心田的農夫 之 在萬物中找到祂 (廣東話‪)‬ 生命恩泉 Fountain of Love and Life

40天的避靜來到最後一天，讓我們的目光再注視這避靜的主題：「在萬物中找到祂」。這個主題的核心是一份關係，一個與天主的終極關係。如果基督徒在世的最終目標是要去「承受永生」，而與天主永遠在一起是「承受永生」背後的意義的話，我們就需要在現世好好準備我們將來在天國永恆地與天主合而為一。
希望這個避靜的經驗，不但讓你加深對天主的認識，感受到天主在你生命中的臨在，更能感受到祂對你濃濃的愛意，以及祂對你的期待。現在，讓我們學習如何實踐「在萬物中找到祂」這個目標。
「在萬物中找到祂」有著「在萬物中選擇天主」的意思。我們首先要以天主的目光去看事物，接著就是以祂的目光在生命中作明智的選擇。「當下」的神聖之處，就是我們只有在「當下」才能作出選擇。好的選擇會帶我們走近天主，壞的選擇則帶我們遠離天主。所以，能夠在「當下」作出正確的決定或選擇，對於我們最終能否「承受永生」，非常關鍵！
簡單來説，生命中我們面對的情況大致上可分為兩種：有機會選擇，及沒有機會選擇的情況。讓我們先探討第二種情況。這裏指的是那些發生在我們身上，我們沒有選擇，只能接受的事情。如果發生的是如意的事，我們當然樂意接受。可是，如果發生的是一些不如意的事，例如自己或家人遇上痛苦或災難，在這些景況下，我們雖然好像沒有選擇的餘地，但我們是可以選擇如何面對的。
有一點我們需要明白，就是天主不會主動降災在我們身上。但是，天主會容許不幸的事在我們身上發生。因為天主知道，祂可以為這些不幸的事帶來更大的美善。這些天主容許在我們身上發生的事情，我們應看作是屬於天主旨意的一部份。我們必須以信德的眼光，幫助我們看穿事情背後的真正意義，因為這都是我們在「當下」難以理解的。但我們卻要堅信，愛我們到盡的天主，一定以我們的益處為大前提。當我們能降服於天主旨意及祂的帶領時，祂定會適時供應我們的一切所需。我們只要耐心等候，天主將要帶來的更大的美善一定會發生。況且，我們的天主希望透過陪伴人去經歷生命中的苦難，與他們建立更親密的關係。這可以解釋為何主耶穌願意謙卑地居住在人間，與人相處達三十三年之久。
生命中我們要面對的第二類情況，就是一些放在我們眼前，我們有選擇機會或空間的處境。根據我們之前所説，天主允許在我們身上發生的事，都是祂旨意的一部份。從這個角度來看，我們應該以一份「平心」去對待一切事物，不論是好的或是壞的，因為天主有方法，在任何情況下為我們帶來祝福。聖依納爵也向我們指出，世上的一切事物都是因為天主的愛而被創造的，這些都是天主賜給我們的禮物，使我們透過這些禮物更容易認識祂。因此，我們應與天主合作去善用這些禮物，榮主益人。相反，如果我們濫用天主恩賜的禮物，或將它們作為我們生命中的最愛，凌駕天主的地位，就會違背天主創造的原意，而這些東西，就會成為我們與天主關係的絆腳石。所以，任何不能帶領我們接近天主的事物，都要堅決拒絕，或要放下。
如果在我們的生命中，任何發生的事情及出現的事物，都有可能幫助我們去認識天主及親近天主，或能夠激勵我們善用這些東西去造福人群，以還愛於天主的話，我們就真正能夠達到「在萬物中找到祂」的境界。有了這種心態，我們就不會執著於要健康而不要疾病、要財富而不要貧窮、要成功而不要失敗等等。
這個世界的狀況，確實

昨天我們學習透過意識省察，來幫助我們能更意識到天主在我們生命中的祝福，並提升我們感恩之情，好讓我們更容易在萬物中找到天主。但是，如果我們在生命中找不到天主的祝福，而只有痛苦與苦難的話，我們哪來感恩之情呢？這樣的生命，怎能在萬物中找到天主呢？
首先，我們要挑戰一下自己對這個避靜的主題「在萬物中找到祂」的理解。我們有否將「在萬物中找到主」的想法浪漫化呢？意思就是，在我們的印象中，天主是否只臨現於美善的東西之中呢？那麼，天主有沒有臨在於痛苦、磨難，甚至迫害和罪惡中嗎？我們需要知道，如果天主只在真善美中臨在的話，天主子就不會選擇降生成人，居住在充滿醜陋及邪惡的人間，選擇與人同住同行。天主雖然不能忍受人性的罪惡，但祂不但沒有離棄及逃避我們這些罪人，反而願意取了人性，活在罪惡當中。我們需要明白，天主這樣做，對於祂身為聖潔無瑕的天主，一切真善美的根源，已是最不可思議的了。但祂不但甘願活於充滿罪惡的人群當中，祂竟然為我們承擔罪及罪的後果！正如聖保祿宗徒致格林多人後書第五章21節這樣聲稱：「因為他曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在他內成為天主的正義。」（格林多後書 5：21）天主既然願意為了我們成了罪，成了我們的代罪羔羊，祂有原因不願意臨於我們的痛苦、磨難、創傷、屈辱，以及世上的種種醜陋、邪惡、天然或人為的災禍當中嗎？
在這聖週五，讓我們來理解一下，「背負十字架」是甚麼一回事。首先，我們要知道，所謂「十架苦刑」，是當時羅馬帝國為懲治叛逆份子特別設計的極刑，要令那些罪犯經歷最痛苦、最殘酷、最煎熬，及最折磨的死亡過程。除了在十字架上的死亡過程之外，他們更要罪犯經驗最羞辱及最無助的精神折磨。而這個強迫罪犯「背負十字架」的殘酷要求，就是要那些被定罪為叛逆的人，去經歷被徹底征服的挫敗，要他們在被釘死前做最後的一件事，就是背著將會令自己喪亡的刑具，行一條崎嶇苦路遠赴刑場，以表示他們對當權者完全而徹底的服從。主耶穌知道自己將要承受的酷刑，就是當時在羅馬帝國統治下，對百姓來說一種聞風喪膽的極刑，亦一定曾經目睹的殘酷統治手法。而天父的旨意，就是要祂的獨生子，為償還我們眾人的罪債，無辜地去承受此酷刑！
主耶穌就是以這種酷刑所要求的服從精神，徹底而完全降服於天父的旨意。這種降服精神就是主耶穌一生的寫照及標記，而祂亦是以這徹底的服從，扭轉我們原祖父母對天父的叛逆。
所以，當主耶穌要求我們這些追隨者，先該棄絕自己，天天背着自己的十字架去跟隨祂時（路加福音 9：23），主耶穌就是要我們學祂一樣，降服於天父的旨意。故此，「跟隨基督」意味著要放棄個人的意願，透過效忠及仿效主耶穌，來跟隨天父為我們作出的更好安排。我們與被判處十架苦刑的罪犯最大的分別，就是他們是被迫就範的，而我們卻是透過天主賜給我們的自由意志，心甘情願地去作出選擇及回應。
當我們由心地選擇效忠主耶穌時，我們就是讓祂在我們的生命中作主作王。這是需要我們放棄成為自己的主宰，容讓主耶穌有掌管我們生活的權柄。
如果這番言論，在我們開始這四旬期避靜時提出來，相信會嚇怕很多參加者。但現在，當我們更清楚天主的本質及祂對我們愛情的幅度是如此匪夷所思時，希望這刻的解釋，會令你較容易接受耶穌對我們作為基督徒的要求！說到底，我們是否相信天

我們之前提及過，「當下」是我們唯一可以真實地「找到主」及能「與主相遇」的時機。而當我們在「此時此地」整個人臨在時，就是我們最能夠經驗天主的時候。但是，我們要能夠達到這個「活在當下」的境界，不是一朝一夕的。幸好，我們可以建立一些靈修習慣，幫助我們鍛鍊「活在當下」的靈性肌肉。
聖依納爵將他自己每日作省察的習慣，設計成為一個每天的祈禱方式，幫助我們透過每天抽時間去反思當日的一些生活經驗，來審視天主在我們生命中的臨在及足印，及祂透過我們每天所遇到的人或物所賜予我們的祝福。這個祈禱方式叫做「意識省察祈禱亅，每天做一至兩次，通常在一天的中午及晚上進行。聖依納爵的用意，是希望透過建立這個祈禱方式，慢慢將意識省察的習慣帶進生活當中。當我們越來越醒覺及意識到天主的臨在及祝福時，我們就能夠更容易於當下在萬物中找到天主。
主耶穌曾經提示我們，跟隨祂的第一個步驟，就是先要「棄絕自己」。還記得在避靜的較早階段，我們提及過自己就是天主的真正對手，因為我們會將自己及我們的追求及慾望，放在我們生命中的首位。可是，當我們不知道自己被什麼吸引及捆綁時，我們又如何知道應該棄絕或放下的是什麼東西呢？不過，如果我們每天有意識省察的習慣，能夠花時間省察自己的慾望、動機及犯罪傾向，我們就能逐漸地更認識自己及一些自己容易跌倒的地方，並及早向天主求助，我們就能更有效地棄絕自己，及脫離自負及自我中心的問題。
依納爵式的意識省察，除了幫助我們回顧及承認自己的缺失之外，更重要的，而且是首要的重心，就是為天主在我們每天大小事上的祝福作感恩。要知道，我們就算不至於忘恩負義，也是常常處於「不感恩」的狀態當中。我們很少察覺及承認天主在我們生命中的祝福，反而覺得是應份的，或甚至認為是因為自己的能力而獲得的應有賞報。最後，我們就會將自己當成生命中的主宰。在這樣的狀態下，我們的目光就只會看到自己，而不會在萬物中找到天主。久而久之，我們更會對生命中的種種祝福變得麻木，覺得都是理所當然的。當我們不能夠承認生命中的祝福是天主的恩賜時，就等於否定天主，及祂對我們的愛。
根據聖依納爵的定義，「不感恩」是所有罪的根源，因為罪其中的一個定義，就是誤用了天主賜給我們的禮物。如果我們希望還愛於天主的話，學懂表達自己對天主的感恩之情，是一種表達我們對祂的愛的有效方法，更是我們這些渴望「在萬物中找到天主」的基督徒必須要培養的德行。
當我們能夠明認自己的生命受到天主的祝福時，就會誘發我們渴望去回饋天主的心，並會仿效天主對我們無私的慷慨，去祝福其他人。這就是天主想我們「還愛於祂」的最佳辦法！
正如主耶穌在瑪竇福音第25章40節這樣說：「我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」（瑪竇福音 25：40）
我們越能夠仿效基督，越能夠跟隨基督的訓示去生活，我們就會越肖似祂，越能在我們接觸的人面前顯露天主的面容。
反思
你有每天抽時間作自我省察嗎？今天的默想中有沒有令你更有動力去開展或改善每天自我省察的習慣呢？
你是否容易察覺到天主在你生命中的祝福，並為這些祝福感恩嗎？你會如何令自己成為一個更感恩的基督徒？
現在請你在主的面前，邀請祂提示你，如何在生活中建立好的靈修習慣，幫助你達到棄絕自己，及更肖似基督的目標。
今日禱

在最近十天的避靜當中，我們不斷提及天主希望與我們的關係，就是一個婚姻的關係。婚姻這個概念本來就是由天主而來的。由於我們心目中天主的形象，是一個父親的形象，而主耶穌亦是一個男性的身份，故此，當提到我們與天主的關係，是婚姻關係時，我們很容易聯想到，如果教會是主耶穌的淨配，是一個新娘的身份的話，那麼我們身為教會，基督奧體，我們豈不是女性的身份嗎？對的，從這個角度來說，教會，亦即是我們，確實是新娘，從婚姻的角度來說，是有著女性的身份。相信這為很多男性教友來說，是很難接受的一個概念。一想到自己以「女性」的身份和主耶穌談戀愛，真是忍不住起雞皮疙瘩！又難怪男士較難投入與天主的關係當中。但無論你是女性或男性，都請你接受現實吧。我們不應該拘泥於天主的性別，才考慮接受天主和祂對我們的愛。相比起我們與天主關係當中其他更重要的元素，性別的元素是較次要的。所以，我們不要捉錯用神啊！
事實上，我們需要承認，我們既是主的創造，所以，在天主整個愛的設計當中，我們是沒有「話事權」的。雖然天主給了我們自由意志，去選擇接受祂或拒絕祂，但一旦我們選擇跟隨祂，我們就需要接受天主的「關係模式」。天主希望以什麼方法與我們聯繫，都是在祂的完美設計當中。祂不是要強迫我們就範，因為這絕不是天主愛情的定義。實際上，在天主眼中，一切都是以我們為主為先的。所以在祂設計的關係當中，一切都以我們最大益處為大前提，而不是以天主自己的喜好作依歸。
相信大家在參加婚禮當時，另一條經常會問一對新人的問題，就是他們如何展開這段關係。當中，好奇的我們會問：「究竟是誰作出主動？」這條問題往往是最令一對新人尷尬的，特別是如果採取主動的是女方，因為她就好像不夠矜貴！
我們且看看我們與天主的關係當中，是誰採取主動，是誰比較矜貴呢？天主貴為萬軍的上主，理應高高在上，但我們不難見到，不論在舊約的天主或在新約的主耶穌，天主都是採取主動的那一位。從這個角度來說，在天主的眼中，我們是矜貴的，這是誰都不能夠否定。如果到現在我們還不相信天主放我們於首位的話，我們實在是無可救藥了！
還記得我們在避靜的第26天，在耶穌對著門徒說的臨別贈言中，祂這樣安慰著門徒：「你們心裡不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裡，有許多住處。我去，原是為給你們預備地方；如不然，我早就告訴了你們。我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裡去，為的是我在那裡，你們也在那裡。」（若望福音 14：1-3）請大家幻想，這是耶穌當知道自己將要面對苦難及死亡，將要離開時，向自己的最愛所說的肺腑之言。而當你再細心咀嚼主耶穌的說話時，你會發覺這何止是肺腑之言，簡直是最細膩、最體貼、最甜蜜的臨別贈言，是主耶穌由靈魂深處發出的山盟海誓。
主耶穌想安慰我們這些祂深愛的人，當祂短暫離開時，不要慌張，不要誤以為祂會離我們遠去，而是像當時猶太人的婚禮習俗一樣，主耶穌先要向我們求婚，然後祂會去為我們好好準備地方，再來迎娶我們！這確實就是我們這位救主的姿態，不是以千軍萬馬來拯救我們，而是以最受恥辱的方式，在十字架上為我們贖身，顯示了祂為了我們的緣故，竟願意交付自己的一切！
主耶穌更在自己水深火熱之際，放下身段，為我們洗腳之餘，更為顯示我們在祂眼中是矜貴的，祂反過來追

昨天我們默想了天主對我們那份「不能承受的愛」，不知道你對天主傾瀉給你的愛有沒有一份新的體會… 你有被這份解釋不到而瘋狂的愛觸動嗎？你內心有什麼迴響？有沒有一份衝動想作出回應呢？抑或你覺得自已很不錯，都已盡了力去回饋天主的愛情，對於還愛於天主，可以做的都做了，可以付出的你都經已付出了呢？
天主對我們的愛既是無盡的也是無底的，理應是我們怎樣嘗試，也是不能完全償還的。那麼，我們應愛天主到什麼地步呢？天主的要求又是什麼呢？
相信你從昨天的默想中，會感受得到，天主並不是因為你擁有什麼特別優點或過人之處而鍾情於你，願意在你身上投放這麼多時間心血，及為你犧牲自己的性命及一切。祂對你的愛是沒有其他原因的，就只因為祂愛你。
如果天主不是因為我們什麼優點而愛我們的話，我們亦不能夠以行為表現去賺取天主更大的愛情；同樣，要回饋天主的愛，我們亦不可以單靠回應天主的召叫去傳福音，或奉獻時間貢獻給教會就算是完成，因為這些除了是我們的責任之外，亦應是真實信德的自然流露，而不應當作是「還愛於天主」的方法。否則，這就會變成交差、交功課一般，或變成一份基於交易的愛情。這不是真正愛情的原意，更不是天主從我們身上想要的愛情。
「還愛於天主」最理想的方法，就是花時間在祈禱中與主相遇，去認識這位愛我們到盡的天主，與祂談心。如果世上的情侶也會花盡時間彼此認識，彼此作情感上的交流，為要表達心中那份濃情蜜意的話，更何況天主與我們這份永恆的親密關係呢？我們不是更應該投放多些心思及時間，爭取機會表達自己的情感，從而增進彼此了解，好能真誠地愛慕對方。
天主給我們的自由意志，最終就是希望我們自由地去選擇祂，選擇愛祂並愛祂到底，選擇永遠與祂在一起，而不是基於責任，不是被迫，或基於一份沒有選擇的無奈。而這就是愛的本質，也是天主的本質， 正因為「天主是愛」！
如果祈禱是與天主談心的機會，我們不能只以唸經的方法作祈禱，而是需要找一個寧靜的環境，在獨處和靜默中與主相遇。不能只使用「人神關係」的方式溝通，因為天主不希望以高高在上的姿態，與我們交流交心。我們與主交談的深度，不能比情侶之間的情感交流遜色，流於膚淺，更不可以敷衍了事，因為那表示對天主的不尊重，我們就不能真心地還愛於祂。
正如在世的所有關係，都需要時間醞釀及培養，不能操之過急。一段永恆的關係，就需要更多時間去培養感情。天主既不希望我們強迫自己，也不希望我們因現時未能在情感上與祂交流而責備自己。話雖如此，這不代表我們不需要有這份決心，並以實際行動去證實我們對祂是認真的。
我們應盡早開始與天主在世上建立關係，因為我們不知道自己在世上還有多少時日，可以準備自己的身心靈，永恆地交付自己給那位無條件地愛我們的天主。
天主清楚知道，我們是沒有能力以天主愛我們的方法還愛於祂。事實上，天主最渴望的，不是我們還愛於祂，而是我們更徹底地接受祂的愛。皆因許多信主的人，都還未能接納自己的破碎、陰暗面、和不可愛的一面，而導致自己有意無意地不容許主耶穌進入自己心中的內室，這就等同不接納天主，和拒絕天主祂那份對我們無保留的愛。可惜，這是很多信主的人最難跨越的一環。
反思
你覺得自己已經盡了力去還愛於天主，而且為了主，你已經付出了可以付出的一切嗎？
你覺得你仍有困難去接受天主對

我們對上一天的避靜所問的人生問題：「為什麼我們希望進入天堂？」是一個我們需要好好面對的問題。思考這個問題幫助我們理解「天堂」及「現世」的關係，「永恆」和「當下」之間的聯繫。我們的答案將會成為我們的人生目標，幫助我們活好當下，以準備自己「承受永生」。如果我們常常望著天堂這個人生目標，來好好地過我們在世的每一個「當下」，我們的人生觀會截然不同，生命中所作出的、會影響我們生命軌跡的選擇也會截然不同；這自然就會影響我們生命中可以結出的果實，及最終我們能否進入天堂。這個問題比許多我們在世要思考的「人生大事」更為重要，因為現世的成敗得失，相比我們能否「承受永生」，真是微不足道！
相信我們也有這經驗，就是在參與別人的婚宴時，會問一對新人，他們有什麼地方吸引對方，最終令他們願意與對方共諧連理。你作為天主所愛的對象，你認為自己在天主眼中，有什麼吸引祂的地方，導致天主認定了你，要與你長相廝守，永不分離呢？你有什麼過人之處及特別優勝的地方，值得天主垂青呢？從另一個角度去問，就是你覺得主耶穌值得為你付出這麼多嗎？
作為天主所愛的對象，我們是應該對天主的作為感到極度詫異，亦應該感到極度羞愧。詫異的是因為我們這位至高無上、尊威無比的天主，以祂的聖言能創造天下萬物，一噓氣就能賜給我們生命；但這樣的一個天主，竟然為了我們，放低了祂可以成就的其他偉大事業，而投放了祂的全副精神心血，傾出了祂的所有，甚至自己的生命，為的只是要去愛我們這班忘恩負義的受造物。在造物主的眼中，我們應該是卑賤如無物。人類算是什麼，豈能堪當承受天主如斯的愛情，被祂視為瑰寶。我們撫心自問，我們究竟有什麼地方值得天主如此屈尊就卑，甚至可以算是乞求我們對祂的愛情！眼見這位可憐的天主，我們應該仰天高呼：「我們到底有什麼好處，令祢竟然對我們如此死心塌地！祢是真的瘋了嗎？還是我們有什麼看得不清楚的地方？請祢告訴我們吧！亅
這種近似瘋狂及沒有理智的愛情，是這個世界不能理解及承受的！但這瘋狂的愛情，正不斷默默地及無助地敲著我們的心扉，乞求我們的可憐。天主苦等著我們，並希望我們終於能夠開門接受祂，接受祂對我們徹徹底底的愛情！而更瘋狂的是，我們這些本來由灰土造成的受造物，竟無恥地由原本僕役的身份，裝成主人的模樣，還端起一副愛理不理的姿態，去對待創造我們的造物主！請問我們是不是應該感到無比的羞愧呢？這是什麼道理？
耶穌曾經在瑪竇福音第13章44節這樣比喻天國，說：「天國好像是藏在地裡的寶貝；人找到了，就把它藏起來，高興地去賣掉他所有的一切，買了那塊地。」當我們以為耶穌這個比喻所形容的是一個無稽及不理智的行徑時，豈料祂以更不理智、更瘋狂的方法，顯示了祂確實言行一致！主耶穌憐惜了我們這些被埋在地裏的「寶貝」，這些被罪惡捆綁而失去自由的人，竟毅然「變賣」了祂自己的生命，把我們從罪惡及死亡中贖了回來！
說到這裏，你會因為天主對你瘋狂的愛而受感動嗎？你能夠勇敢面對自己的不可愛，而去開門接受天主對你的追求，並接受祂無條件及毫無保留的愛情嗎？
反思
你相信天主是被你的一些優點或過人之處吸引而去渴慕你嗎？你認為祂為了什麼原因這般愛你呢？
你如果渴望「承受永生」，你能否承受天主那份無底線及沒有原因的愛情嗎？你能夠接受自己的不可愛，而接