KTO Radio / La Foi prise au Mot KTO Radio

Les chrétiens distinguent assez spontanément l’âme, immatérielle, spirituelle et immortelle, du corps charnel, corruptible et matériel. Ils sont même tentés d’opposer ces deux dimensions de l’homme, célébrant généralement l’une au détriment de l’autre. À l’heure des neurosciences triomphantes qui semblent chaque jour remettre en question l’existence même d’une âme immatérielle, comment penser les rapports entre corps et esprit en tant que chrétien ? "La personne humaine est appelée à ressusciter toute entière ! À la fois corps, âme et esprit ! L’esprit étant cette partie de l’âme tournée vers Dieu", rappelle Thierry Magnin, physicien, théologien et Président recteur délégué à l’Institut Catholique de Lille. "L’âme ou la personne émerge du corps et en dépend pleinement, bien qu’elle ne s’y réduise pas absolument. Comme nous l’enseigne le catéchisme de l’Eglise, l’âme et le corps ne doivent pas être pensés comme deux natures séprarées.", ajoute Alejandro Pérez, enseignant en théologie au Centre Théologique de Meylan.

Cette semaine, La Foi Prise au Mot propose d’aborder une question difficile, à la fois esthétique et théologique : peut-on représenter la divinité et si oui, comment ? Malgré la prolifération des images qui peuplent nos églises et nos chapelles, la réponse n’est pas si évidente que cela. Il faut d’abord s’affronter à un interdit central de l’Ancien Testament : celui de l’interdiction de bâtir des idoles. « Le judaïsme va marquer les premières communautés chrétiennes, qui vont se souvenir du deuxième commandement sur l’interdiction des idoles. Les premiers chrétiens vont donc représenter le divin et en particulier le Christ, mais pas de manière figurative ! », explique Raphaëlle Ziadé, conservatrice au Petit Palais. « Ce n’est pas la divinité en tant que telle qui est représentée, mais une personne divine, ce qui est tout à fait différent. L’icône est ce lieu par lequel peut advenir une relation avec cette personne », analyse Michel Stavrou, doyen de l’Institut Saint-Serge à Paris.

Le bouddhisme fait partie de ces traditions orientales qui se sont largement diffusées en occident à partir de la fin des années 1970 sous des formes diverses. On le compare fréquemment avec le christianisme avec lequel il aurait de nombreuses similitudes. Jésus et Bouddha partageraient une vision universelle de la religion, seraient à la fois humains et divins, auraient tous deux prêché la non-violence et la compassion, seraient à l’origine de nombreuses guérisons etc. Certaines pratiques de méditation sont également souvent comparées à des formes de prière. Pour autant, il semble exister des différences cruciales entre les deux conceptions de la nature de Dieu : personnel et transcendant pour le christianisme, impersonnel et immanent dans le bouddhisme. La Foi Prise au Mot propose d’éclaircir les liens qui peuvent exister entre ces grandes traditions religieuses, avec l’aide de deux invités : Philippe Cornu, spécialiste du bouddhisme tibétain et le frère Benoît Billot, bénédictin, spécialiste des pratiques méditatives.

Pour conclure cette série de Carême sur « Sept conseils Evangéliques », La Foi Prise au Mot propose de la poursuivre jusqu’à Pâques en méditant sur l’une des paroles les plus emblématique des Evangiles : « Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimé. » (Jean 13 : 34). A bien des égards, l’amour est le maître-mot du christianisme. Mais sait-on véritablement ce qu’il signifie ? Et comment interpréter ce commandement sans tomber dans une forme de sentimentalisme doucereux ou d’angélisme aveugle ? « L’amour est un commandement parce que c’est la vie : c’est ça ou rien. On le découvre au fur et à mesure de sa vie mais, sans amour, il n’y a tout simplement rien », affirme Jean François Arnoux, prêtre au diocèse d’Autun. « Si toute la Bible peut être vue comme une histoire d’amour, elle raconte aussi le désamour ! Il y a autant d’amours ratés, malheureux ou blessés, que d’amours épanouis. La force de la Révélation chrétienne est de nous dire que c’est cela l’essentiel ! », ajoute soeur Marie Monnet o.p., rectrice de Domuni Universitas et invitée fil rouge de cette série.

Militaire français issu de la noblesse, converti, ermite dans le désert à Tamanrasset, nous avons tous dans la tête les photographies de cet homme au regard brûlant, que Benoît XVI a béatifié en 2006 : Charles de Foucauld. Derrière ce qui semble parfois être des clichés, qui se cache derrière cette figure attachante du XXe siècle ? Quelle postérité a-t-il laissé ? Quelle fut son oeuvre ? Quelle influence exerce-t-il encore ? Et pourquoi cette fascination opère-t-elle encore aujourd’hui et que nous dit Charles de Foucauld sur la vie chrétienne en terre musulmane ? Pour y répondre, deux invités : le Père Jean-François Six, Théologien, et Petite soeur Monique-Colette de la Fraternité des Petites soeurs de Jésus.

Une image d’Epinal poursuit saint François : on l’imagine prêcher aux oiseaux dans un élan bucolique et mystique. A l’occasion de leur 8ème centenaire, les franciscains nous invitent à aller plus loin. Ils publient " François d’Assise : écrits, vies, témoignages " aux éditions du Seuil. Dans la foi prise au mot, Jacques Dalarun, directeur de recherche au CNRS, et François Delmas-Goyon, enseignant au collège des Bernardins, nous ouvrent à la nouveauté franciscaine. Un message à méditer urgemment.