Let's speak Magick by Nexus Arcanum Nexus Arcanum

In questo parleremo di offerte, dell'atto e del sentimento di condivisione alla base delle stesse, del culto e della pratica dell'Arte. A dispetto di come spesso l'argomento viene recepito, le offerte non sono uno “spreco”, ma dono e la prima maniera per sacralizzare atti di culto e pratica.



Sacrificare qualcosa, letteralmente “renderlo sacro”, è un gesto di partecipazione profonda nel momento del rituale e nel coinvolgimento quotidiano nel proprio culto.



Per questa ragione le offerte non sono soltanto atti e scelte meccaniche sulla base di “tabelle di corrispondenze”, ma un elemento che definisce la relazione unica che il praticante stringe con Spiriti, Divinità, Antenati e tutte le entità trascendenti che partecipano del suo culto e della sua Arte.



Perciò questo episodio non si concentrerà tanto su come scegliere le offerte e gestirle – cose che sono già state trattate nella prima stagione del podcast! - ma piuttosto sarà dedicato ad alcuni dubbi che le persone ci hanno rivolto e a sfatare certi luoghi comuni che rendono il fare offerte non un momento di condivisione, ma piuttosto di
paranoia.

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Oggi affianca Dee ai microfoni... Emanuele Viotti di @ad_maiora_vertite , per esplorare il concetto di "religione" per i Romani, un tema ricco di sfumature e significati profondi.

I Romani avevano una concezione unica del Sacro, che si
distingueva nettamente da ciò che comunemente riteniamo. Per loro, il Sacro permeava ogni aspetto della vita, ma non era necessariamente legato ad una “fede” o ad un’imposizione dogmatica. Anzi! Ben
più importante era la corretta pratica religiosa.

I Romani distinguevano il concetto di "sacro" da quello di "religioso": riguardavano ambiti diversi del loro rapporto col divino.

E la stessa "religione romana" era tutt'altro che uniforme. Esisteva una grande varietà di culti e credenze, sia pubblici che privati, che
riflettevano la complessità della società romana e le sue influenze culturali. Questa diversità contribuiva alla ricchezza e alla complessità della vita religiosa romana, rendendola unica nel suo genere. Un viaggio nell'universo della religione romana (o, come direbbe J. Shied, “delle religioni romane”) ci offre uno sguardo affascinante su una cultura antica che ha plasmato il corso della storia occidentale.

Scopriamo insieme le sfumature e i segreti di questa antica religione, e come ha influenzato la vita e la società dei Romani.


EMANUELE VIOTTI, divulgatore storico e amministratore di Ad Maiora Vertite, fondato nel 2012 e oggi una delle principali realtà tradizionaliste romane esistenti. Nel 2013 è co-fondatore dell'associazione Communitas Populi Romani, per la quale ricopre cariche amministrative e sacerdotali fino al 2015.

Attraverso le attività di Ad Maiora Vertite, nel mentre apertosi anche ad altri collaboratori, ha avuto modo di tenere conferenze e convegni in tutta Italia, lezioni nelle
scuole e guidare visite presso in collaborazione con alcuni musei.

Nel 2023 vince il premio internazionale della cultura “Rimini Europa in the World” per la divulgazione storica.Nel 2024 tiene “Pensare e fare il sacro: un percorso religioso romano”, riconosciuto dal Ministero dell’Istruzione, presso il Centro Nazionale di Studi Classici GrecoLatinoVivo.
Ha curato la pubblicazione del volume “Tradizione Romana: decennale di Ad Maiora Vertite” che ospita articoli di divulgatori e accademici, presentato in aprile presso il Palazzo Senatorio, in Campidoglio. Autore di “La Via Romana agli Dèi” edito Armenia. Curatore degli annuali “Kalendaria” di Ad Maiora Vertite. Collabora con diverse riviste dell’ambiente della spiritualità in Italia, come Luna Nuova Magazine.



Potete contattare Ad Maiora Vertite attraverso i social:

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La risonanza mediatica e la prolificazione dei serial killer negli anni 60-90 è stato uno dei motori che più di altri hanno alimentato il Panico Satanico, costituendo una base fertile di terrore, incertezza e ansia sociale, sulla quale sviluppare ed innestare tutta una serie di urban legend che furono alla base del Panico Satanico stesso e che ancora oggi vengono adottate, talvolta sotto maschere similari, per portare avanti il medesimo regime di paura, incertezza e sfiducia nei confronti delle istituzioni – tutte tematiche che fanno da base ad entrambi i fenomeni.



Nel podcast consideriamo il ruolo dei Serial Killer e il trattamento mediatico che hanno ricevuto in relazione al Panico Satanico, prendendo in esame in maniera particolare due “non-serial killer” passati ignorati dalla storia: Lucas e Toole, i quali (se prendessimo per buone le loro confessioni) avrebbero dichiarato agli inquirenti di appartenere a una enorme organizzazione satanica a natura criminosa nota come “Mano della Morte”. Proprio tale organizzazione diventa, negli anni seguenti, la base di leggende riguardanti organizzazioni inesistenti costruite a tavolino con lo scopo di alimentare un senso di insicurezza sociale e il Panico Satanico stesso (… e anche quel senso di persecuzione tutto cristiano che ha più riprese ha gettato benzina sul fuoco, anziché aiutare a spegnere il fenomeno).

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Questo "podcast extra", tratto da una live che abbiamo condotto su IG settimana scorsa, è un piccolo "riassunto delle puntate precedenti", raccogliendo in un unico podcast diversi concetti inerenti lo Sciamanesimo e l'Animismo che erano stati sparsi in post, podcast, conferenze e video.



Nell'ultima parte, accenna al Core Shamanism e alla sua prospettiva riguardo alla possibilità per chiunque di sciamanizzare, ben diverso dal dirsi sciamano, e all'approccio olistico alla guarigione.



Inoltre, si affronta il tema dello sciamanesimo "di ricostruzione", in particolar modo per quanto riguarda la Tradizione Norrena e i limiti nel rimetterla in atto, come religione, nel mondo contemporaneo.



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Questo "podcast extra", tratto da una live che abbiamo condotto su IG settimana scorsa, esplora parte dell'evoluzione del termine "demone", che sì deriva dal Greco daimon/daimones con il significato di "intelletto divino", ma che al contempo si è vestito, attraverso i secoli, di molti altri significati.



Applicato alle demonologie di cui troviamo innumerevoli esempi nei grimori medievali e rinascimentali, il termine "demone" non significa più "intelletto divino" né fa esclusivo riferimento all'estraneità delle figure etichettate come "demoni" rispetto al culto Cristiano: ha una sua specifica dimensione e impiego, relazionato alla demonizzazione, cioè quella necessità politica di condannare in maniera attiva e sistematica "il male esterno al Cristianesimo, che osteggia i buoni cristiani".



Per questa e altre ragioni, come spiegato durante la live, ritenere antica la composizione proposta delle demonologie è fallace e non riguarda il recupero di fonti o modalità di culto arcaiche, bensì il riproporsi di uno schema di pensiero cristiano.



Un percorso simile lo segue anche la figura della strega, che diventa centrale nei processi inquisitori, i quali non hanno come primo scopo lo "sterminio degli eretici", ma la loro conversione e rieducazione. Strumento preferenziale per fare questo sono proprio le demonologie, che si propongono trattazioni organiche, sistematiche e gerarchizzate delle schiere di demoni al fine di aiutare il teologo e l'inquisitore a comprendere l'entità del male, descriverlo, individuarlo e combatterlo.



Infine, nella live si è parlato anche della rivendicazione di simboli e idee, e della loro sovversione, come atto di catarsi e liberazione. Lo facevano gli inquisiti nei processi, lo ha fatto il femminismo... ma lo ha fatto anche il Black Metal!, che usiamo come metro di paragone preferenziale perché, ad oggi, è uno dei soggetti di studio preferiti quando si analizzano gli effetti della rivendicazione, sull'individuo e sulla società.

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Non si contano le persone che vengono da noi terrorizzate dall'idea di essere state maledette, o con storie incentrate su sfortune, disastri e incidenti provocati dalla presenza di un amico, parente o collega “iettatore” o da loro regali.

Quando poi si chiede loro se queste persone praticano, o effettivamente hanno fatto attivamente qualcosa, che lasci pensare a una maledizione o un malocchio, la risposta è quasi sempre un no convinto.


Se si dovesse guardare i “sintomi” con cui queste persone si presentano a noi (malesseri vari, serie di sfortunati eventi, incidenti più o meno grandi...), si potrebbe quasi cascare nell'idea che maledetti lo siano davvero. Sennonché, analizzando la situazione con occhio esterno, diventa presto palese che tutti questi sintomi non si riferiscono a una maledizione, ma a forme di autosuggestione o somatizzazione di un altro tipo di problema.



Poiché in tanti anni siamo riusciti a convincere un numero relativamente piccolo di persone che la soluzione in molti di questi casi è più banale di quello che sembra, abbiamo pensato che sarebbe stato più utile e rassicurante spiegare la meccanica indotta da questi pensieri, che si trasformando in bias, e cosa comportano una volta che il pregiudizio è acquisito come verità.



Il podcast è quindi ancora una volta dedicato al concetto di “credenza”, in questo caso applicata all'auto-diagnosi per distinguere le situazioni in cui effettivamente è presente una maledizione, da quelle in cui, al contrario, si è vittima di autosuggestione o di forme di somatizzazione di altri malesseri (i quali, chiaramente, avranno altre soluzioni diverse dall'Arte).

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