古文觀止寫讀

桂思強

贊助:https://open.firstory.me/join/kueisc 桂老師說尼采:https://reurl.cc/G50rnv 有多久沒寫課文了?抄課文是我這一代在高中以前階段必經的訓練,那是可以要求的年代,現在當然沒有了,國文課在當年是主科中的主科,文言文至少一半以上的份量,曾幾何時,現在台灣的繁或正體中文,早已內涵不再,周與週不份,載送與運送不分,折價劵與折價卷不分,白話文標題充斥,網路環境找到的工具或針對文言文的說明,也以簡體中文居多,後后通用,親不見愛無心,能夠充份體會繁體中文的美,只到我這一代了,我用電腦打字三十年,寫稿寫書,一直在與文字打交道,收集20多支鋼筆,保持寫字習慣,看文言文當然看繁體字,寫字當然寫繁體字,寫著看著古文觀止中的當年課文,還是深有所感,它們早被放入冷凍庫,現在一切只看小不看大,只看理工不看人文,冷冰冰的老朋友,你們的文字太孤獨了,我愛文字,我愛寫稿,不才的我,用說的,說古文觀止。 Powered by Firstory Hosting

  1. 莊子的大宗師-生命是向死亡討來的借貸

    22 JAN

    莊子的大宗師-生命是向死亡討來的借貸

    古文觀止之外第37講 kueisc8030@gmail.com 生命是向死亡討來的借貸,這是叔本華的話,借用來說明為什麼要講大宗師,有年紀了就想較多生死觀的問題,借貸是要還的,一生就是在還債。莊子生死觀當然不止在大宗師,莊子應該是先秦諸子中最有智慧的人及書,《莊子》的文字最具文學性,三言傳道的藝術手法,讓後人讀《莊子》一書始終餘味無窮,多層次文字論述道理之時,有直接論道,有他者之口,有借事喻理,名言名句更是多不勝數,中文原來在那麼早的時代,就如此豐富。 大宗師字面意思是最值得敬仰及尊崇的老師,這位老師不是人,而是沒有具體形象的「道」,一切崇法自然,了解及順應變化,當執即執,當放即放,小病可治,大病是命,不可逆也不要去逆。 大宗師中,我最喜歡的八個字是「善夭善老,善始善終」,「善」翻成白話就是妥適安排,更重要的應該是臨變而不懼,人生總是在見招拆招,見多拆多了,平常心總要隨時準備好,就像投手被打全壘打,下一球仍要平穩投出,強大心理建設的重要性可想而知。 面對死亡,面對必然又不知何時來到的大限,總有複雜情緒,「安於變化」簡單四個字,在心情上完全釋然,又是多難方可做到?所以八個字中最重要的是「善終」。 Powered by Firstory Hosting

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  2. 荀子的性惡論-你我本就禽獸不如

    14/12/2024

    荀子的性惡論-你我本就禽獸不如

    古文觀止之外第36講 kueisc8030@gmail.com 這是無惡不在,諸惡橫行的世界,荀子在2000年前就說過,我們都是帶著獸性來到人間,需要後天雕琢打磨,才能成為文明人。為什麼今天人類文明仍然同類相殘,打殺不已?又為何總是學壞容易學好難,我們在焦慮,在恐慌,於是惡性噴發,在職場不能太善良早已是常識,舉目所及都是政客短視之惡,新聞媒體譁眾取寵的惡,名嘴口水亂飛的惡,在在顯示利字之前沒有善的存在,在資本主義下要活得好,必須發揮極大獸性,於是孟子的善更加遙不可及,更加令人讚嘆式仰望。而荀子看到你我身上的獸性,因為時代所限,他提出的方案是「禮」,一個沒有走出儒家太多,夾雜了百家味道的改良版儒家,他看盡了百家,看透了人性,看穿了時代,今天的人們依然獸性難改,禽獸不如。 生存就是競爭,存在的無時無刻不在與人鬥,為規範或合理化競爭,就需要後天的道德教育,荀子的「禮」結合生存競爭及慾望滿足,目標在於面對社會實際需要及解決治亂問題,完全不像孟子的形上討論,而是注重實用。所以有學者說中國文明過於早熟,在2000多年前的農業社會,就教育老百姓不要爭,要講禮講義,於是人人做順民,在框框內走了2000年,失去了改變的動力。這是後話,不是說荀子的經驗論性格導致人人只想做順民,相反地,荀子的學生李斯反而成為法家代表,由儒到法是怎樣的過程? Powered by Firstory Hosting

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  3. 孟子的性善論-善是放眼望去都是美好人與事

    27/10/2024

    孟子的性善論-善是放眼望去都是美好人與事

    古文觀止之外第35講 kueisc8030@gmail.com 什麼是善?善該不該被考驗,或者善念的發生或作用,應該探究或質疑其本因嗎?孟子講性善,由善心善念善意到善行善舉善事,他為什麼如此相信人性?由兩千年前的孟子到現如今,性善性惡之間仍舊困擾著喜歡探究真理的人們,把善這個字翻過來倒過去,十足烤問,就是要在問號中榨出真理,雖然可能真無真理,善惡本就同一或根本無所謂善惡,哲學探索始終具備魔力,吸引愛思考的你我。 為什麼你會出生在現在家庭裡?面對父母兄弟姐妹要孝敬和陸?這就是善,由家庭到宗族到社會到國家,皆發乎於此。又為什麼同意如此為善的人佔絕大多數,社會才會進步?又為什麼人人都要真心為善呢? 非常道貌岸然,人生就只能如此嚴肅嗎?一定要有意義嗎?換個角度,其實現代世界在大政府淫威籠罩之下,人人都只能先當順民,求取一席之地,在很小的範圍內,就是大政府劃定的允許空間內為善即可,當然其中絕大部份是功利性質,經由行仁義而達到為善的目的,不可以做的非道德行為都在法律裡。或許也可以說時代不同,現如今時代需求就是必須經由功利十足的各種軌道,達到為善的目的,今天我們更應該看看孟子的善,我認為或可稱為「原善」,因為都是人心根本,都是人性自然 善就是放眼望去都是美好人與事,我們都要瞭解現代社會有形無形界線何其多,劃分你我他,人人都做好自己。 Powered by Firstory Hosting

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  4. 天問-問天問人問鬼就是問不出神

    29/09/2024

    天問-問天問人問鬼就是問不出神

    古文觀止之外第34講 kueisc8030@gmail.com 天問在問什麼?全文大約170個問題,全是帶有問號的四字韻文,問天問地問人問鬼就是問不出神,為什麼要問神?神是西方的概念,一神教的發展不可否認在西方影響深遠,一神教是不是西方進步的關鍵不重要,重要的是有文字以來,兩千多年的中華文明,沒有發展出一神教,當然各自獨立走過千年的文明,做比較沒有太大意義,但儒家教我們要入世,子不語怪力亂神,又未知生焉知死,好像末世或超然於外的未知,都不重要了,於是中華文明有入世的聖人,但沒有出世的神。屈原在問什麼?這個世界怎麼來的?誰安排了規則?他的問題就好像在文明之初,一道黯淡不太亮的光,或是理性的第一個哈欠,打完哈欠了仍然大家一起關注人世。所有的天問問到最後,還是在問人世間為何如此又如何?所有的不公平都在我眼前?所有歷史都在上演著悲劇?會問這些就表示還未參透,所以我欣賞的天問只有那些真正的問天。 一開始就問宇宙怎麼來?有哲學的味道,想要問一切怎麼來?在開始之前還有沒有更早的開始? 被屈原問的那個「天」,幾乎就是上帝,誰安排了規則?好人為何總是落難?質疑之中有著無奈,責問之中有著憤恨。耶和華的回答不論真假,都是那個教派希望後人持續堅定信心,而天問沒有答案,就少了尼采說的強力意志,世界任何變化都是強力意志不斷施加力道的結果,為什麼好人總是落難?因為在官場職場之中退縮了,為什麼為人君者總愛聽信小人之言?因為人就愛聽好話,此皆強力意志的展現。 Powered by Firstory Hosting

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  5. 詩經的戰爭與愛情-輕聲細語劃破黑暗

    12/08/2024

    詩經的戰爭與愛情-輕聲細語劃破黑暗

    古文觀止第32講 kueisc8030@gmail.com 詩經是西漢才有的名字,原來叫做詩三百,因為共三百零五篇,成為詩經,儒家的六經之一,「經」這個字賦予了詩經予以嚴肅的解讀,教化的任務,其實詩經就只是西周時代北方的民歌,是老百姓之間為抒發情感而傳唱的歌詞。所以詩經的原始內容來自民間,經由政府有意採集,孔子大手一揮,成了詩三百。 詩經當然是文學的,分類上有風雅頌,表現手法有賦比興,對一般人來說,只要知道風雅頌賦比興就好,它是中文的第一部純文學作品,雖然非常小品,小到做為歌詞,反而更適合只有破碎時間的現代人閱讀、想像。雖然詩經與現代相距太久,久到很多文字早已失去或忘了原有意義,還好的是也有不少名句,詩經就是中文的第一部成語字典,包括萬壽無彊、鳯凰于飛、天作之合、遇人不淑、小心翼翼、憂心仲仲、載沈載浮、逃之夭夭,原文是桃花的桃、他山之石、碩大無朋、進退維谷、不可救藥、如臨深淵如履薄冰、夙夜匪懈等,這些成語之所以到現在仍普遍存在你我心中,需要時脫口而出,就是文化的共同記憶,因為我們都在講中文寫中文讀中文。 在初民時代,或許所有情緒都是在歌詞中唱過,這也是文字第一次被有系統地記錄下來,但詩經真的很小品,它可以輕輕撩撥你我,卻難以有大鼓般的震撼,畢竟它是劃破黑暗的第一道陽光,由黑暗到白晝,只要一絲絲光線就足以見到光明,這道光明引發後更多層次的表現,如楚辭、漢賦。 Powered by Firstory Hosting

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