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2024年06月13日(四) 希伯來書11：8-12 還不知往哪裡去

今天要談到信心之父亞伯拉罕。首先講到的是亞伯拉罕離開家鄉跟隨上帝，其次論到他與撒拉憑信心生以撒。

希伯來書11:8亞伯拉罕因着信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。
希伯來書11:9他因着信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。
希伯來書11:10因為他等候那座有根基的城，就是　神所經營所建造的。
希伯來書11:11因着信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。
希伯來書11:12所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。

一、信心之旅
1.亞伯拉罕是舊約信心人物的代表，新約以他為信心之父「那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫」(加三7)。
2.第一個信心的表現就是出離「本地、本族、父家」，吾珥是偶像之鄉，但因著帝呼召亞伯拉罕出離吾珥，也離開偶像崇拜，單單敬拜造物之主。
3.「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去」，後來又出離哈蘭「往將來要得為業的地方去，出去的時候，還不知往哪裏去」。但他確信上帝的引導，確信上帝的應許，一直走到迦南地到了示劍向上帝獻祭，蒙上帝顯現，確認上帝的引導，也確定這就是將來子孫得為業之地。

二、亞伯拉罕之信
1.亞伯拉罕在迦南地居無定所，他「在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚」，上帝要他「縱橫走遍這地」，來確認應許的地界。
2.之後他的子孫「以撒、雅各」也同樣「在所應許之地作客」，他們過著「住帳棚」的日子。
3.但是他們卻同有一個盼望，在當時而言，是上帝會讓他們的子孫繼承這地為業，從新約的角度，作者將他們的眼目抬得更高，說他們是「等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的」指的就是永恆的家鄉。

三、撒拉之信
1.撒拉並不因亞伯拉罕而被稱為信心偉人，乃在於她自己的信心。「因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的」。
2.以撒的出生是一個上帝介入歷史的見證，縱算亞伯拉罕還可生育，撒拉卻已過了生育的年齡，因此「從一個彷彿已死的人就生出子孫」。
3.也因著以撒的出生，才有以色列這個民族「如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數」，以色列這個民族的存在，就見證了那看不見的上帝真實存在，也賞賜那些信祂的人。

#默想應用
1.我是否憑著信心來經歷那位看不見的上帝，介入我的生命，改變我的生活？
2.我是否能在信心中跟隨祂到底，走完祂要我走的路，得著祂一切應許的豐富，在地上成為祂的見證人？

#禱讀經文
希伯來書11:8亞伯拉罕因着信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。

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2024年6月12日(三) 來 11:5-7 到神面前必須信有神 

來 11:5 以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。
來 11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。
來 11:7 挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。

1. 信心對未見之事的確信，信心是相信神的話。古人在這信上得了美好的證據 (我們的榜樣) 鼓勵現今我們做出信心的跨越 

來 11:39 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；
來 11:40 因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。

2. 從希伯來書的大綱來看，信心是什麼的信心?
10-11-12
相信耶穌是神的兒子，相信耶穌成為大祭司，獻上更美的祭，與我們立新約。
所以我們要，仰望為我們信心創始成終的耶穌(來12:1-2)

3. 這麼多信心的前輩，因為信心做出的跨越跟犧牲，並沒有完全得著所應許的，因為要與我們後來的人一起同得。
以諾與神同行，被神接走。挪亞因為相信預備方舟。

4. 信心的對是神
來 11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。
信心的對象是神，相信神的應許成就。
相信耶穌是神的兒子，罪得赦免，與神和好，作神兒女，領受聖靈，更美家鄉。

#默想:
1. 信心的對象是神，我信心的對象是誰? 
2. 相信神會賞賜我們，相信耶穌的人會得著什麼賞賜? 
3. 我的生活有沒有反映我的信心?

#禱讀經文 
來 11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。








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2024年06月11日（二） 來11:1-4 信是所望之事的實底

來11:1 
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 
來11:2 
古人在這信上得了美好的證據。 
來11:3 
我們因着信，就知道諸世界是藉　神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。 
來11:4 
亞伯因着信，獻祭與　神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是　神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。


前言：昨天論道有一個更美的家鄉，今天進行到「信心」，作者要闡明信心是什麼，因為這跟所要傳的福音，至關重要。

一、信是實底與確據
信是「所望之事的實底」、「未見之事的確據」

實底：就是確實存在/ 新譯本翻譯為「有把握」

信心是必須有對象，並非獨立存在，我們的盼望不在乎盼望本身，而在乎所盼望的東西真實存在。

Ex: 我很有信心，到底是什麼信心？我對於把桌上的東西吃完很有信心>對於「自己的食量」有信心。

確據：確實的憑據
我們的信心可以放在未見之事上，源於這一個看不見的事真實的存在，也確實會得到。

我曾聽過一個對於「信心」的例證：關於開門，我們要開門，必須相信門上的喇叭鎖是可以轉開的，而且要相信有門，而且可以轉開，然後我們會伸手，去轉開那一個喇叭鎖，並推開門，然後往前走。

當我們看到有一堵牆，牆上有門的時候，我們人還沒走過那扇門，當我們相信門是可以開以後，我們付諸於行動，我們就走過那扇門。（信心沒有行為是死的），我們真實的信心，會配合所相信的付諸行動。

因此我們的信仰，不在乎信心的強弱，而在乎所相信的「對象」相信「神」是信實的神

如保羅所說的「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」(提後2:13)

我們相信神的應許，神是信實的，祂的應許不改變，否則我們會流於我們自己的想像。

二、古人之信

這裡後續就會列舉許多古人的信心，用許多先賢先烈的信心來勉勵新約的信徒，因為這樣的信心是一脈相承的「古人在這信上得了美好的證據。」
首先，相信這世界是神的話語創造的，這是信心，是與當時許多的技術、學說是不同的，而且再一次呼應不是人眼所看的到之物所做成的。


三、亞伯之信

亞伯與該隱的故事：亞伯獻上的禮物比該隱的更討神喜悅，那到底是什麼禮物，「羊群中頭生的和羊的脂油」，對比該隱獻上「田間的出產」，這裡為什麼亞伯的祭物更得神的心。

當時早於摩西之前，頭生的羊與脂油，熟不熟悉，跟摩西頒布贖罪祭是否相仿，而這一切獻的祭物都預表耶穌基督，
他明白有罪的人回到上帝面前不是靠自己，而是靠神親自預備的救恩，他所獻的羊正預表了未來基督的獻上。因此「他雖然死了，卻因這信，仍舊說話」，他的信仍然在向各個不同時代的信徒作見證，見證神終將為人預備救恩。

#默想應用
1.我的信心是相信什麼？是相信自己的信心？還是感覺中的信心？還是我相信神是信實，應許不改變，不動搖的信心？
2.我的信心有在生活中體現嗎？我在哪些事務中體現了我對於神的信心？

#禱讀經文
來11:1 
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 


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來10:32你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：
來10:33一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。
來10:34因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。
來10:35所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。
來10:36你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。
來10:37因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；
來10:38只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。
來10:39我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人
 
一.追念往日的苦難
1. 當時的基督徒遭遇什麼苦難？
(1) 被毀謗
(2) 成了戲景，叫眾人觀看
(3) 陪伴那些同受苦難的人
(4) 被捆鎖，下在監裡
(5) 家業被人搶去
 
2. 為什麼要追念這些往日苦難？
因為知道自己有更美長存的家業，所以現在能甘心忍受這些苦難
 
二. 存忍耐的心行完旨意
既然已經為信仰堅持那麼長的一段路，和付出代價，作者鼓勵信徒：
1. 不可丟棄勇敢的心
2. 必須忍耐，使你們行完了神的旨意
3. 持續堅持的結果是？「存這樣的心必得大賞賜」、「就可以得著所應許的」
 
三.有信心以致得救
能夠持續忍耐的盼望是：
1. 那要來的就來，並不遲延
2. 義人必因信得生
 
※結論：
救恩是白白的，發生在我們相信、接受耶穌的那一刻；但成聖是一個漸進的過程，在這過程中我們未必一帆風順，但我們必須在過程中學習堅持、忍耐、按著天父的旨意行。
 
#默想
我是否已經為信仰付上了代價？我是否陪伴那些正在為信仰受苦的信徒？我是否灰心失望，以致退後？我是否能堅持我的信仰到底而不致退後？
 
#禱讀
因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。(來10:34)
 

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2024年6月9日(日) 來10:26-31落在永生神的手中
 
10:26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；
10:27 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。
10:28 人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，
10:29 何況人踐踏　神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！
10:30 因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」；又說：「主要審判他的百姓。」
10:31 落在永生　神的手裡，真是可怕的！
 
當作者在第九章論完「更美的祭」之後，在進入下一個段落之前，他寫了第四個警誡(十章26-39節)。他一方面勉勵信徒「堅守我們所承認的指望，不至搖動」(十23)，一方面也警誡他們若是「踐踏神的兒子，…要受的刑罰該怎樣加重呢」(十29)。
 
一、干犯摩西的律法
首先，作者還是先用舊約作例子，他提到當年摩西在西乃山立約時，頒布了上帝的律法，凡是「干犯摩西的律法」的人，只要「憑兩三個見證人」見證，就必須「不得憐恤而死」。
 
這是講到舊約律法中干犯死罪的人無法逃脫刑罰。
 
二、褻慢施恩的聖靈
那麼到了新約時代，就可以輕慢嗎？斷乎不是。
當新約信徒「得知真道以後」，如果「故意犯罪」，等於「踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常」，意即得救後仍照常犯罪，就是輕慢了基督的救恩，藐視了祂的血的功效，這樣的人同時也是「褻慢施恩的聖靈」，因為聖靈會替我們擔憂，會用微小的聲音提醒我們。
如果我們執意不聽，依然犯罪，那時「贖罪的祭就再沒有了」。意思是我們輕忽基督的救恩，並沒有另一個救恩可以拯救我們。
 
三、主要審判祂的百姓
上帝不僅是在舊約施行審判的上帝，祂同時也是在末世施行審判的上帝「主要審判他的百姓」，因為祂是公義的上帝，「伸冤在我，我必報應」祂的公義並不會因祂的慈愛而打折。
因為新約救恩高於舊約的律法，因此新約信徒若持續犯罪，他所受的刑罰是「加重」的，因此他的結局就是「戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火」，因此作者說「落在永生神的手裏，真是可怕的」。
當然前面我們已經提過，作者的用意是要新約信徒堅守信仰，不要他們退後冷淡，甚至持續犯罪。不過這給我們很深的警惕，舊約的人們如何受刑罰，我們雖在新約，若是輕忽耶穌的救恩，就沒有其他救法了，仍是要受刑罰的。但我們一旦回轉，悔改在主面前，我們就能支取主血所作成的救恩。
 
#默想
我是否明白救恩之後，仍在罪中打轉，輕忽的以為可以逃罪？
我是否刻意不聽聖靈微小的聲音，不顧祂的提醒仍執意去行，以致得罪主？
我是否珍惜主的救恩，以此為惟一的救法，並願意傾聽祂的聲音，活出祂的旨意?

#禱讀經文
10:29 何況人踐踏　神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！



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2024年6月8日(六) 來10:19-25堅守所承認的指望

來10:19弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，
來10:20是藉着他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。
來10:21又有一位大祭司治理　神的家，
來10:22並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存着誠心和充足的信心來到　神面前；
來10:23也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的。
來10:24又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。
來10:25你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。

堅守所承認的指望
本段是作者的一個勉勵，特別在他論完基督是更美的大祭司，是更美的祭物，進入更美的聖所之後，他勉勵信徒要堅守基督所作成的一切，不要失落。

一、因耶穌的血坦然進入至聖所
究竟基督為我們成就了什麼呢？
我們知道在舊約中「至聖所」不是人人可以進去的，只有大祭司才能進去，大祭司也不是天天可以進去，只有贖罪日才能進去，也不是空手可以進入的，一定要帶贖罪祭的血才能進入。然而到了新約，當基督一次完成這一切的工作時，作者說「弟兄們」，就是我們都可以「坦然進入至聖所」，為什麼？因為我們是「因耶穌的血」得以進入的。祂的血將舊約中聖所與至聖所之間的幔子打開，祂的身子的破碎，就如同「幔子」的破裂，祂為我們「開了一條又新又活的路」讓我們坦然進入至聖所。

二、存著充足的信心來到上帝面前
進入至聖所作什麼？
就是讓我們能夠「來到神面前」。原本有罪的人不能來到上帝面前，否則會因自己的罪被擊殺，但如今「我們心中天良的虧欠已經灑去」，我們的良知被恢復，「身體用清水洗淨」，我們的罪被除去。因此我們可以存著下面三點來到上帝面前：
1.「誠心」意即一顆誠實的心；
2.「充足的信心」意即堅定的信心；
3.「堅定的指望」意即未失落了指望，
這也同時回應前面經文不斷要信徒「將起初的信心堅持到底」(三14)，我們能夠將信心堅持到底的原因是「因為那應許我們的是信實的」。
因著祂的信實，我們的信心才能堅定。

三、要彼此相顧激發愛心
信心是須要實踐的，如何實踐呢？
有四方面，
1.「彼此相顧」意即留心顧念別人的事。2.「激發愛心」意即在信仰艱難時仍然彼此激勵愛主愛人的心。
3.「勉勵行善」意即彼此勉勵完成主的旨意。4.「不可停止聚會」意即持續與信徒的相交。
其實這四點都提醒我們，在信仰的道路上，肢體關係是何等的重要，是我們得以「將起初的信心堅持到底」的重要因素。

默想
我知道自己現在可以坦然無懼來到上帝的面前嗎？
我能持定我的信心與盼望跟隨到底嗎？
我們彼此相愛激勵他人嗎？

禱讀:
來10:23也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的。
來10:24又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。
來10:25你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。

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