Samuel 牧師的早晨靈修時‪間‬ Samuel 牧師

17靈修經文撒母耳記九1-13有一個便雅憫人，名叫基士，是亞別的兒子。亞別是洗羅的兒子，洗羅是比歌拉的兒子，比歌拉是亞斐亞的兒子。（這便雅憫人是個大財主。）他有一個兒子，名叫掃羅，既年輕又英俊；在以色列人中，沒有一個能比他更英俊的。他比人高出一個頭。掃羅的父親基士有幾頭母驢走失了，他就對他的兒子掃羅說：「你帶一個僕人，動身去尋找母驢吧！」掃羅走遍以法蓮山地，又走遍沙利沙地，但他們都沒有找到。他們又走遍沙琳地，母驢也不在那裡；又走遍便雅憫地，還是找不到。他們到了蘇弗地，掃羅對跟隨他的僕人說：「來，我們回去吧，恐怕我父親不為母驢掛心，反而為我們擔憂了。」僕人對他說：「看哪，這城裡有一位神人，很受人敬重，他所說的，都必應驗。現在，我們到他那裡去吧，也許他會告訴我們當走的路。」掃羅對僕人說：「如果我們去，有甚麼可以送給那人呢？因為我們袋裡的食物都已經用盡了，也沒有禮物可以送給那神人，我們還有甚麼呢？」僕人回答掃羅：「看哪！我手裡有三克銀子，可以送給那神人，請他告訴我們應該走的路。」從前在以色列中，有人去求問神的時候，就這樣說：「來，我們去見先見吧。」因為今天稱為先知的，從前稱為先見。掃羅對僕人說：「你說的好。來，我們去吧！」於是他們到那神人所住的城裡去。他們正上山坡要進城的時候，就遇見幾個少女出來打水。他們就問那些少女：「先見在這裡嗎？」那些少女回答他們說：「在這裡！他就在你們前面，現在快去吧！他今天正到這城裡來，因為今天在邱壇上，人民有獻祭的事。你們一進城，在他登上邱壇吃祭物之前，必遇見他。因為他未到，眾人不能先吃，他必先為祭物祝謝，然後客人才可以吃。現在你們上去吧！今天，你們必可遇見他。」
作者先說掃羅的身世背景，他的父親基士，是個大財主，掃羅年輕又英俊，作者又說在以色列中沒有人比他更英俊，身高比人高一個頭。這樣描述是要讓讀者了解掃羅符合作王的條件。掃羅雖然擁有傲人的身世背景和外表，也像平凡人，父親走失了幾頭母驢，顯示掃羅的父親相當有錢，吩咐掃羅，帶一個僕人，去尋找母驢。掃羅走遍了以法蓮、沙利沙、沙琳、便雅憫，到了蘇弗地，都沒有找到。掃羅告訴僕人，還是回家去吧！免得父親為我們擔憂。僕人提議，我們到了受人敬重的神人居住的城巿，到他那裡，或許會告訴我們當走的路。掃羅還不認識撒母耳，以為去尋求他的幫助，需要給錢，才能得到神的幫助。僕人自掏腰包，拿出三克銀子。作者並且解釋當時的背景，那時的人稱先知為先見。他們來到神人所住的城裡，遇到幾個少女，問他們，少女告訴他們，先見在這個城裡，今天在邱壇為人民獻祭，在他登壇吃祭物之前，必定能遇見他。因為在先見未到，還沒有為祭物祝謝之前，眾人不能先吃。
默想與禱告：我們很容易從外貌認人，從人來看掃羅最適合作王，所謂才貌出眾，擁有傲人的身世背景和外表。還沒有作王的掃羅也願意聽人的意見，即使對方是僕人，是少女，也會尋求她們的幫助。即便掃羅在許多方便符合作王的條件，他和眾人一樣，只不過是平凡人。提醒讀者，不要把君王偶像化，王只不過是平凡人，會為日常生活瑣碎的事煩惱，有許多的事需要他人的幫助，在屬靈的事物上缺少洞察力，甚至不清楚，以為要付費才能得到神的指示。這樣的敘事提醒我們，領袖，即便是教會領袖，也是平凡人，會

16靈修經文撒母耳記上八10-18於是，撒母耳把耶和華所講的一切話都告訴那些向他要求一個王的民眾，說：「那要統治你們的王將這樣治理你們：他必徵用你們的兒子，派他們作他的戰車兵、騎兵、在車前奔走的前鋒，又派他們作千夫長、五十夫長，替他耕田、收他的莊稼、替他製造作戰的武器和戰車上的裝備。他必徵用你們的女兒作配香膏的、燒飯的和烤餅的。他必奪去你們最好的田地、葡萄園和橄欖園，賜給自己的臣僕。你們撒種所得的和葡萄園所出的，他都徵收十分之一，賜給他的太監和臣僕。他又必徵收你們的僕婢、最精壯的青年和驢，替他工作。你們的羊群，他要徵收十分之一；連你們自己也作他的奴僕。到時，你們必因你們為自己揀選的王而哀求，那時耶和華卻不應允你們。」
 
撒母耳於是把上主的話告訴百姓，讓他們知道要統治他們的王，會徵召他們的兒子，為君王打戰，替君王耕種，收割莊稼，製作打仗用的兵器；也必徵召他們的女兒，如同佣人般作配香膏的、燒飯的和烤餅的。君王必把他們最好的田地奪去；也必徵收百姓辛苦得來的糧食十分之一，賜給臣僕和太監；又必徵收百姓的僕婢，最精壯的青年和驢，替君王工作。君王也必徵收百姓羊群十分之。最後，連百姓自己也作君王的奴僕，到那時候，必為自己所揀選的君王向上主哀求，求上主救你們脫離君王的欺壓，那時上主卻不應允你們。
 
默想與禱告：上主要撒母耳警告百姓，若是一意孤行，鐵了心像列國立君王，就必須為所作的決定負責，到那時候，上主不會垂聽他們的禱告。百姓需要認真思考立王的後果，撒母耳兩個兒子沒有效法父親，沒有行合神心意的道路，百姓向上主祈求，上主會幫助他們，就像上主介入以利家，向以利家施行審判，拯救他們脫離以利兩個兒子的手。但是，將來立了王，百姓已將個人人身安全和家庭全都交在王的手中，就必須向王效忠，也要為所作的決定負責，不能向神埋怨。同樣地，我們所作的決定不合神的心意，就必須為所作的決定負責，沒有任何理由期盼上帝保護我們，叫我們不受傷害。每一個抉擇的背後都有需要付上的代價和負面的後果，我們是否仔細審視要付上的代價和負面後果？就像每一份工作都有要付的代價和負面後果，要賣新鮮的肝，失去健康，沒有太多陪伴家人的時間……等等。我們若是一昧追求高薪，沒有尋求上帝的旨意，就必須為自己所作的抉擇負責，不要埋怨神，讓你失去健康，失去陪伴家人美好時光。
 
親愛的天父上帝，今天靈修經文讓我們看見每一個抉擇，都有要付的代價；並且存在可能負面的後果。求主賜給我們屬靈的智慧，叫我們不照著自己的意思，而是尋求祢的旨意，好叫我們所作的每一個抉擇，都能討祢喜悅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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15靈修經文撒母耳記上八1-9撒母耳年老的時候，立了他的兒子作以色列人的士師。他的長子名叫約珥，次子名叫亞比亞，都在別是巴作士師。兩個兒子都沒有行撒母耳的道路，反而轉去追求不義之財，收受賄賂，屈枉正直。於是以色列所有的長老都集合起來，到拉瑪去見撒母耳，對他說：「你老了，看哪，你的兒子不行你的道路，現在求你為我們立一個王治理我們，好像列國一樣。」他們說「求你為我們立一個王治理我們」這件事，使撒母耳很不高興，他就禱告耶和華。耶和華對撒母耳說：「眾民對你所說的一切，你只管聽從，因為他們不是厭棄你，而是厭棄我，不要我作他們的王。自從我把他們從埃及領上來的那天起，直到現在，他們怎樣離開我，事奉別的神，他們對我所行的一切，也照樣對你行。現在你只管聽從他們的話，但必須鄭重警告他們，告訴他們那要統治他們的王要怎樣治理他們。」
 
撒母耳年老的時候，立兩個兒子作士師，長子名叫約珥，次子名叫亞比亞，他們都沒有行撒母耳的道路，反而追求不義之財，屈枉正直。於是所有長老都到撒母耳那裡，求撒母耳為他們立王，像列國一樣，有王治理他們。因為撒母耳老了，兩個兒子不行撒母耳的道路，不照公義治理百姓。撒母耳聽了很不高興，就向上主禱告，上主告訴撒母耳，只管聽從眾民的話，因為他們不是厭棄撒母耳；而是厭棄上主，不要上主作他們的王。從領他們離開埃及那天起，直到如今，以色列人怎樣離開上主，事奉別神，也照樣對撒母耳行。只管聽從他們的話，為他們立一位王，但是要鄭重警告他們，讓他們知道統治他們的王，要怎樣治理他們。
 
默想與禱告：什麼是以色列人真正的問題？是他們想要立王的動機嗎？還是想要像列國一樣，有君王治理他們，就可以像列國一樣強盛，可以勝過非利士人？在上帝給亞伯拉罕的應許，早已啟示以色列人，神賜給亞伯拉罕和他的後裔的是大國，有君王統治他們。以色列人看到撒母耳已經老了，他的兩個兒子又不成材，不像他們的父親以公義治理百姓，以此作為藉口，要求撒母耳現在就為他們立一個王，像列國那樣有王統治他們，他們以列國作典範。古近東文化認為君王是神明化身，以色列應該很清楚這點，當他們表明要像列國那樣立一位君王，就表明他們不是單單事奉上帝，而是事奉別神。上主表明以色列人從離開埃及那天起，就背逆神，直到如今還是如此，沒有單單事奉上帝，反倒事奉別神。以色列人被非利士人統治，時常被鄰近的國家欺壓，不是因為他們沒有王統治他們，不是因為他們沒有強大的軍隊；也不是沒有好的政治體系，而是不單單事奉上主，沒有忠於與上主所立的約，才是最主要的成因。無論個人或是家庭，還是國家，不是信靠一套完善的制度和方法，使我們有安定的生活。因為世上沒有所謂完善的制度和法律，即使有，也會因著人是有罪的，也會讓所謂完善的制度無法真正施行。唯有上帝才是我們真正的依靠，唯有信靠上帝，照著神的命令，才能讓我們平安過每天生活。
 
親愛的天父上帝，今天靈修經文教導我們，不要讓世界來塑造我們，要讓上帝純全可喜悅的旨意塑造我們，好叫我們知道凡事都尋求祢的旨意，在凡事上都討祢喜悅，我們才能平安地敬虔度日。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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14靈修經文撒母耳記上七3-17於是撒母耳對以色列全家說：「如果你們一心歸向耶和華，就當把外族的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單事奉他，他必救你們脫離非利士人的手。」以色列人就除掉眾巴力和亞斯他錄，單單事奉耶和華。撒母耳又說：「你們要把以色列眾人都聚集在米斯巴，我好為你們向耶和華禱告。」於是，他們聚集在米斯巴，打了水，澆奠在耶和華面前；當日他們禁食，並且在那裡說：「我們得罪了耶和華。」撒母耳就在米斯巴治理以色列人。非利士人聽見以色列人集合在米斯巴，各城的領袖就上來攻打以色列人；以色列人聽見了，都害怕起來。以色列人對撒母耳說：「請你不要靜默，為我們呼求耶和華我們的神吧，好叫他拯救我們脫離非利士人的手。」撒母耳就牽來一隻還在吃奶的羊羔，把牠作全牲的燔祭獻給耶和華，又為以色列人向耶和華呼求，耶和華就應允他。撒母耳正在獻上燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰。當天，耶和華發出極大的雷聲，攻擊非利士人，使他們潰亂，他們就在以色列人面前被擊敗。於是以色列人從米斯巴出去，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯．甲的下邊。撒母耳搬來了一塊石頭，把它豎立在米斯巴和善之間，給這塊石頭起名叫以便以謝，說：「直到現在，耶和華都幫助我們。」這樣，非利士人就被制伏了，不再侵犯以色列的境界。撒母耳在世的日子，耶和華的手一直攻擊非利士人。非利士人從以色列人奪得的城市，自以革倫直到迦特，都歸還以色列人；屬於這些城市的四境，以色列人也從非利士人手中奪回。那時，以色列人和亞摩利人和平相處。撒母耳終生作以色列人的士師。他每年都巡迴伯特利、吉甲和米斯巴，在這些地方治理以色列人。然後，他回到拉瑪，因為他的家在那裡。他也在那裡治理以色列人，並且在那裡為耶和華築了一座祭壇。
撒母耳記已經提到撒母耳在祭司以利手下，以利家過去後，由撒母耳擔任祭司的職份。本段經文提到撒母耳另一個職份，作以色列人的士師。撒母耳對以色列全家說話，顯示以色列人行上主看為惡的事，正如同士師記所記載的以色列人。約櫃停在基列耶琳廿年，有可能這段期間以色列還在非利士人的統治之下。撒母耳勸勉以色列全家，除掉迦南人的神明，專心歸向上主，單單事奉上主，好為以色列人向上主禱告。以色列人於是聚集在米斯巴，他們禁食，承認得罪上主。非利士人聽到這消息，各城領袖起來攻打以色列人，他們都害怕起來，請求撒母耳為他們向上主呼求，救他們脫離非利士人的手。撒母耳向上主獻上燔祭，又為以色列人呼求上主，上主應允他。當天，上主發出極大的雷聲，攻擊非利人，使他們潰亂，在以色列人面前被擊敗。撒母耳在米斯巴和善之間立石為記，給它取名以便以謝，意思是直到現在，上主都幫助我們。這樣，非利士人被制伏，把奪來的城巿歸還以色列人。撒母耳終生作以色列人的士師，在伯特利、吉甲和米斯巴治理以色列人；並且在拉瑪為上主築一座祭壇，且在那裡治理以色列人。
默想與禱告：舊約聖經多次記載人以立石為記的方式記念上主的作為，儘管以色列人行了許多上主看為惡的事，當以色列人痛悔，願意離開惡行，向上主呼求，上主再次幫助他們，發出極大的雷聲，攻擊非利士人，在他們面前擊敗非利士人。撒母耳立石為記，記念上主直到如今依然幫助以色列人，給它取名以便以謝。日後，以色列人可以指著那塊

13靈修經文撒母耳記上六13-七2那時，伯．示麥人正在谷中收割麥子，他們舉目觀看，看見了約櫃，就歡歡喜喜迎見約櫃。牛車到了伯．示麥人約書亞的田間，就停在那裡；那裡有一塊大石，他們把做那車的木料劈開，又把那兩隻母牛作燔祭獻給耶和華。利未人把耶和華的約櫃，與它一同送來裝有金器的盒子，都搬了下來，放在大石上；那一天，伯．示麥人向耶和華獻上燔祭，又獻上其他的祭。非利士人的五個首領看見了，當天就回以革倫去。這些金痔瘡，就是非利士人償給耶和華作賠罪的禮物的，一個是為亞實突，一個是為迦薩，一個是為亞實基倫，一個是為迦特，一個是為以革倫。金老鼠的數目是按照非利士人五個首領所有的城市的數目，包括設防城和鄉村。他們安放耶和華約櫃的那塊大石，直到現在還是在伯．示麥人約書亞的田間，是一個證物。耶和華因為伯．示麥人偷窺他的約櫃，就擊殺他們；他擊殺了七十人。眾人因為耶和華用大災擊殺他們，就哀哭起來。伯．示麥人說：「在耶和華這位聖潔的神面前，誰能站立得住呢？他可以從我們這裡上到哪裡去呢？」於是他們派遣使者到基列．耶琳的居民那裡去，對他們說：「非利士人把耶和華的約櫃送回來了。你們下來把它接到你們那裡去吧。」基列．耶琳人就前來，把耶和華的約櫃抬上去；他們把它抬到山上亞比拿達的家中，又把他的兒子以利亞撒分別為聖，看守耶和華的約櫃。約櫃停留在基列．耶琳很久，有二十年之久，以色列全家都痛悔，尋求耶和華。
 
約櫃送回到伯．示麥，正是收割麥子的時期，伯．示麥人起初歡歡喜喜迎接約櫃。他們把牛車的木材劈開，把兩隻母牛作燔祭獻給上主。利未人把約櫃和賠罪的禮物都放在大石上。非利士人五個首領看見約櫃送到伯．示麥，當天就回以革倫。伯．示麥人沒有遵守上主的命令，擅自觀看約櫃，上主就擊殺他們，擊殺了七十人，眾人因此事件，大聲哀哭。他們說：「在上主這位聖潔的神面前，誰能站立得住呢？」上主的聖潔讓他們感到害怕，他們很自然地問了第二個問題，可以把約櫃送到那裡去？於是派使者到基列耶琳，詢問可不可以把約櫃送到他們那裡。基列耶琳前來，就把約櫃抬到山上亞比拿遠的家中，又把他的兒子以利亞撒分為聖，讓他看守約櫃，約櫃停留在基列耶琳廿年，以色列全家都痛悔，尋求上主。
 
默想與禱告：約櫃被搶去，對以色列人來說，是極大的羞辱，現在約櫃終於回來到以色列，原是一件令人興奮的大事。對伯．示麥人來說，約櫃來到他們中間，應該是極榮幸的大事，有神的約櫃在他們中間，這樣，豈不是可以成為中央聖所，全以色列敬拜中心！將來，全以色列人都要上示麥敬拜上主。伯．示麥人萬萬沒想到，約櫃在他們中間，不僅沒有帶來上主的賜福，相反地帶來極大的災禍，造成七十多人死亡！我們若是知道敬拜上主，是要冒著生命的危險，還是願意來到上主面前敬拜祂嗎？我們會不會過份強調新約是恩典時期，以致對上主少了敬畏的心？無論伯．示麥人是好奇，或是其他的因素，他們擅自觀看約櫃，已經違反上主的命令，上主早已曉諭以色列人，祂是聖潔的神，敬拜祂的人要向祂存敬畏的心，必須照著上主指示的敬拜祂。這是所有敬拜神的人需要存記在心中，真正帶給敬拜者屬天福份的，不是教會，不是聖物，不是宗教儀式；而是上主，祂要我們向祂存敬畏的心，過分別為聖的生活。
 
親愛的天父上帝，今天靈修經文讓我們看

12靈修經文撒母耳記上六1-12耶和華的約櫃在非利士人的地方有七個月之久。非利士人把眾祭司和占卜的都召了來，問他們：「我們應該怎樣處理耶和華的約櫃呢？請告訴我們，要怎樣才能把它送回原處呢？」他們回答：「你們把以色列神的約櫃送回去的時候，不可空空地把它送回去，卻要償還賠罪的禮物，這樣，你們就可以得著醫治，也可以知道，為甚麼他的手沒有離開你們。」非利士人問：「我們應當償給他甚麼作賠罪的禮物呢？」他們回答：「要按照非利士人各城首領的數目，用五個金痔瘡和五隻金老鼠作賠罪的禮物，因為你們所有的人和你們各城的首領所遭遇的，都是一樣的災禍。所以你們要做痔瘡的像和毀壞田地的老鼠的像，還要把榮耀歸給以色列的神。也許他會向你們、你們的神和你們的田地手下留情。你們為甚麼要硬著心，像以前埃及人和法老那樣呢？神嚴嚴地對付他們以後，他們不是放走了以色列人，以色列人不是真的離開了嗎？現在你們要預備一輛新車和兩頭仍在乳養小牛、未曾負過軛的母牛，把牠們緊緊套在車上，把小牛從牠們身邊帶回棚裡去。你們要把耶和華的約櫃搬來，放在車上，把那些償給他作賠罪禮物的金器放在盒子裡，放置在約櫃旁邊，然後把它送上路，讓它自己走。你們要留意看，如果它是走向自己的境界，往伯．示麥去，那麼就是耶和華降這大災給我們；如果不是這樣，我們就知道，不是他的手攻擊我們，我們遭遇的不過是偶然的事。」非利士人就照著去行。他們牽來兩頭還在乳養小牛的母牛，把牠們緊緊套在車上，把小牛關在棚裡。他們又把耶和華的約櫃，裝金老鼠和痔瘡像的盒子，都放在車上。牛向著伯．示麥的路上直奔，如同走在一條大路上，一面走一面叫，不偏左也不偏右。非利士各城的首領在後面跟著走，直到伯．示麥的邊界。
非利人不採用外交手段，想要採用宗教禮儀的方式，將約櫃送還以色列人。宗教人士告訴他們，不可空手把約櫃送回去，要送上賠罪的禮物，就是按非利士人首領數目，用五個金痔瘡和五隻金老鼠作為賠罪的禮物，這樣，就可以得醫治，並知道上主的手為什麼沒有離開非利士人。賠罪的禮物象徵除去五個城巿都遭受痔瘡和田地毀壞的災害，並且表明把榮耀歸給以色列的神，或許祂會對非利士人的神和田地手下留情。因此，不可像埃及人和法老硬心，要預備一輛新車和兩頭仍在乳養小牛、未曾負過軛的母牛，把小牛關在牛棚裡，把約櫃放在由母牛拉的牛車上，把賠罪的禮物放在約櫃旁邊，讓牛車自己走。牛若是往伯．示麥去，就表明是上主降大災攻擊非利士人，若不是這樣，也就是回牛棚找小牛，只不過是偶發的災害。非利士人照著宗教人士的話去作，牛向著伯．示麥的路上直奔，一面走一面叫，不偏離左右，非利士人五個城的首領也跟在後面，直到伯．示麥的邊界。
默想與禱告：非利士人對上主的態度和認識遠勝過以色列人，使用新車運送約櫃，顯示他們對上主聖潔的認識；使用未曾負過軛的母牛，讓牛車自己走，也顯示他們對上主大能的認識，上主不需要人來指引祂，神的約櫃自然知道如何回家；另一方面，還在餵奶的小牛被關在牛棚，照著天性，母牛應該會回牛棚；而不是往伯．示麥去，顯示上主以祂的大能駕馭母牛。非利士人使用牛車將約櫃送回去，也顯示他們使用智慧處理棘手的難題，避免與以色列人有任何接觸，免得被以色列人羞辱，或是再次引發戰爭。神的子民需要好好反省，以色