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學習，包括但不限於歷史社會人文。

09/11/2020

秦暉：文化、思想、宗教與歷史中的因果鏈

本講座音頻根據 https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIwOTk2MTQ4Ng==&mid=2247484026&idx=1&sn=160fb8cd842c45eede1ee215030935c9&chksm=976a951ba01d1c0dd675954024721528a7ca595553e0d76cc6c8ac138269474b75da7d9f61e7&scene=105#wechat_redirect 中音頻文件整合而成，並改善了音量。此版相較於YouTube上已有版本進行了去重正序，並將直播時現場協調溝通等無關內容刪除，僅保留了主持人的開場白和結尾語。在本次講座中，秦先生以回應同道朋友與自己就現代化率先出現於英國是否屬於偶然的商榷展開話題，對自己以往的一些觀點和論述進行了整合重組以契合本次講座主題。這些觀點和論述包括反對任何的歷史決定論、對自己負責的歷史觀、文化和制度的區別等。尤為精彩的是最後答覆嘉賓問題部分的論述，指出了唯物主義和無神論對自然世界和人文世界解釋能力的不足，闡述了「自由」這一公共物品的獨特性使其尤為難得，也表達出中國大陸要走出當前的困境除了需要神學家般的啟蒙者，更需要有聖徒般超越精神的踐行者，並暗示產生這種踐行者的思想和道德資源除了外來宗教，其實在我們本土的思想體系中也是有的。至於服膺和利用何者，我覺得完全可以根據人們自己的喜好自由選擇其中之一或融會諸家而不必拘泥。只是由於近代以來，尤其是「文革」以後的中國大陸民眾與傳統割裂近乎斷絕，無論是官方意識形態的共產主義還是民眾日常生活接觸的文化器用產品皆受西方全面影響。在此情況下，基督教作為激發當今國人聖徒精神的一種外來力量有其獨特的優勢，故而應予重視和積極利用。但此過程中也要警惕一種中國人尤易陷入的畸形心態，即以為自己有人所不具者便覺高人一等、睥睨同胞，甚者強加附會，以「索多瑪焚城」等典故傳播恐嚇與咒怨、將聖經中的「大紅龍」與中華傳統的龍圖騰崇拜進行掛鉤來貶低其文化傳承。。。凡此種種欲以揚此抑彼來力推基督信仰絕非正途。而這種思維背後即是為人詬病已久的所謂「大一統思想」。我認為我們反對「大一統思想」不是就疆土的合併與分裂為核心判斷，而恰恰是以思想的包容性來衡量。同而不和、黨同伐異的小人心性（有人歸之為所謂「支性」的一種）不但造就了紅衛兵與義和團，也造就了太平天國，只是它們的外在形式不同而已。此一問題在秦先生的講座中也有所涉及，他提出崇高的追求應基於嚴於律己而非強加於人。這點甚為關鍵。晚清以來，中國的有識之士都在尋找一條通往現代化的富民強國之路。很多人在此過程中由於遭遇巨大的困苦和挫折而倍感絕望，以至於對本民族歷史文化產生出極度的自卑和厭棄情緒，同時也越來越對某種要素和經驗路徑產生執著，認為中國只要具備了這些要素就能步上西方先行者曾經的成功路徑。知恥而後勇是好事，但若陷入自信喪失進而亦步亦趨的搞「拿來主義」恐怕並不能達成所願，反倒會使本國陷入邯鄲學步和進退維谷的窘境。而且歷史的教訓或可用以規避同類風險，但其中的經驗卻難以復刻。這不止是因為復刻所需的改造工程量大到無法實現，哪怕改造成功了，其後的未來發展也充滿了變數而非機械的沿固定方向進行。而且這種改造要想徹底必然要依靠一種強制力，這本身就有違自由的精神。此外，若自身靈魂全失僅剩一軀殼苟延，又有何幸哉？而如此做為也反映出知識階層中一種怠惰和急功近利的小人心境，乃不如古仁人所秉承的「弘毅任重」風骨。一個民族的衰落殆自其精英階層始。古語有言：治大國若烹小鮮、不為

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