職事信息生活應‪用‬ 南投市召會

二○二三年冬季訓練
『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己預備好』
第十二篇 生活應用 　
（參讀「職事文摘第八卷第六期p.85~92」）
 
   哥林多前書用舊約以色列人的歷史作新約信徒的豫表。但哥林多前書沒有題到美地，因為就屬靈上說，美地的實際乃是在哥林多後書。在哥林多後書之美地的實際乃是基督自己作神聖的恩典。這恩典作我們的享受，加我們力量、加我們能力、扶持我們並加強我們，使我們面對各種難處，適應一切處境，忍受任何對待，接受各樣環境，並在各種情形裏作工，為着建造召會作神的家和神的國。
 
   今天無論我們住在那裏，神就是在我們中間尋找祂的家，和祂的國度；祂的殿和祂的城。但是我們必須經歷基督。從逾越節羊羔開始，一直經過許多的經歷。我們必須和聖徒們一同進入那地，就是包羅萬有的基督。然後我們必須在那地上殷勤經營，來出產基督豐盛的豐富。我們必須成為『基督股份公司』，是出產基督、享受基督、分享基督、並獻上基督而向神敬拜的一班人。我們的一切必須是基督。這是基督身體的真實彰顯。這裏就是神的家和神的國度。若是我們有這樣一個實際，我們就有地，我們就有殿，我們也就有城。
 
後記
   補充本詩歌629，「榮耀基督顯現，引我全然奉獻；渴望以嘴親子，投奔入你裡面。神家是我心願，伯特利夢實現；孤獨者有居所，伯大尼家筵宴。赦免、相愛、相依，國度生活實際；和平、喜樂、公義，城中頌讚洋溢。校園、家與邦國，開展遍及全地；主名尊崇不已，見證直到地極。主，我願獻上自己， 建造你生機身體；打開家，得青年，牧養人，同成全，帶進榮耀召會，讓你能早歸回。」
 
 


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二○二三冬季訓練
『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會做基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好』
第十一篇 生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第六期p.40~48、p.121~136」）
 
我們救恩的目的乃是與神一同坐席。以色列人將迦南美地所出產的豐富食物獻給神。豫表今日在聚會乃是要為神豫備筵席，神所渴望的是，我們要先在美地經營基督，然後在聚會時把基督作為食物帶來獻給神，與眾聖徒一同過節，與神一同喫喝
申命記十四章23節提到：「要在耶和華你神面前，在祂所選擇給祂名居住的地方，喫你五穀、新酒和新油的十分之一，並牛羣羊羣中頭生的。」這裏提到美地出產的十分之一，也就是以色列人將其中拔尖的、上好的部分分別出來，帶到神面前獻給神，成為神聖的筵席敬拜神。申命記十四章23節下也提到：「這樣，你可以時常學習敬畏耶和華你的神。」我們可以從中領悟，神命定我們要聚會，是指對神的敬畏，我們若敬畏神，必定為分別出時間，定時來聚會，並帶來上好的出產，來獻給神。這並非規條或定規，而是愛神的人應對神應有正確敬畏的態度。
聚會是為了敬拜神，舊約裏提到的敬拜神不是在於歌頌、禱告或下拜，乃是在帶著祭物來獻給祂，這樣的獻祭，能使神得著滿足，使人得著滿足，也使自己得著滿足。新約裏提到敬拜需要在「靈」和「真實」裏敬拜，也就是需要用新鮮、活潑的靈，同時藉著我們靈裏實際經歷的基督做為內容來敬拜祂。
哥林多前書十四章所描繪的一幅圖畫：「每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌或有教訓，或有啟示或有方言，或有繙出來的話，凡事都應當為建造。」因此我們需要一個個操練申言，並提早豫備烹調食物；在聚會時，用話語將所經歷的基督展覽出來、陳列出來，使人進來就被基督吸引，並且與神與聖徒一同享受神聖的筵席，一同歡樂，那就是神所喜悅的敬拜。（後記摸著詩歌：合一進美地（脫世界，進美地，美善甘甜奶與蜜， 必有福，有如甘​霖，降下沛雨豐無比。）
 



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二○二三年冬季訓練
『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己預備好』
第十篇 生活應用 　
（參讀「職事文摘第八卷第六期p.32~39」）
 
   舊約中，以色列人離開埃及，經過曠野，最後進入了美地。他們雖然踏進了美地，身處於美地，但還需要眞正據有美地，就是活在其上並享受這地。今天的美地就是基督作為包羅萬有的靈，住在我們的靈裏，我們要據有並享受基督，就必須憑着靈而行。但我們若要照着並憑着作美地之實際的靈而行，就必須看見我們與神屬靈交通的關鍵，在於林前六章十七節：『與主聯合的，便是與主成為一靈。』
 
   有些時候，我們還需要大聲呼喊主，為着敞開靈，釋放靈，讓靈出來。對某些人而言，大聲喊叫似乎有點不自然、不文雅。但在現今這黑暗的時代，經過整天的勞苦，環境的折磨，世界的壓迫，人事的纏累，我們的靈常常倍受壓制。實在說，有時候呼喊不是對主，乃是對付撒但。當我們釋放靈，宣告：『哦主，阿們，阿利路亞。』靈就出來了，就碰着主的靈了。我們不能只講一些關乎基督的空洞道理，乃要在靈裏碰着基督的實際。祂是靈，我們也有靈。與主聯合的，便是與主成為一靈。惟有在這靈裏，基督纔是實際，我們纔經歷祂是我們的一切。祂今天乃是那賜生命的靈。我們必須在靈裏與祂成為一靈，纔能享受祂作我們的一切。
 
後記
   摸著補充本詩歌108首，「如今三一神已住在我裡面，祂是奇妙之靈在我裡。我已與主調和聯成為一靈，祂是生命之靈在我裡。哦，祂是奇妙之靈住我裡，祂是奇妙之靈住我裡。如今神在子裡，子就是那靈─祂是奇妙之靈住我裡。」
 
 


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二○二三年冬季訓練
『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己預備好』
第九篇 生活應用 　
（參讀「職事文摘第八卷第六期p.24~31,p.67~75,p.103~111」）
 
彼後一章三至八節讓我們看見，藉由享受神聖性情而能發展出優良的美德。一切皆關於「生命」與「敬虔」的事，生命是神的內容，有敬虔藏在其中；敬虔是神的形像，對外活出生命就是敬虔。而這些在我們得救時，隨著「信」進到我們裏面。信好比一粒種子在未長大成熟時，枝、葉、花、果都已包含在其中。信的種子經過美德和知識的根，節制的幹，以及忍耐和敬虔的枝子，直長到弟兄相愛和愛的花與果子，生命就這樣發展、成熟了。
由信發長到愛的過程，有以下八個步驟。
一、  種子：就是信，藉著我們殷勤與神交通、親近，種子就會生長。
二、  根：就是種子長出美德，使人有屬靈的眼光與向前的追求動力。
三、  本：是知識，當我們主動讀經並經歷主就有了知識。
四、  節：是對自己節制，有真實的知識，使我們能管制自己，做任何事都能恰到好處。
五、  枝：是對人和事有忍耐。
六、  葉：是對神有敬虔。
七、  花：就是愛弟兄姊妹，愛同蒙恩者。
八、  果：就是對眾人有神聖的愛，將神聖性情彰顯出來。
現今，我們要藉著接受神的應許，藉著導讀祂應許的話而發展種子，使我們享受神的性情，就有生命裏的長大、成熟和收成。這樣，我們就會豐豐富富的進入我們主耶穌基督永遠的國。
神將得著國度
惟憑生命正常生長，基督得著祂國度；
變化並非瞬間卽成，逐日增長是正途。
哦，讓我們發展、取用生命種子的豐富；
寶貴種子長成國度，神旨成功不遲誤。
補充本詩歌919首，第五節唱出我們要逐日增長，取用生命種子的豐富，直長至種子成熟為國度。


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二○二三年冬季訓練
『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己預備好』
第八篇 生活應用 　
（參讀「職事文摘第八卷第六期p.59~66」）
歌羅西一章十二節說，『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。』這裏的『分』指業分，如以色列人分得迦南美地之分，作他們的產業。新約信徒分得的分，不是物質的土地，乃是包羅萬有的基督。『在光中』這辭，指明我們的分—基督，乃是我們在光中享受的。
聖經啟示，當神恢復那因着撒但背叛而受審判的宇宙時，祂所作的第一件事就是使光出現。那時淵面黑暗。然後神說，『要有光，』就有了光。(創一.3。)第一日的光有些抽象，不彀實際，但到了第四日，就有扎實的光體。由此我們看見，宇宙的復造，或說宇宙的恢復，乃是由光來完成的。
馬太四章十六節說，耶穌經過加利利的時候，『那坐在黑暗中的百姓，看見了大光；並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人，有光出現，照着他們。」在約翰八章十二節，主耶穌說，『我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得着生命的光。』保羅悔改的時候，主耶穌吩咐他：『我差你到他們那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中。』(徒二六.8。)這指明不信的人，無論是猶太人或外邦人，都在黑暗裏。
我們得救以前，完全是在黑暗裏。當福音臨到我們時，乃是帶着光而來的，這使我們向神悔改。我們一悔改，自然而然就向祂敞開。我們悔改得救的時候，經歷到有個東西在我們裏面照耀。我們許多人能作見證，在我們得救以後的日子裏，我們經歷到這樣的光。在這樣的光中，基督就成了我們的分。
然而，我們得救以後卻經常從這內裏的照耀中岔出去。許多人只注意聖經的道理和教訓，或是熱中於各種事工，卻沒有留在主的面光中；如此就失去了寶貴的內裏照耀，結果我們又一次落在黑暗裏。我們既被打岔而離開那是光的神，就失去了對基督作我們之分的享受。
凡是要有光的人，必須先對付他的心。你的心總得對，你的心總得清潔，你的心總得向着神。當你的心對準神的時候，你就看見光；你一有光，你那些不對的情形，就自然而然從你身上脫落。光照得越多，脫離得也越多；我們能脫離錯誤，那就證明我們是行在光中。這樣，我們就能在光中享受基督作我們的分。
後記
摸着詩歌476首『活在生命光中』歌詞”活在生命光中，不斷與主交通，瞻仰恩主慈容，順從聖靈感動，天天榮上加榮，時時讚美稱頌，活在生命光中。”簡單的一節詩歌，說出我們的基督徒生活，藉着不斷地活在祂的生命光中，天天能瞻仰祂的慈容，就享受祂面光的榮耀光照，被神榮耀一點一點地浸透，天天榮上加榮，讚美主！這是祂的旨意，要使我們成為祂榮耀的彰顯。


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『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己預備好』
第七篇 生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第六期p.6~14」）
 
   美地乃是一塊高地，是眾山之地。在申命記和以西結書裏，有許多記載都告訴我們，以色列地乃是多山的高地，（申三二13，結三七22，）所以這地的佳美也在於其高超。這豫表基督的那一方面呢？要解答這個問題，我們必須看地理。迦南地的一面是大海，就是地中海；另一面是死海。因此，這地的兩面都是海。照着聖經的豫表看，海是豫表死亡。這意思就是說，圍繞着美地—基督的，只有死亡；但基督是從死亡裏出來的！所以高地，或者說高山之地，乃是豫表復活的基督，升天的基督。基督從死裏復活，又被高舉到天上去，祂是復活又高升的那一位。在祂之外的全是死亡。
 
   基督的升天使祂得着許多身分。如今祂是升天的一位，帶着在升天裏的身分和地位，在我們裏面作工。這工作就成了神在祂與人聯結中的歷史。神在基督裏，憑着基督升天裏的職分和職事，在我們裏面這樣的行動，是神在祂與人聯結中歷史的一部分。神今天正在我們裏面寫祂自己的自傳。我們也許以為，我們的基督徒生活是我們的自傳，但事實上，乃是神在寫祂的自傳。基督今天乃是在祂的升天裏，在我們裏面盡職、工作並行動。
 
後記
   摸著詩歌384首，說到「一棵果樹、一道水河，二者乃是樂園特色，供人飲食、解人飢渴，使人神前活著。神在基督裡作人食糧，基督成為靈供人營養；這無限之靈給我飽嘗，我就將神全享。」
 





 
 


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