一起聽佛經 - 佛教經典 佛學入門 佛經有聲書 佛經音‪頻‬ ASAN

佛說十善業道經
大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯

如是我聞：一時佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。
爾時世尊告龍王言：「一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王！汝見此會及大海中，形色種類各別不耶？
如是一切，靡不由心造善不善身業、語業、意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄諸法集起，畢竟無主，無我、我所。
雖各隨業，所現不同，而實於中無有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。智者知已，應修善業，以是所生蘊、處、界等，皆悉端正，見者無厭。
「龍王！汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾。設無量億自在梵王，悉不復現；
其有瞻仰如來身者，莫不目眩！汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修集善業福德而生。
又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業福德所生。今大海中所有眾生，形色麁鄙，或大或小，皆由自心種種想念，
作身、語、意諸不善業，是故隨業各自受報。汝今當應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。
汝當於此正見不動，勿復墮在斷、常見中！於諸福田歡喜、敬養，是故汝等亦得人天尊敬、供養。
「龍王！當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念、思惟、觀察善法，
令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷、善法圓滿，常得親近諸佛、菩薩及餘聖眾。
言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法。
此法即是十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、瞋恚、邪見。
「龍王！若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？一、於諸眾生普施無畏；二、常於眾生起大慈心；
三、永斷一切瞋恚習氣；四、身常無病；五、壽命長遠；六、恆為非人之所守護；七、常無惡夢，寢覺快樂；八、滅除怨結，眾怨自解；
九、無惡道怖；十、命終生天；是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。
「復次，龍王！若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？一者、資財盈積，王、賊、水、火，及非愛子，不能散滅；
二、多人愛念；三、人不欺負；四、十方讚美；五、不憂損害；六、善名流佈；七、處眾無畏；八、財、命、色、力安樂，辯才具足無缺；
九、常懷施意；十、命終生天；是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。
「復次，龍王！若離邪行，即得四種智所讚法。何等為四？一、諸根調順；二、永離諠掉；三、世所稱嘆；
四、妻莫能侵；是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。
「復次，龍王！若離妄語，即得八種天所讚法。何等為八？一、口常清淨、優缽華香；二、為諸世間之所信伏；
三、發言成證，人天敬愛；四、常以愛語安慰眾生；五、得勝意樂，三業清淨；六、言無誤失，心常歡喜；
七、發言尊重，人天奉行；八、智慧殊勝，無能制伏；是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。
「復次，龍王！若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？一、得不壞身，無能害故；二、得不壞眷屬，無能破故；
三、得不壞信，順本業故；四、得不壞法行，所修堅固故；五、得不壞善知識，不誑惑故；是為
五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。
「復次，龍王！若離惡口，即

佛說當來變經
西晉月氏國三藏竺法護譯

聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱，比丘五百及諸菩薩。
爾時，世尊告諸比丘：「將來之世，當有比丘，因有一法不從法化，令法毀滅，不得長益。何謂為一？
不護禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯求善名不順道教，不肯勤慕度世之業。是為一事，令法毀滅。」
佛告比丘：「復有二事，令法毀滅。何謂為二？一、不護禁戒，不攝其心，不修智慧，畜妻養子放心恣意，賈作治生以共相活。
二、伴黨相著憎奉法者，欲令陷墮故為言義，謂之諛諂；內犯惡行外佯清白。是為二事，令法毀滅。」
佛告諸比丘：「復有三事，令法毀滅。何謂為三？一、既不護禁戒，不能攝心，不修智慧。
二、自讀文字不識句逗，以上著下、以下著上，頭尾顛倒，不能解了義之所歸，自以為是。
三、明者呵之不從其教，反懷瞋恨，謂相嫉妬。識義者少，多不別理咸雲為是。是為三事，令法毀滅。」
佛告諸比丘：「復有四事，令法毀滅。何謂為四？一、將來比丘，已舍家業在空閑處，不修道業。
二、憙遊人間憒閙之中，行來談言，求好袈裟五色之服。三、高聽遠視以為綺雅，自以高德無能及者，以雜碎智比日月之明——畜已！
四、不攝三事，不護根門，行婦女間，宣文飾辭多言合偶，以動人心，使清變濁；身行荒亂，正法廢遲。是為四事，令法毀滅。」
佛告比丘：「復有五事，令法毀滅。何謂為五？一、或有比丘，本以法故出家修道，
廢深經教十二因緣、三十七品，方等深妙玄虛之慧、智度無極、善權方便、空無相願至化之節。
二、反習雜句淺末小經，世俗行故。王者經典，亂道之原，好講此業，易解世事，趣得人心令其歡喜，因致名聞。
三、新聞法人、淺解之士，意用妙快；深達之士，不用為佳。四、天龍鬼神不以為喜，
心懷悒慼口發斯言：『大法欲滅，故使其然。』舍妙法化，反宣雜句。諸天流淚，速逝而去。
五、由是正法稍稍見舍，無精修者。是為五事，令法毀滅。」
佛告比丘：「吾滅度後，有此邪事十五之亂，令法毀滅，一何痛哉！
若有比丘欲諦學道，棄捐綺飾、不求名聞、質樸守真、宣傳正經。佛之雅典深法之化不用多言，
桉本說經不舍正句，希言屢中不失佛意。麁衣趣食，得美不甘；得麁不惡。衣食好丑，隨施者意，不以瞋喜。
攝身、口、意守諸根門，不違佛教。念命甚短，恍惚以過，如夢所見，覺不知處。三塗之難，不可稱計，勤修佛法猶救頭然。
五戒、十善、六度無極，四等、四恩、智慧、善權咸可精行。雖不值佛世，出家為道，學不唐捐，平其本心，愍念一切，十方蒙恩。」
佛說如是，諸比丘悲喜前自歸佛，作禮而去。

佛說食施獲五福報經
失譯人名今附東晉錄

聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘：「當知食以節度，受而不損。」
佛言：「人持飯食施人，有五福德令人得道，智者消息意度弘廓，則獲五福。何等為五？一曰施命，二曰施色，三曰施力，四曰施安，五曰施辯。
「何謂施命？人不得食時，顏色燋悴不可顯示，不過七日奄忽壽終，是故智者則為施食，其施食者則為施命。其施命者，世世長壽生天世間，壽命延長而不夭傷，自然福報財富無量，是為施命。
「何謂施色？人不得食時，顏色憔悴不可顯示，是故智者則為施食，其施食者則為施色。其施色者，世世端正生天世間，顏華煒曄人見歡喜稽首作禮，是為施色。
「何謂施力？人不得食時，身羸意弱所作不能，是故智者則為施食，其施食者則為施力。其施力者，世世多力，生天人間力無等雙，出入進止力不耗減，是為施力。
「何謂施安？人不得食時，心愁身危坐起不定不能自安，是故智者則為施食，其施食者則為施安。其施安者，世世安隱，生天人間不遇眾殃，其所到處常遇賢良，財富無量不中夭傷，是為施安。
「何謂施辯？人不得食時，身羸意弱口不能言，是故智者則為施食，其施食者則為施辯。其施辯者，世世聰明，口說流利無所躓礙，慧辯通達，生天世間，聞者歡喜靡不稽首聽採法言。是為五福施食之報。」
佛言：「若族姓子、族姓女，若發道意，施一切飲食衣被，在所生處見現在佛諮受三法，四意三脫致十種力，三十二相八十種好，進止十方猶如日出，暉暉有光遍照十方教化一切，般泥洹後經法續現，奉之得度與佛無二。」
佛說是時，天龍鬼神、世間人民，帝主大臣、四輩弟子，靡不歡喜，為佛作禮。

大勢至菩薩念佛圓通章
唐天竺沙門般剌密帝譯

大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，
而白佛言：‘我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光；
十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。
譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。
二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。
十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？
子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。
若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；
不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰：香光莊嚴。
我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於淨土。
佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。

佛說百佛名經
隋天竺三藏那連提耶舍譯

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，大菩薩眾，及大諸天、帝釋天王、大梵天王、四天大王，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人、非人等，無量百千大眾，前後圍繞，恭敬供養，尊重讚歎。爾時，世尊為諸大眾宣說妙法。
時，尊者舍利弗即從坐起，整理衣服，右膝著地，合十指掌，而白佛言：「唯願世尊，演說十方現在世界諸佛名號。所以者何？若有善男子、善女人，聞是現在諸佛名者，生大功德，發阿耨多羅三藐三菩提心，得不退轉，亦當速成阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，佛告舍利弗：「善哉，善哉！汝今為欲利益安樂諸大眾故，覆護憐愍諸眾生故，令諸眾生所求滿故，欲令一切生歡喜故，亦為未來諸菩薩等增善根故，善哉，善哉！生善覺觀，作如是問。如是問者，皆是如來威神之力。舍利弗！汝今諦聽，若有善男子、善女人，聞是現在諸佛名號，能受持者，一切魔眾於是人所不得其便，一切惡人亦不得便，獲得無量無邊甚深功德，隨所生處具菩薩行，得宿命通，顏容端正、眾相具足，常得親近、供養諸佛，乃至速成阿耨多羅三藐三菩提。何以故？舍利弗！若有聞是諸佛名號，受持讀誦、恭敬禮拜、書寫供養、展轉教他，所得功德無量無邊。」
爾時，世尊即說偈言：
「若能持此佛名者， 此人不為刀所傷，
毒不能害、火不燒， 亦不墮於八難中；
得見大智金色光， 三十二相諸法王，
既得見於諸佛已， 無量供養彼諸佛。
其目不盲、不赤黃， 身不傴曲、不一眼，
得那羅延大力身， 受持佛名報如是。
常得天龍及夜叉、 乾闥婆等所供養，
怨家惡人不能害， 受持佛名報如是。
汝今諦聽，舍利弗！ 如我所說微妙語，
若有聞此佛名者， 則得近於菩提道。
是故汝今至心聽， 十方世界大法王，
能拔眾生煩惱刺， 譬如藥樹除眾病，
愚癡盲瞑凡夫等， 施與菩薩智慧眼；
又如行施勝菩薩， 無量千億恆沙界，
於中悉滿閻浮金， 晝夜六時無休息，
施與大悲大導師； 又以栴檀滿百剎，
幡蓋衣服如恆沙， 無量千萬億劫中，
一心而以用佈施； 復於一佛國土中，
滿中建立諸佛塔， 於十劫中而供養，
如恆河沙等諸佛； 又造高塔如須彌，
其塔悉以七寶成， 如是遍滿十千剎，
其數三十有六億， 以赤栴檀及真珠，
造作傘蓋供養具， 一一傘蓋能遍覆，
百佛世界等諸國， 真珠、旒蘇齊佛剎，
其數猶如恆河沙， 於空復造金傘蓋，
其數亦如恆河沙， 色如紫磨真金像，
各各遍照三千界， 一一塔中設供養，
無量無邊無數劫。 如上所作諸功德，
不及能發菩提心。 如是能發菩提心，
住不放逸清淨戒， 不及能持此佛名。
如是能持此佛名， 又能憐愍諸眾生，
所在諸方廣流佈， 教令受持佛名者，
彼於一切眾生中， 為作福田猶如來。」
爾時，佛告舍利弗：「若有一心受持、讀誦、憶念不忘此佛名者，所生貪慾、瞋恚、愚癡諸怖畏等即得除滅，未生貪慾、瞋恚、愚癡諸怖畏者能令不生。」
爾時，世尊即說佛名：
「南無月光佛　南無阿閦佛　南無大莊嚴佛　南無多伽羅香佛　南無常照曜佛　南無栴檀德佛　南無最上佛　南無蓮花幢佛　南無蓮華生佛　南無寶聚佛　南無阿伽樓香佛　南無大精進佛　南無栴檀德佛　南無海佛　南無巨海佛　南無幢德佛　南無梵德佛　南無大香佛　南無大生佛　南無寶輞佛　南無阿彌陀佛　南無大施德佛　南無大金柱佛　南無大念佛　南無言無盡

佛說無量壽經 卷下
佛告阿難：其有眾生，生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？彼佛國中，無諸邪聚，及不定聚。十方恆沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。
佛告阿難：十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，舍家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國。此等眾生，臨壽終時，無量壽佛，與諸大眾，現其人前。即隨彼佛往生其國，便於七寶華中，自然化生，住不退轉。智慧勇猛，神通自在。是故阿難，其有眾生，欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。
佛告阿難：其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門，大修功德。當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國。其人臨終，無量壽佛，化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾，現其人前。即隨化佛往生其國，住不退轉。功德智慧，次如上輩者也。
佛告阿難：其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念念無量壽佛，願生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心，願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中輩者也。
佛告阿難：無量壽佛，威神無極。十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱嘆。於彼東方恆河沙佛國，無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩、聲聞之眾，聽受經法，宣佈道化。南西北方，四維上下，亦復如是。爾時世尊而說頌曰：
東方諸佛國，其數如恆沙，彼土菩薩眾，往覲無量覺。
南西北四維，上下亦復然，彼土菩薩眾，往覲無量覺。
一切諸菩薩，各齎天妙華，寶香無價衣，供養無量覺。
咸然奏天樂，暢發和雅音，歌嘆最勝尊，供養無量覺。
究達神通慧，游入深法門，具足功德藏，妙智無等倫。
慧日朗世間，消除生死雲，恭敬繞三匝，稽首無上尊。
見彼嚴淨土，微妙難思議，因發無量心，願我國亦然。
應時無量尊，動容發欣笑，口出無數光，遍照十方國。
回光圍繞身，三匝從頂入，一切天人眾，踴躍皆歡喜。
大士觀世音，整服稽首問，白佛何緣笑，唯然願說意。
梵聲猶雷震，八音暢妙響：當授菩薩記，今說仁諦聽。
十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴淨土，受決當作佛。
覺了一切法，猶如夢幻響，滿足諸妙願，必成如是剎。
知法如電影，究竟菩薩道，具諸功德本，受決當作佛。
通達諸法性，一切空無我，專求淨佛土，必成如是剎。
諸佛告菩薩，令覲安養佛：聞法樂受行，疾得清淨處。
至彼嚴淨土，便速得神通，必於無量尊，受記成等覺。
其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。
菩薩興至願，願己國無異，普念度一切，名顯滿十方。
奉事億如來，飛化遍諸剎，恭敬歡喜去，還到安養國。
若人無善心，不得聞此經，清淨有戒者，乃獲聞正法。
曾更見世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。
憍慢弊懈怠，難以信此法，宿世見諸佛，樂聽如是教。
聲聞或菩薩，莫能究聖心，譬如從生盲，欲行開導人。
如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明瞭。
假使一切人，具足皆得道，淨慧知本空，億劫思佛智。
窮力