Les enseignements du Puits de Jacob puitsdejacob.org

Dans notre marche vers Pentecôte, méditons aujourd’hui avec le Pape François. La plus grande partie des desseins de Dieu se réalise à travers et en dépit de notre faiblesse. Le Malin nous pousse à regarder notre fragilité pour nous condamner. Au contraire, l’Esprit la met en lumière avec tendresse.















Voici une version audio du texte que vous trouverez ci-dessous :























Joseph aura sûrement entendu retentir dans la synagogue, durant la prière des Psaumes, que le Dieu d’Israël est un Dieu de tendresse, qu’il est bon envers tous et que « sa tendresse est pour toutes ses œuvres » (Ps 145, 9).







L’histoire du salut s’accomplit en « espérant contre toute espérance » (Rm 4, 18), à travers nos faiblesses. Nous pensons trop souvent que Dieu ne s’appuie que sur notre côté bon et gagnant, alors qu’en réalité la plus grande partie de ses desseins se réalise à travers et en dépit de notre faiblesse. C’est ce qui fait dire à saint Paul : « Pour m’empêcher de me surestimer, j’ai reçu dans ma chair une écharde, un envoyé de Satan qui est là pour me gifler, pour empêcher que je me surestime. Par trois fois, j’ai prié le Seigneur de l’écarter de moi. Mais il m’a déclaré : « Ma grâce te suffit, car ma puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse » » (2 Co 12, 7-9).







Si telle est la perspective de l’économie du salut, alors nous devons apprendre à accueillir notre faiblesse avec une profonde tendresse.







Le Malin nous pousse à regarder notre fragilité avec un jugement négatif. Au contraire, l’Esprit la met en lumière avec tendresse. La tendresse est la meilleure manière de toucher ce qui est fragile en nous.







Le fait de montrer du doigt et le jugement que nous utilisons à l’encontre des autres sont souvent un signe de l’incapacité à accueillir en nous notre propre faiblesse, notre propre fragilité. Seule la tendresse nous sauvera de l’œuvre de l’Accusateur (cf. Ap 12, 10). C’est pourquoi il est important de rencontrer la Miséricorde de Dieu, notamment dans le Sacrement de la Réconciliation, en faisant une expérience de vérité et de tendresse.







Paradoxalement, le Malin aussi peut nous dire la vérité. Mais s’il le fait, c’est pour nous condamner. Nous savons cependant que la Vérité qui vient de Dieu ne nous condamne pas, mais qu’elle nous accueille, nous embrasse, nous soutient, nous pardonne.







La Vérité se présente toujours à nous comme le Père miséricordieux de la parabole (cf. Lc 15, 11-32) : elle vient à notre rencontre, nous redonne la dignité, nous remet debout, fait la fête pour nous parce que « mon fils que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé » (v. 24).







Pape François, Lettre apostolique Avec un coeur de Père, 8 décembre 2020































Image : Fra Angelico, La descente dans les Limbes (1442), Couvent de Saint Marc, Florence

Homélie du P. Bernard Bastian pour le 5e Dimanche de Pâques (28 Avril 2024).







Il y a trois sortes de sarments : les secs, les rabougris et ceux qui portent du fruit. Le Seigneur émonde aussi bien les rabougris que ceux qui portent du fruit, parce qu’Il veut que nous soyons des vivants qui portent beaucoup de fruits. Allons vers un davantage !          







Textes : Ac 9, 26-31 ; 1 Jn 3, 18-24 ; Jn 15, 1-8

Dans notre marche vers Pentecôte, méditons aujourd’hui avec le Père Olivier Turbat, membre du Chemin Neuf. La remise de nous-mêmes entre les mains de Jésus nous apportera le repos auquel nous aspirons tant. Mais il ne s’agit pas d’essayer Jésus parmi d’autres possibilités, il faut se remettre totalement entre les mains d’un autre.















Voici une version audio du texte que vous trouverez ci-dessous :

























« Venez à moi vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau, et moi je vous soulagerai. Chargez-vous de mon joug et mettez-vous à mon école, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez soulagement pour vos âmes. Oui, mon joug est aisé et mon fardeau est léger. »

Mt 11, 28-30







Ce texte nous rassure car il nous dit, par la bouche même de Jésus, que la confiance etla remise de nous-mêmes entre ses mains nous apportera le repos auquel nous aspirons tant.







Mais il est en même temps redoutable car la proposition de Jésus est radicale. C’est une remise inconditionnelle de nous-mêmes entre ses mains qui nous fait entrer dans son repos. Il ne s’agit pas d’essayer Jésus parmi d’autres possibilités pour accéder au repos et à la paix.







Il ne s’agit pas d’essayer Jésus en essayant aussi de nous procurer la paix par d’autres chemins. Il s’agit de se remettre totalement entre les mains d’un autre. Nous n’aurons jamais fini sur cette terre d’apprendre ce que cette phrase veut dire.







Cette remise de nous-mêmes, cet acte de confiance et d’abandon, implique un renoncement à notre idéal de force, notre idéal de perfection que nous projetons sur tout ce que nous touchons : nos frères, notre communauté, l’Eglise et pire que tout, nous-mêmes.







Faire confiance demande de consentir à notre détresse, consentir à ce que cette détresse n’ait d’autre issue que le Christ lui-même. Il faut consentir à supplier. Supplier en n’ayant pas d’autre recours que la confiance, que l’amour du Père.







Olivier Turbat, La fragilité et la grâce, ed. Ad Solem 2018







































Image: Abside de Saint-Clément de Taüll, Main de Dieu (vers 1122) – Musée National d’Art de Catalogne (Barcelone)

Homélie du P. Bernard Bastian pour le Jeudi de la 3e Semaine Pascale (18 Avril 2024).







Les signes –les miracles– n’ont pas forcément converti beaucoup de monde, parce que les gens s’arrêtent trop souvent à la manifestation surnaturelle. Or chaque miracle est un signe de l’Amour du Père pour nous. C’est donc l’Auteur du miracle que nous sommes invités à voir !          







Textes : Ac 8, 1-8 ; Jn 6, 44-51

Dans notre marche vers Pentecôte, méditons aujourd’hui avec le Pape François. C’est précisément dans l’expérience de nos limites que l’Esprit nous réconforte et nous fait percevoir que la seule chose importante est de nous laisser conduire entre les bras du Père.















Voici une version audio du texte que vous trouverez ci-dessous :























Le don de la crainte de Dieu ne signifie pas avoir peur de Dieu : nous savons bien que Dieu est Père, et qu’il nous aime et veut notre salut, et qu’il pardonne, toujours ; c’est pourquoi il n’y a aucune raison d’avoir peur de Lui !







La crainte de Dieu, au contraire, est le don de l’Esprit qui nous rappelle combien nous sommes petits face à Dieu et à son amour et que notre bien réside dans l’abandon, avec humilité, avec respect et confiance, entre ses mains. Telle est la crainte de Dieu : l’abandon dans la bonté de notre Père qui nous aime tant.







Lorsque l’Esprit Saint établit sa demeure dans notre cœur, il nous transmet réconfort et paix, et nous conduit à nous sentir tels que nous sommes, c’est-à-dire petits, avec cette attitude —tant recommandée par Jésus dans l’Évangile— de celui qui place toutes ses préoccupations et ses attentes en Dieu et se sent entouré et soutenu par sa chaleur et sa protection, précisément comme un enfant avec son papa !







C’est ce que fait l’Esprit Saint dans nos cœurs : il nous fait sentir comme des enfants dans les bras de notre papa. Dans ce sens, alors, nous comprenons bien que la crainte de Dieu prend en nous la forme de la docilité, de la reconnaissance et de la louange, en emplissant notre cœur d’espérance. En effet, tant de fois, nous ne réussissons pas à saisir le dessein de Dieu, et nous nous apercevons que nous ne sommes pas capables de garantir pour nous-mêmes le bonheur et la vie éternelle. C’est précisément dans l’expérience de nos limites et de notre pauvreté, toutefois, que l’Esprit nous réconforte et nous fait percevoir que la seule chose importante est de nous laisser conduire par Jésus entre les bras de son Père.







Voilà pourquoi nous avons tant besoin de ce don de l’Esprit Saint. La crainte de Dieu nous fait prendre conscience que tout vient de la grâce et que notre véritable force réside uniquement dans le fait de suivre le Seigneur Jésus et de laisser le Père déverser sur nous sa bonté et sa miséricorde. Ouvrir son cœur, afin que la bonté et la miséricorde de Dieu pénètrent en nous.







C’est ce que fait l’Esprit Saint avec le don de la crainte de Dieu : il ouvre les cœurs. Un cœur ouvert afin que le pardon, la miséricorde, la bonté, les caresses du Père viennent à nous, car nous sommes ses fils infiniment aimés.







Lorsque nous sommes envahis par la crainte de Dieu, alors nous sommes portés à suivre le Seigneur avec humilité, docilité et obéissance. Mais cela, non pas à travers une attitude résignée et passive, ou même de lamentation, mais avec l’émerveillement et la joie d’un fils qui se reconnaît servi et aimé par le Père. La crainte de Dieu, donc, ne fait pas de nous des chrétiens timides, soumis, mais engendre en nous courage et force ! C’est un don qui fait de nous des chrétiens convaincus, enthousiastes, qui ne sont pas soumis au Seigneur par peur, mais parce qu’ils sont émus et conquis par son amour ! Etre conquis par l’amour de Dieu !







Et cela est une belle chose. Se laisser conquérir par cet amour de papa, qui nous aime tant, qui nous aime de tout son cœur.







Pape François, Catéchèse du 11 juin 2014

Homélie du P. Christophe Lamm pour le Troisième Dimanche de Pâques (14 Avril 2024).







L’Écriture devrait être pour nous une nourriture, parce que l’Écriture c’est le Christ. Si nous l’accueillons pour ce qu’elle est, elle peut nous transformer profondément.  Pour notre vie de chrétiens, avec l’Écriture, nous avons la source de l’Eucharistie et celle de la vie fraternelle. Qu’en faisons-nous ?          







Textes : Ac 3, 13-15.17-19; 1 Jn 2, 1-5; Luc 24, 35-48