」意味着要放弃个人的意愿，透过效忠及仿效主耶稣，来跟随天父为我们作出的更好安排。我们与被判处十架苦刑的罪犯最大的分别，就是他们是被迫就范的，而我们却是透过天主赐给我们的自由意志，心甘情愿地去作出选择及回应。
当我们由心地选择效忠主耶稣时，我们就是让祂在我们的生命中作主作王。 这是需要我们放弃成为自己的主宰，容让主耶稣有掌管我们生活的权柄。
如果这番言论，在我们开始这四旬期避静时提出来，相信会吓怕很多参加者。但现在，当我们更清楚天主的本质及祂对我们爱情的幅度是如此匪夷所思时，希望这刻的解释，会令你较容易接受耶稣对我们作为基督徒的要求！说到底，我们

我们之前提及过，「当下」是我们唯一可以真实地「找到主」及能「与主相遇」的时机。而当我们在「此时此地」整个人临在时，就是我们最能够经验天主的时候。但是，我们要能够达到这个「活在当下」的境界，不是一朝一夕的功夫。幸好，我们可以建立一些灵修习惯，帮助我们锻炼「活在当下」的灵性肌肉。
圣依纳爵将他自己每日作省察的习惯，设计成为一个每天的祈祷方式，帮助我们透过每天抽时间去反思当日的一些生活经验，来审视天主在我们生命中的临在及足印，及祂透过我们每天所遇到的人或物所赐予我们的祝福。这个祈祷方式叫做「意识省察祈祷亅，每天做一至两次，通常在一天的中午及晚上进行。圣依纳爵的用意，是希望透过建立这个祈祷方式，慢慢将意识省察的习惯带进生活当中。当我们越来越醒觉及意识到天主的临在及祝福时，我们就能够更容易于当下在万物中找到天主。
主耶稣曾经提示我们，跟随祂的第一个步骤，就是先要「弃绝自己」。还记得在避静的较早阶段，我们提及过自己就是天主的真正对手，因为我们会将自己及我们的追求及欲望，放在我们生命中的首位。可是，当我们不知道自己被什么吸引及捆绑时，我们又如何知道应该弃绝或放下的是什么东西呢？不过，如果我们每天有意识省察的习惯，能够花时间省察自己的欲望、动机及犯罪倾向，我们就能逐渐地更认识自己及一些自己容易跌倒的地方，并及早向天主求助，我们就能更 有效地弃绝自己，及脱离自负及自我中心的问题。
依纳爵式的意识省察，除了帮助我们回顾及承认自己的缺失之外，更重要的，而且是首要的重心，就是为天主在我们每天大小事上的祝福作感恩。 要知道，我们就算不至于忘恩负义，也是常常处于「不感恩」的状态当中。我们很少察觉及承认天主在我们生命中的祝福，反而觉得是应份得到的，或甚至认为是因为自己的能力而获得的应有赏报。最后，我们就会将自己当成生命中的主宰。在这样的状态下，我们的目光就只会看到自己，而不会在万物中找到天主。久而久之，我们更会对生命中的种种祝福变得麻木，觉得都是理所当然的。当我们不能够承认生命中的祝福是天主的恩赐时，就等于否定天主，及祂对我们的爱。
根据圣依纳爵的定义，「不感恩」是所有罪的根源，因为罪其中的一个定义，就是误用了天主赐给我们的礼物。如果我们希望还爱于天主的话，学懂表达自己对天主的感恩之情，是一种表达我们对祂的爱的有效方法，更是我们这些渴望「在万物中找到天主」的基督徒必须要培养的德行。
当我们能够明认自己的生命受到天主的祝福时，就会诱发我们渴望去回馈天主的心，并会仿效天主对我们无私的慷慨，去祝福其他人。这就是天主想我们「还爱于祂」的最佳办法！
正如主耶稣在玛窦福音第25章40节这样说：「我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」（玛窦福音 25：40）
我们越能够仿效基督，越能够跟随基督的训示去生活，我们就会越肖似祂，越能在我们接触的人面前显露天主的面容。
反思
你有每天抽时间作自我省察吗？今天的默想中有没有令你更有动力去开展或改善每天自我省察的习惯呢？
你是否容易察觉到天主在你生命中的祝福，并为这些祝福感恩吗？你会如何令自己成为一个更感恩的基督徒？
现在请你在主的面前，邀请祂提示你，如何在生活中建立好的灵修习惯，帮助你达到弃绝自己，及更肖似基督的目标

在最近十天的避静当中，我们不断提及天主希望与我们的关系，就是一个婚姻的关系。婚姻这个概念本来就是由天主而来的。由于我们心目中天主的形象，是一个父亲的形象，而主耶稣亦是一个男性的身份，故此，当提到我们与天主的关系，是婚姻关系时，我们很容易联想到，如果教会是主耶稣的净配，是一个新娘的身份的话，那么我们身为教会，基督奥体，我们岂不是女性的身份吗？对的，从这个角度来说，教会，亦即是我们，确实是新娘，从婚姻的角度来说，是有着女性的身份。相信这为很多男性教友来说，是很难接受的一个概念。一想到自己以「女性」的身份和主耶稣谈恋爱，真是忍不住起鸡皮疙瘩！又难怪男士较难投入与天主的关系当中。但无论你是女性或男性，都请你接受现实吧。我们不应该拘泥于天主的性别，才考虑接受祂和祂对我们的爱。相比起我们与天主关系当中其他更重要的元素，性别的元素是较次要的。所以，我们不要弄巧成拙啊！
事实上，我们需要承认，我们既是主的创造，所以，在天主整个爱的设计当中，我们是没有「话事权」的。虽然天主给了我们自由意志，去选择接受祂或拒绝祂，但一旦我们选择跟随祂，我们就需要接受天主的「关系模式」。天主希望以什么方法与我们联系，都是在祂的完美设计当中。祂不是要强迫我们就范，因为这绝不是天主爱情的定义。实际上，在天主眼中，一切都是以我们为主为先的。所以在祂设计的关系当中，一切都以我们最大益处为大前提，而不是以天主自己的喜好作依归。
相信大家在参加婚礼当时，另一条经常会问一对新人的问题，就是他们如何展开这段关系。当中，好奇的我们会问：「究竟是谁作出主动？」这条问题往往是最令一对新人尴尬的，特别是如果采取主动的是女方，她就好像显得不够矜贵！
我们且看看我们与天主的关系当中，是谁采取主动，是谁比较矜贵呢？天主贵为万军的上主，理应高高在上，但我们不难见到，不论在旧约的天主或在新约的主耶稣，天主都是采取主动的那一位。从这个角度来说，在天主的眼中，我们是矜贵的，这是谁都不能够否定。如果到现在我们还不相信天主放我们于首位的话，我们实在是无可救药了！
还记得我们在避静的第26天，在耶稣对着门徒说的临别赠言中，祂这样安慰着门徒：「你们心里不要烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我。在我父的家里， 有许多住处。我去，原是为给你们预备地方；如不然，我早就告诉了你们。我去了，为你们预备了地方以后，我必再来接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里。」（若望福音14：1-3）请大家想像，这是耶稣当知道自己将要面对苦难及死亡，将要离开时，向自己的最爱所说的肺腑之言。而当你再细心咀嚼主耶稣的话语时，你会发觉这何止是肺腑之言，简直是最细腻、最体贴、最甜蜜的临别赠言，是主耶稣由灵魂深处发出的山盟海誓。
主耶稣想安慰我们这些祂深爱的人，当祂短暂离开时，不要慌张，不要误以为祂会离我们远去，而是像当时犹太人的婚礼习俗一样，主耶稣先要向我们求婚，然后祂会去为我们好好准备地方，再来迎娶我们！这确实就是我们这位救主的姿态，不是以千军万马来拯救我们，而是以最受耻辱的方式，在十字架上为我们赎身，显示了祂为了我们的缘故，竟愿意交付自己的一切！
主耶稣更在自己水深火热之际，放下身段，为我们洗脚之余，更为显示我们在祂眼中是矜贵的，祂反过来追求

昨天我们默想了天主对我们那份「不能承受的爱」，不知道你对天主倾泻给你的爱有没有一份新的体会… 你有被这份难以解释而疯狂的爱触动吗？你内心有什么回响？有没有一份冲动想作出回应呢？抑或你觉得自已很不错，都已尽了力去回馈天主的爱情，对于还爱于天主，可以做的都做了，可以付出的你都已经付出了呢？
天主对我们的爱既是无尽的也是无底的，理应是我们怎样尝试，也是不能完全偿还的。那么，我们应爱天主到什么地步呢？天主的要求又是什么呢？
相信你从昨天的默想中，会感受到，天主并不是因为你拥有什么特别优点或过人之处而钟情于你，愿意在你身上投放这么多时间心血，并为你牺牲自己的性命及一切。祂对你的爱是没有其他原因的，就只因为祂爱你。
如果天主不是因为我们什么优点而爱我们的话，我们亦不能够以行为表现去赚取天主更大的爱情；同样，要回馈天主的爱，我们亦不可以单靠回应天主的召叫去传福音，或奉献时间贡献给教会就算是完成，因为这些除了是我们的责任之外，亦应是真实信德的自然流露，而不应当作是「还爱于天主」的方法。否则，这就会变成交差、交功课一般，或变成一份基于交易的爱情。这不是真正爱情的原意，更不是天主从我们身上想要的爱情。
「还爱于天主」最理想的方法，就是花时间在祈祷中与主相遇，去认识这位爱我们到尽头的天主，与祂谈心。如果世上的情侣也会花尽时间彼此认识，彼此作情感上的交流，为要表达心中那份浓情蜜意的话，更何况天主与我们这份永恒的亲密关系呢？我们不是更应该投放多些心思及时间，争取机会表达自己的情感，从而增进彼此了解，好能真诚地爱慕对方。
天主给我们的自由意志，最终就是希望我们自由地去选择祂，选择爱祂并爱祂到底，选择永远与祂在一起，而不是基于责任，不是被迫，或基于一份没有选择的无奈。 而这就是爱的本质，也是天主的本质， 正因为「天主是爱」！
如果祈祷是与天主谈心的机会，我们不能只以念经的方法作祈祷，而是需要找一个宁静的环境，在独处和静默中与主相遇。不能只使用「人神关系」的方式沟通，因为天主不希望以高高在上的姿态，与我们交流交心。我们与主交谈的深度，不能比情侣之间的情感交流逊色，流于肤浅，更不可以敷衍了事，因为那表示对天主的不尊重，我们就不能真心地还爱于祂。
正如在世的所有关系，都需要时间酝酿及培养，不能操之过急。一段永恒的关系，就需要更多时间去培养感情。天主既不希望我们强迫自己，也不希望我们因现时未能在情感上与祂交流而责备自己。话虽如此，这不代表我们不需要有这份决心，并以实际行动去证实我们对祂是认真的。
我们应尽早开始与天主在世上建立关系，因为我们不知道自己在世上还有多少时日，可以准备自己的身心灵，永恒地交付自己给那位无条件地爱我们的天主。
天主清楚知道，我们是没有能力以天主爱我们的方法还爱于祂。事实上，天主最渴望的，不是我们还爱于祂，而是我们更彻底地接受祂的爱。皆因许多信主的人，都还未能接纳自己的破碎、阴暗面、和不可爱的一面，而导致自己有意无意地不容许主耶稣进入自己心中的内室，这就等同不接纳天主，和拒绝天主祂那份对我们无保留的爱。可惜，这是很多信主的人最难跨越的一环。
反思
你觉得自己已经尽了力去还爱于天主，而且为了主，你已经付出了可以付出的一切吗？
你觉得你仍有困难去接受天主对

我们对上一天的避静所问的人生问题：「为什么我们希望进入天堂？」是一个我们需要好好面对的问题。思考这个问题帮助我们理解「天堂」及「现世」的关系，「永恒」和「当下」之间的联系。我们的答案将会成为我们的人生目标，帮助我们活好当下，以准备自己「承受永生」。如果我们常常望着天堂这个人生目标，来好好地过我们在世的每一个「当下」，我们的人生观会截然不同，生命中所作出的、会影响我们生命轨迹的选择也会截然不同；这自然就会影响我们生命中可以结出的果实，及最终我们能否进入天堂。这个问题比许多我们在世要思考的「人生大事」更为重要，因为现世的成败得失，相比我们能否「承受永生」，真是微不足道！
相信我们也有这经验，就是在参与别人的婚宴时，会问一对新人，他们有什么地方吸引对方，最终令他们愿意与对方共谐连理。你作为天主所爱的对象，你认为自己在天主眼中，有什么吸引祂的地方，导致天主认定了你，要与你长相厮守，永不分离呢？你有什么过人之处及特别优胜的地方，值得天主垂青呢？从另一个角度去问，就是你觉得主耶稣值得为你付出这么多吗？
作为天主所爱的对象，我们是应该对天主的作为感到极度诧异，亦应该感到极度羞愧。诧异的是因为我们这位至高无上、尊威无比的天主，以祂的圣言能创造天下万物，一嘘气就能赐给我们生命；但这样的一个天主，竟然为了我们，放低了祂可以成就的其他伟大事业，而投放了祂的全副精神心血，倾出了祂的所有，甚至自己的生命，为的只是要去爱我们这班忘恩负义的受造物。在造物主的眼中，我们应该是卑贱如无物。人类算是什么，岂能堪当承受天主如斯的爱情，被祂视为瑰宝。我们抚心自问，我们究竟有什么地方值得天主如此屈尊就卑，甚至可以算是乞求我们对祂的爱情！眼见这位可怜的天主，我们应该仰天高呼：「我们到底有什么好处，令祢竟然对我们如此死心塌地！祢是真的疯了吗？还是我们有什么看得不清楚的地方？请祢告诉 我们吧！亅
这种近似疯狂及没有理智的爱情，是这个世界不能理解及承受的！但这疯狂的爱情，正不断默默地及无助地敲着我们的心扉，乞求我们的可怜。天主苦等着我们，并希望我们终于能够开门接受祂，接受祂对我们彻彻底底的爱情！而更疯狂的是，我们这些本来由灰土造成的受造物，竟无耻地由原本仆役的身份，装成主人的模样，还端起一副爱理不理的姿态，去对待创造我们的造物主！请问我们是不是应该感到无比的羞愧呢？这是什么道理？
耶稣曾经在玛窦福音第13章44节这样比喻天国，说：「天国好像是藏在地里的宝贝；人找到了，就把它藏起来，高兴地去卖掉他所有的一切，买了 那块地。」当我们以为耶稣这个比喻所形容的是一个无稽及不理智的行径时，岂料祂以更不理智、更疯狂的方法，显示了祂确实言行一致！主耶稣怜惜了我们这些被埋在地里的「宝贝」，这些被罪恶捆绑而失去自由的人，竟毅然「变卖」了祂自己的生命，把我们从罪恶及死亡中赎了回来！
说到这里，你会因为天主对你疯狂的爱而受感动吗？你能够勇敢面对自己的不可爱，而去开门接受天主对你的追求，并接受祂无条件及毫无保留的爱情吗？
反思
你相信天主是被你的一些优点或过人之处吸引而去渴慕你吗？你认为祂为了什么原因这般爱你呢？
你如果渴望「承受永生」，你能否承受天主那份无底线及没有原因的爱情吗？你能够接受自己的不可爱，而