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S01E07 | 作为童养媳的“阿乐”:家乡弃女与地方性知‪识‬ 二零年代

    • Society & Culture

从上世纪60年代到21世纪初,在人口超过71万的福建沿海城市长乐,逾两万的女婴经过“媒婆”之手流向一百公里外的莆田及周边地区,因为她们来自长乐,便有了共同的名字,阿乐。阿乐们长大后多和养父母家的兄弟结婚,成为实质上的“童养媳”。除了身份上的混乱,亲情的缺失,教育的不足,还有繁重的劳动和周围复杂的环境,都让阿乐在生活中不断经历着各种轻视与困难。改革开放,经济发展,长乐和莆田——尤其是后者——逐渐积累起可观的财富,但在此光面之下,阿乐们所代表的个体命运困境,也是一段不该被遮蔽的历史,尤其是缠绕在中国乡土社会中的传统纠葛。非虚构写作者陈少远通过对阿乐这一群体的记录,逐渐对自己的家乡长乐,以及如何书写、叙事家乡有了切身的理解。


我们聊了:
02:40 家乡长乐的另一面
08:14 长乐与莆田的不同地理环境与文化观念
11:33 弃女、童养媳与计划生育政策
13:11 阿乐心中的刺:被歧视、被侮辱、被伤害
15:36 如果当初能接受教育……
19:47 寻亲:并不总是幸福的结局
31:11 媒婆:底层互害的悲剧
35:30 “卖阿乐了,来买阿乐”
44:29 我能理解乡亲们吗?
49:01 作为母题性质的返乡书写
56:42 地方性知识与现代化的背面


一些书与文章:
梁鸿 | 《出梁庄记》
王磊光 | 一位博士生的返乡笔记:近年情更怯,春节回家看什么
陈少远 | 最后的童养媳
陈少远 | 莆田弃女
陈少远 | 莆田“媒婆”的弃女网络
陈少远 | 和她们在同一条船上哭泣,我差点也是莆田童养媳


嘉宾 | 陈少远(非虚构写作者)
音乐 | 莫老师(播客“世界青年在中国”主播)
LOGO设计 | 阿巽(豆瓣 @巽)

从上世纪60年代到21世纪初,在人口超过71万的福建沿海城市长乐,逾两万的女婴经过“媒婆”之手流向一百公里外的莆田及周边地区,因为她们来自长乐,便有了共同的名字,阿乐。阿乐们长大后多和养父母家的兄弟结婚,成为实质上的“童养媳”。除了身份上的混乱,亲情的缺失,教育的不足,还有繁重的劳动和周围复杂的环境,都让阿乐在生活中不断经历着各种轻视与困难。改革开放,经济发展,长乐和莆田——尤其是后者——逐渐积累起可观的财富,但在此光面之下,阿乐们所代表的个体命运困境,也是一段不该被遮蔽的历史,尤其是缠绕在中国乡土社会中的传统纠葛。非虚构写作者陈少远通过对阿乐这一群体的记录,逐渐对自己的家乡长乐,以及如何书写、叙事家乡有了切身的理解。


我们聊了:
02:40 家乡长乐的另一面
08:14 长乐与莆田的不同地理环境与文化观念
11:33 弃女、童养媳与计划生育政策
13:11 阿乐心中的刺:被歧视、被侮辱、被伤害
15:36 如果当初能接受教育……
19:47 寻亲:并不总是幸福的结局
31:11 媒婆:底层互害的悲剧
35:30 “卖阿乐了,来买阿乐”
44:29 我能理解乡亲们吗?
49:01 作为母题性质的返乡书写
56:42 地方性知识与现代化的背面


一些书与文章:
梁鸿 | 《出梁庄记》
王磊光 | 一位博士生的返乡笔记:近年情更怯,春节回家看什么
陈少远 | 最后的童养媳
陈少远 | 莆田弃女
陈少远 | 莆田“媒婆”的弃女网络
陈少远 | 和她们在同一条船上哭泣,我差点也是莆田童养媳


嘉宾 | 陈少远(非虚构写作者)
音乐 | 莫老师(播客“世界青年在中国”主播)
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