Kinh Địa Tạng Huyền Nghĩa Namo A Di Đà Phật

CÀNG LÀ NGƯỜI THẬT SỰ TU HÀNH, CÀNG TRỞ NÊN GIẢN DỊ, BÌNH THƯỜNG, TÌM KHÔNG RA CÓ CHỖ NÀO ĐẶC BIỆT.

Người học Phật , thiết yếu nhất là tu tâm thanh tịnh. Tâm địa thật sự thanh tịnh rồi , quang minh của quý vị là kim sắc , kim sắc quang minh. Tâm địa thanh tịnh , ma sẽ không thể phạm . Bản thân đầy đủ công đức , phước huệ , lại có chư Phật hộ niệm , oai thần gia trì , trên con đường Bồ Tát , quý vị nhất định là thuận buồm xuôi gió . Đây là cầu Phật phù hộ , cầu Phật gia trì bất nhị pháp môn .

Hiện nay xã hôi không được tốt , yêu ma quỷ quái rất nhiều , thường xảy ra những việc kỳ quái , làm thế nào để được bình an ? Trong nhà có bộ kinh điển này , trong nhà cúng dường Thánh tượng A Di Đà Phật , hoặc là tượng Tây Phương Tam Thánh , quý vị đối với pháp môn Tịnh Độ , đối với kinh , đối với pháp tin sâu không nghi , yêu ma quỷ quái tự nhiên lánh xa . Quý vị tuy có cúng dường nhưng còn hoài nghi , yêu ma quỷ quái sẽ không sợ quý vị . Trong nhà có cúng dường hình Phật , phải chân thật tu trì mới được cảm ứng . Nếu một niệm tâm thanh tịnh , lập tức được cảm ứng đạo giao . Trong nhà cúng dường hình Phật linh hay không , phải xem tâm của quý vị có thành kính hay không . “ Thành ” không phải “ Thành ” thông thường , mà phải thật tin Phật , thật tin pháp , vây mới linh .

Trong tâm có một tí không thanh tịnh , ma quỷ sẽ nhập vào xác thân bởi vì tương ưng với họ . Tâm của yêu ma quỷ quái không thanh tịnh , tâm người không thanh tịnh , nó sẽ dễ dàng nhập vào thân xác . Nếu quý vị là người thật sự niệm Phật , những thứ yêu ma quỷ quái này không những không dám đến quấy nhiễu , trái lại đối với quý vị rất tôn kính . Cho dù nó không đến bảo hộ quý vị , cũng lánh ra xa xa , không dám trêu chọc vì quý vị là người niệm Phật . Người niệm Phật được mười phương ba đời tất cả chư Phật hộ niệm , tất cả hộ pháp thiện thần phù hộ , đây là đạo lý nhất định .

Càng là người thật sự tu hành , càng trở nên giản dị , bình thường , tìm không ra có chỗ nào đặc biệt . Phàm là người có ngôn ngữ , hành vi khác thường , kỳ kỳ quái quái , đều có vấn đề . Mỗi ngày thấy ma , thấy Phật , hay là cảm ứng thoại tướng ( tướng tốt ) , tự nhận rất tài giỏi , đều có vấn đề .

NIỆM PHẬT THÀNH PHẬT .

ÂN SƯ TỊNH KHÔNG .

CHÚNG SANH NÀO XƯNG NIỆM HỒNG DANH CỦA NGÀI, NẾU LÚC GẶP PHẢI NGUY HIỂM LIỀN HOÁ THÀNH KIẾT TƯỜNG, GẶP PHẢI NẠN TAI THÌ BIẾN THÀNH AN LẠC. NHỮNG SỰ VIỆC LINH ỨNG CỦA BỒ TÁT, KHÔNG BÚT MỰC NÀO CÓ THỂ TẢ XIẾT

Đức Đại Bi Quán Thế Âm Bồ tát thệ nguyện sâu rộng không ngần, tâm Từ Bi quảng đại vô biên, thế nên Ngài phân thân khắp vi trần sát độ trong mười phương thế giới, tùy duyên hiện hình, tầm thinh cứu khổ, độ cho tất cả chúng sanh thoát khỏi vòng khổ não. Đặc biệt, với chúng sanh ở cõi Ta bà này, tâm bi mẫn của Ngài càng chí thiết, thế nên chúng sanh nào chí thành xưng niệm đều được Ngài cứu độ không bỏ sót một ai.

Những năm gần đây, tất cả nhân loại thường gặp rất nhiều hoạn nạn, khổ ách, có muốn trốn thoát cũng khó đặng và cũng không có phương gì để tránh cho khỏi. Vì sao vậy? Vì trong thời hiện đại này, thế đạo nhân tâm xấu ác, đảo điên đến cực độ. Đối với cha mẹ là người có đại ân đức, sanh thành dưỡng dục mà còn ngang nhiên đề xướng bác bỏ hiếu đạo, kết bạn bè cùng với những kẻ ác nghịch giết cha hại mẹ. Thế nên, những ai sanh ra trong thời kỳ này, chẳng phải là việc buồn đau, đáng thương xót hay sao? Đại phàm những người có chánh tri chánh kiến, không một ai chẳng lưu tâm nghiên cứu Chánh pháp, không một ai chẳng lo tu trì Tịnh nghiệp để mong thoát ly cõi đời ác ngũ trược này, mau chóng dự vào Liên Trì Hải hội, như thế mới mong được thoát khỏi vô lượng thống khổ nơi cõi Ta bà này và được hưởng thọ sự an vui nơi Lạc quốc.

Nhưng đối với chúng ta, khi chưa được về Lạc quốc và vẫn còn đắm chìm trong cảnh khổ nơi Ta Bà thì cần phải có Ngài để làm nơi nương tựa. Ngài chính là Đại bi Quán Thế Âm Bồ Tát, vì Bồ Tát đối với cõi Ta Bà đau khổ, nhất là trong thời kỳ mạt pháp này, Ngài đặc biệt sanh khởi tâm Đại từ vô lượng, vận dụng lòng Đại bi đồng thể. Đối với tất cả thứ khổ nạn, Ngài luôn luôn thùy từ cứu độ. Thế nên, chúng sanh nào xưng niệm hồng danh của Ngài, nếu lúc gặp phải nguy hiểm liền hóa thành kiết tường, gặp phải nạn tai thì biến thành an lạc. Những sự việc linh ứng của Bồ tát không bút mực nào có thể tả xiết.

-Ấn Quang Đại Sư-

Nguồn: Tài Trầm

TRÊN HOA SEN CÓ TÊN NGƯỜI NIỆM PHẬT!

Thế giới đó là thế giới Liên Hoa. Đến đâu cũng thấy hoa sen, hoa sen từ đâu đến? Mỗi người trong mười phương thế giới, phát nguyện cầu sanh Tịnh Độ, khi họ phát tâm này liền có một đóa sen.

Trong thế giới Cực Lạc, đến đâu cũng thấy ao Thất Bảo, trong ao Thất Bảo có hoa sen, có người phát tâm niệm Phật, thì hoa của họ càng lớn, càng to. Tương lai Vãng sanh, Phật A Di Đà dùng đóa hoa này của họ, trên hoa sen đó có tên của họ, cầm đóa hoa đó đi tiếp dẫn họ, ánh sáng màu sắc hoa lớn, hay nhỏ đều do công phu niệm Phật của mỗi người mà thành tựu. Chúng tôi thấy hoa sen người khác lớn, ánh sáng màu sắc đẹp hơn của mình, là do người ta niệm Phật thâm sâu hơn mình.

Hoa sen từ đâu mà có? Đến đâu cũng đều nhìn thấy hoa sen thì sẽ  biết số người trong mười phương vãng sanh đến thế giới cực lạc là bao nhiêu? Là Liên Hoa Hoá Sanh.

Chủ Giảng: Hoà Thượng Thượng Tịnh Hạ Không.

XIN THƯỜNG NIỆM NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT!

CẦM ĐIỆN THOẠI MỖI NGÀY..BỐ THÍ CÂU “ NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT “ ... ĐÓ LÀ BỐ THÍ PHÁP.

Phật nói không hề sai, bố thí tài không bằng pháp thí.

Nếu chúng ta muốn tu công đức thù thắng, nhất định phải tu bố thí pháp. Vậy không biết giảng kinh thì làm sao bố thí pháp? Không biết giảng kinh, nhưng chúng ta biết niệm A Di Đà Phật.

Suốt ngày bố thí pháp này cho biết bao người trong khi chúng ta nói chuyện với họ. Đó là bố thí cho họ.

Hiện tại chúng ta mỗi ngày đều không rời điện thoại. Khi vừa cầm đến điện thoại thì “A Di Đà Phật”, mỗi câu A Di Đà Phật gieo vào A Lại Da Thức của đối phương, tương lai họ sẽ nhờ câu A Di Đà Phật này mà vãng sanh bất thoái thành Phật. Đặc biệt khi duyên thù thắng, một đời này họ thành tựu. Nếu duyên không thù thắng thì đời sau thành tựu, nhất định được độ, nhất định vãng sanh.

Ngày nay người tin theo tà giáo không ít. Một số đồng tu hỏi tôi: “Người tà giáo muốn xin sách chúng ta, chúng ta có nên cho họ hay không?”. Cứ cho đi. Vì sao? Cho họ chính là độ họ. Dù họ tà ác thế nào, khi nghe được âm thanh danh hiệu A Di Đà Phật, thấy hình tượng A Di Đà Phật thì tà cũng được độ. Ngay đời này tà, họ phải chịu quả báo địa ngục A Tỳ. Quả báo chịu xong vẫn cứ gặp được Phật Pháp, vẫn cứ được độ.

HÒA THƯỢNG TỊNH KHÔNG

Xin Thường Niệm Nam Mô A Di Đà Phật 

LỚP CẤP TỐC - nhưng cũng rất hiếm có, thành tựu của lớp cấp tốc tuyệt đối không thua gì với người tu ba đại A-tăng-kỳ kiếp.

Phát Bồ-đề tâm, nhất hướng chuyên niệm A Di Đà Phật” là tổng cương lĩnh, tổng nguyên tắc tu hành của bộ kinh này, là mấu chốt của việc vãng sanh đến thế giới Tây Phương Cực Lạc. Tam bối vãng sanh chúng ta hết thảy đều có phần, mấu chốt là "ở nguyện, ở hạnh, ở công đức", việc này quan trọng hơn bất cứ thứ gì! Nguyện hạnh công đức ở đâu vậy? Ở ngay trong cuộc sống thường ngày của chúng ta, ở ngay trong công việc, ngay trong xử sự đối người tiếp vật. Cho nên chúng ta đối với kinh giáo không thể không thuộc. Chính như ở trong kinh Phật cũng thường nói, dạy chúng ta phải thâm giải nghĩa thú, chúng ta hiểu kinh điển mà cạn thì không được. Hiểu cạn cợt thì bạn vãng sanh phẩm vị sẽ không cao, bạn phải thâm giải, càng thâm sâu càng tốt, phải hiểu cho được thấu triệt, như vậy thì vãng sanh thế giới Tây Phương Cực Lạc phẩm vị sẽ cao. Phẩm vị cao thấp có quan hệ rất lớn, vãng sanh phẩm vị thấp thì đến thế giới Tây Phương Cực Lạc thời gian chứng đến Phật quả cứu cánh sẽ dài. Nếu vãng sanh phẩm vị cao, vậy thì bạn đến thế giới Tây Phương Cực Lạc tương lai thành Phật thời gian sẽ ngắn, quan trọng là ở chỗ này. Nhưng bất luận là cách nói như thế nào chỉ cần có thể vãng sanh thì đúng là nhân duyên hiếm có, cho dù là Phàm Thánh Đồng Cư Độ hạ hạ phẩm vãng sanh. Chúng ta xem thấy trong Quán Kinh, đến thế giới Tây Phương Cực Lạc, hoa nở thấy Phật thì cần bao nhiêu thời gian? Mười hai kiếp, 12 kiếp theo chúng ta thấy thì rất dài, nhưng đối với hầu hết Bồ-tát, trong tâm người tu hành mà xem thì quá ngắn. Bạn xem Kinh Hoa Nghiêm nói về Viên Giáo Sơ Trụ, chứng được Viên Giáo Sơ Trụ là Pháp Thân Bồ-tát, trải qua 41 cấp bậc, phá 41 phẩm vô minh, chứng được Phật quả cứu cánh thì cần đến bao nhiêu thời gian? Ba đại A-tăng-kỳ kiếp. Bạn ở thế giới Tây Phương Cực Lạc 12 kiếp thì đã thành tựu rồi, bạn mới hiểu được sự thù thắng của thế giới Tây Phương Cực Lạc, bạn mới biết được vì sao mà chư Phật Như Lai lại tán thán Tây Phương Tịnh Độ, vì quá hiếm có, bạn đi không được thì cũng hết cách. Còn nếu bạn đi được thì so sánh với hết thảy thế giới, nơi đó là lớp cấp tốc, cấp tốc nhưng cũng rất hiếm có, thành tựu của lớp cấp tốc tuyệt đối không thua gì với người tu ba đại A-tăng-kỳ kiếp!!

A Di Đà Phật

Trích PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ TRANG NGHIÊM THANH TỊNH BÌNH ĐẲNG GIÁC KINH giảng giải (tập 333)

Người giảng: Lão pháp sư Tịnh Không

KHUYÊN KHẮP MỌI NGƯỜI TRÁNH VIỆC ĂN THỊT CHÚNG SINH (HT. Thích Trí Tịnh)

Lúc 10 tuổi, tôi thấy cảnh người ta đem con chim dồng dộc còn đang sống nhổ lông làm thịt. Từ đó trở đi, tự ăn chay một mình, trong khi mọi người trong nhà đều ăn mặn. Có người hỏi tại sao không ăn thịt? Tôi chỉ trả lời “Không ăn được! Vậy thôi!” Bởi vì, khi thấy đồ mặn là thấy cái khổ chết hiện lên. Cá thì bị đập đầu, xẻ bụng, đánh vẩy; gà vịt thì bị cắt cổ, nhổ lông. Từ khi ăn chay thì tâm mình thay đổi hẳn, thấy con gà, con vịt liền khởi lòng thương. Khi thấy nó bệnh hay bị thương nơi đâu thì đều để tâm chăm sóc.

Lúc trước chưa biết ăn chay, thấy mấy đứa bạn trong xóm cùng trang lứa như mình, khoảng 7 đến 10 tuổi, sắm giàng thun bắn chim thì mình cũng sắm, dù chưa biết bắn con gì. Đến khi ăn hay rồi thì bỏ giàng thun, thấy con vật thì lại thương. Và khi mấy đứa bạn bắn chim thì tôi liền tìm đất đá liệng làm động để nó bay đi. Thậm chí, thấy người ta rình bắt chó làm thì thì cũng cố tìm cách đuổi nó chạy đi, không sợ họ rầy, họ giận. Vì mình thương chugns nên tự phát ra hành động như vậy để bảo vệ sinh mạng chúng, không nỡ nhìn chúng bị cắt cổ mổ bụng.

Do vậy, ăn chay rất tốt. Lúc trước nghĩ những con vật là món ăn nên đâu có thương. Từ khi biết ăn chay rồi thì tình thương phát sinh. Chính tình thương này là tình thương của từ bi, của các bậc Hiền Thánh.

Có người cho rằng: Ăn chay suy dinh dưỡng. Như tôi ăn chay từ lúc nhỏ, cho đến bây giờ sống đến 94 tuổi. Điều này chứng minh ăn chay không suy dinh dưỡng. Nhớ lại lúc tôi vào bệnh viện chữa bệnh mắt, bác sĩ bảo tôi ăn chay nên bệnh. Tôi nói: Bốn năm người nằm chung phòng có ai ăn chay không? Cả bệnh viện này, bao nhiêu bệnh nhân có mấy người ăn chay? Như vạy, ăn chay bị bệnh là thiểu số, còn số ăn thịt bị bệnh là đa số. Sao không nói bệnh do ăn mặn mà ra? Nói đúng hơn, họ bênh vực chuyện ăn thịt cá, che đậy lỗi mình. Những lời nói ấu đều bắt nguồn từ sự thiếu hiểu biết sai lầm.

Đức Phật nói sát sinh là nghiệp nhân chính, nặng nhất tạo ra quả sinh tử luân hồi khổ của chúng sinh. Trong pháp Phật dạy: không sát sinh đứng đầu, còn muốn ăn thịt phải tránh ba điều:

1.Không thấy giết

2.Không nghe giết

3.Không nghi giết

Không nghi giết khó lắm! Đĩa cá, đĩa thịt để trước mặt, lại bảo không nghi người ta giết, điều đó không thể có được. Bởi vì, mình muốn ăn nên họ nấu, trước khi nấu phải ra chợ mua, rồi người đi bắt, đi giết để cung cấp cá thịt cho người mua, chỉ có thịt mà con thú ăn còn dư, mình đi dọc đường thấy đem về thì mới được.

Lúc ban đầu, Phật chỉ dạy không sát sinh chớ không cấm việc ăn thịt, vì cấm thì họ không dám đến, không dám đến thì không thể giáo hóa được. Nhưng về sau Phật cấm dứt hẳn, như trong kinh Phạm Võng nói: “Luận về người ăn thịt thì mất lòng từ bi, dứt giống Phật tánh. Người ăn thịt mắc vô lượng tội”. Kinh Lăng Nghiêm nói: “Người chết làm dê, dê chết làm người, xoay vần vay trả không dừng nghỉ”.

Thế nên, chúng ta phải ăn chay, phóng sinh để cho nghiệp sát bớt đi. Có người nói: “Tôi không ăn, nhưng họ cũng bán đầy ngoài ch