Avec philosophie France Culture

durée : 00:03:38 - Le Pourquoi du comment : philo - par : Frédéric Worms - *

durée : 00:03:43 - Le Pourquoi du comment : philo - par : Frédéric Worms - Pourquoi le corps humain est-il plus qu'un simple objet naturel ? Marcel Mauss, sociologue et anthropologue, montre comment les techniques du corps, telles que le maquillage, le sport et les rituels, transforment notre corps en un instrument social indispensable.

durée : 00:58:45 - Avec philosophie - par : Géraldine Muhlmann - Les Jeux olympiques nous obligent à y réfléchir sur la relation entre le jeu et le sport. Ce sont des "jeux", mais le sport est-il vraiment un jeu ? - invités : Stéphane Floccari Professeur agrégé de philosophie au lycée Marcelin Berthelot, à Saint-Maur-des Fossés, et à l’INSEP; François L'Yvonnet Professeur de philosophie et éditeur; Benjamin Pichery Réalisateur au sein du Pôle image de l'INSEP

durée : 00:03:53 - Le Pourquoi du comment : philo - par : Frédéric Worms - Critiquer radicalement la technique, c'est critiquer l'humanité dans son essence. Comment concilier l'usage indispensable de la technique avec les critiques d'Heidegger sur ses effets destructeurs, tout en la réglant pour protéger l'humanité des dangers qu'elle engendre ?

durée : 00:58:21 - Avec philosophie - par : Géraldine Muhlmann - "Le Joueur" est un roman de Dostoïevski paru en 1866. Tendu entre rationalité et irrationalité, bien et mal, liberté et fatalité, au carrefour des grands enjeux politiques et philosophiques de l’époque, le jeu dostoïevskien déstabilise... - invités : Nicolas Aude Maître de conférences en littérature comparée à Sorbonne-Université; Jean-Louis Backès Professeur de Littérature comparée à l'Université de Paris IV ; spécialiste de littérature russe ; romancier; Thomas Amadieu Sociologue, professeur associé à l'ESSCA Ecole de Management et chercheur associé au GEMASS (Sorbonne Université)

durée : 00:03:51 - Le Pourquoi du comment : philo - par : Frédéric Worms - On oppose l'artificiel au naturel, car l'artifice, vu comme une imitation trompeuse de la nature, masque l'intervention humaine. Jean-Jacques Rousseau, dans son "Discours sur les sciences et les arts", dénonçait cette dénaturation, marquant durablement la pensée.