Daring Questions Audios Podcast Brother Rachid

يطرح الأمور بكل وضوح ويستند الي مراجع معروفة.

كلام سطحي جدا و في معظم الاحيان غير منطقي ناهيك عن تدخل المذيع في أمور ليس له فيها أي علم

فيا أهل الكتاب , تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم , ألا نعبد إلا الله ولا يتخذ بعضنا بعضاً أربابا من دون الله , يا أهل الكتاب آمنا نحن بالقرآن وبالتوراة وبالإنجيل , وإلهنا وإلهكم واحد لا إله غيره ولا ولد له ولا شريك , ولا نعبد إلا إياه .
يا أهل الكتاب : آمنا بمحمد وبعيسى وبموسى عليهم الصلاة والسلام , ومحمد أو (أحمد) (الفارقليط) خاتم الأنبياء والرسل وأفضلهم وهو الذي بشَّر به عيسى , وآمنا أن عيسى عليه السلام عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم , وروح منه , ومعنى كون عيسى كلمة الله أي : خلقه بكلمته فقال (كن) فكان عيسى , وليس عيسى هو (كن) , فـ(كن) كلمة الله غير مخلوقة , وعيسى مخلوق , ومعنى كونه روح الله أي : روح مخلوقه لله , وكل أرواحنا كذلك لكن روح عيسى روح نبي كريم خلقت خلقا معجزا من غير أب , بل نفخ الملك الرسول الكريم عليه السلام في درع (مريم) الصديقة البتول , فسرت النفخة إلى فرجها , فقال الله (كن) فكان عيسى , فما عيسى عليه السلام إلا عبد أنعم الله عليه وجعله مثلا لبني إسرائيل , وقد كان أول كلمة قالها عيسى في المهد : ( إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا , وجعلني مباركا أينما كنت , وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا , وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا , والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حي) كما أخبرنا بذلك القرآن .

يا أهل الكتاب : لم يدَّع عيسى عليه السلام أنه خاتم الرسل , بل بشَّر برسول من بعده وذكر أن اسمه (أحمد) , ودعوتهما وجميع الأنبياء واحدة , وهي عبادة الله وحده دون خلقه , وعيسى رسول كريم وليس ابن الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيراً , وأمه (مريم) صديقة ألا ترونهما يأكلان الطعام , وهذا يعني عدم غناهما وحاجتهما , وإذا أكلا الطعام احتاجا إلى قضاء الحاجة , والإله منزه عن ذلك كله ؛ لأنه واحد أحد غني صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد .

يا أهل الكتاب انتهوا عن قولكم إن الله ثالث ثلاثة , انتهوا خير لكم , فإن هذا من ابطل الباطل لا يقبله عقل ولم يأت به نقل , والحقائق العلمية تبطل وجود أكثر من خالق وأكثر من إله لهذا الكون , إنه مما أدخل في الكتاب المقدس وليس مما جاء به عيسى ولا موسى حاشاهما من ذلك , إنه بدعة جاء بها بولس شاؤول اليهودي لإفساد دين عيسى النبي الكريم عليه السلام .

فيا أهل الكتاب تعالوا لنعبد الله وحدة لا نعبد نحن محمداً صلى الله عليه وسلم , ولا تعبدون أنتم عيسى , ولا موسى , بل نطيعهم فيما أمرونا به , ودعوتهم واحدة ألا نعبد إلا الله وحده , ونؤمن بهم جميعاً , ونتبعهم ولا نعبد الله إلا بما شرعوا .

يا أهل الكتاب : لا يجوز التفريق بين الأنبياء , بل يجب الإيمان بهم جميعاً , والكفر بواحد منهم كفر بهم جميعاً ؛ لأنه تكذيب لهم , وما جاءوا به شيء واحد فالكفر به كفر بما جاءوا به جميعاً .

يا أهل الكتاب : لم تكن دعوة عيسى ولا موسى ولا غيرهما من أنبياء الله عالمية , بل كانت خاصة ببني إسرائيل , وكل نبي فدعوته خاصة بقومه , إلا محمدا صلى الله عليه وسلم فدعوته عالمية لجميع الجن والإنس , وقد دعاكم إلى الإيمان به واتباعه , وعدم التفريق بينه وبين عيسى وموسى عليهم السلام جميعاً , فقال : (والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة ولا يهودي ولا نصراني ومات ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار ) فآمنوا به واتبعوه ترشدوا , وهو لا يدعوكم للكفر بعيسى , ولكن يدعوكم لعدم الغلو في دينكم , فإن اطعتموه كسبتم عيسى وموسى ومحمدا عليهم السلام , ولم تخسروا خيراً , وإن كذبتموه خسرتم , وما أرسله الله إلا رحمة لنا ولكم وللعالمين من الجن والإنس فلا تحرموا أنفسكم خيره وبره , وقد اعترف كثير من مؤرخيكم المنصفين أنه لم يطرق العالم مثل محمد صلى الله عليه وسلم , ويدعون الناس اليوم للاستفادة من سياسته وخلقه وعدله وسيرته وسائر أقواله وأعماله , ولو أردت أن أنقل أقوال مؤرخيكم المنصفين وغيرهم لطال الخطاب .

يا أهل الكتاب : ليس لنا طريق لإثبات صحة نبوة عيسى وموسى إلا محمد وكتابه القرآن , فإن التوراة والإنجيل زيد فيها ما ليس منها , ونقص منها أشياء , وادخل فيها ما ليس من كلام الله , وما لا يرضاه موسى ولا عيسى ولا محمد صلوات الله عليهم جميعاً , وبقي فيها حق , لكن اختلط بغيره , ولا تمييز لذلك إلا بالقرآن , وذلك أن الله تعالى لم يتكفل بحفظ التوراة والإنجيل , بل وكَل ذلك للأحبار والرهبان , فأضاعوهما وأكلوا أموال الناس بالباطل وصدوا عن سبيل الله , احلوا ما حرم الله وحرموا ما أحل الله وشرعوا من الدين ما لم يأذن به الله , وتكفل تعالى بحفظ القرآن وسنة محمد صلى الله عليه وسلم , فلا نجاة لنا ولا لكم بدونهما , ألا ترون أنه لا يوجد نسخة من نسخ القرآن في الشرق أو الغرب يخالف حرف منها حرف في الأخرى , إلا ما جاء به محمد من اختلاف القراءات .

يا أهل الكتاب : ألا يكفي برهان على تحريف التوراة ما يفعله اليهود ومن يؤمن بها من النصارى من الظلم والتعسف ومخالفة الحقائق , وألا يكفي برهان على تحريف الإنجيل أن ما يوجد اليوم أناجيل لا إنجيل , ومن قرأها وجد فيها تناقضات كثيرة , وفيها ما يُقر كل عاقل أنه لا يقوله الله تعالى , وأنها لم تكتب إلا بعد المسيح عليه السلام , وعيسى لم يأت إلا بإنجيل واحد , والخطاب فيه يبين أنه أنزل على عيسى لا غيره , ألا يدل على كون كثير من الإنجيل والتوراة ليس من عند الله مخالفة الحقائق العلمية , الثابتة ثبوت الشمس في وضح النهار , مما سبب قتل العلماء من قبل الكنيسة , وسبَّب النفور من الدين ونشوء المذاهب الإلحادية المعادية للدين , والعلمانية المشئومة , وتسلط الفلاسفة على الدين وإبعاد الناس عنه , ولم يهتدوا أن السبب ليس هو الدين , ولكن ما أدخل فيه مما ليس منه , في الوقت ذاته الذي لا يوجد حقيقة علمية واحدة تخالف ما في القرآن , إلا أن تكون فرضية أو نظرية لم تثبت ثبوت الحقائق , فمخالفتها لما جاء به الأنبياء دليل بطلانها , أو أن أحداً لم يفهم كلام الأنبياء كما أرادوه هم .

يا أهل الكتاب : إن ما يشكو منه الناس من كثرة المشاكل والانتحارات والأمراض والإفلاس والشقاء والفساد والظلم والقهر والفقر والاستبداد هو بسبب البعد عن منهاج الأنبياء , وما يصيب من خالف محمداً صلى الله عليه وسلم من القوارع التي تصيبهم أو تحل قريباً من دارهم , كالحرائق والزلازل والبراكين والفياضانات والانهيار الاقتصادي براهين قطعية ترشدهم أنهم ليسوا على الهدى والنور , وأن عليهم أن يبحثوا عن غير ما هم عليه , وأن سبب ذلك تنكب طريق الأنبياء .

يا أهل الكتاب : ألا ترون دين محمد كلما حورب رجع جذعاً , ومع كثرة محاربته يزداد أتباعه , واسمعوا كلمات من يُسلم منكم وهم كثير ماذا يقولون , وكيف أنهم وجدوا ما كانوا يفقدونه , فلو قطع جسد أحدهم لما ترك الإسلام إلا أن يكون لم يذق حلاوة الإيمان أو كان مكرها وقلبه مطمئن بالإيمان وهذا معذور .

يا أهل الكتاب : لو كان من يحارب الإسلام مصيباً لكان ما يبذلونه من جهود وما يصرفونه من أموال كافيا لاجتثاثه من جذوره , ولكن بقاء الإسلام وازدياد أهله مع هذا العداء برهان أنه الحق وأنه منصور من عند الله , وليس سببه تقصير أعدائه ومضطهديه , أو قلة إمكانياتهم , فإن ناصر الحق يكفيه عشر معشار محارِبه .