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有多久沒寫課文了?抄課文是我這一代在高中以前階段必經的訓練,那是可以要求的年代,現在當然沒有了,國文課在當年是主科中的主科,文言文至少一半以上的份量,曾幾何時,現在台灣的繁或正體中文,早已內涵不再,周與週不份,載送與運送不分,折價劵與折價卷不分,白話文標題充斥,網路環境找到的工具或針對文言文的說明,也以簡體中文居多,後后通用,親不見愛無心,能夠充份體會繁體中文的美,只到我這一代了,我用電腦打字三十年,寫稿寫書,一直在與文字打交道,收集20多支鋼筆,保持寫字習慣,看文言文當然看繁體字,寫字當然寫繁體字,寫著看著古文觀止中的當年課文,還是深有所感,它們早被放入冷凍庫,現在一切只看小不看大,只看理工不看人文,冷冰冰的老朋友,你們的文字太孤獨了,我愛文字,我愛寫稿,不才的我,用說的,說古文觀止。

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古文觀止寫‪讀‬ 桂思強

    • History

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有多久沒寫課文了?抄課文是我這一代在高中以前階段必經的訓練,那是可以要求的年代,現在當然沒有了,國文課在當年是主科中的主科,文言文至少一半以上的份量,曾幾何時,現在台灣的繁或正體中文,早已內涵不再,周與週不份,載送與運送不分,折價劵與折價卷不分,白話文標題充斥,網路環境找到的工具或針對文言文的說明,也以簡體中文居多,後后通用,親不見愛無心,能夠充份體會繁體中文的美,只到我這一代了,我用電腦打字三十年,寫稿寫書,一直在與文字打交道,收集20多支鋼筆,保持寫字習慣,看文言文當然看繁體字,寫字當然寫繁體字,寫著看著古文觀止中的當年課文,還是深有所感,它們早被放入冷凍庫,現在一切只看小不看大,只看理工不看人文,冷冰冰的老朋友,你們的文字太孤獨了,我愛文字,我愛寫稿,不才的我,用說的,說古文觀止。

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    尊經閣記-其實你不懂我的心

    尊經閣記-其實你不懂我的心

    古文觀止寫讀第29講
    kueisc8030@gmail.com
    王陽明講心學,人生無他,一字記之曰心,或者學苟知本,六經皆我注腳,這句話是陸九淵說的,我認為很能代表陸王心學的精神,稍後再詳說。尊經閣記可以說是濃縮版的王陽明思想,重點在於尊經二字,被尊的經當然是儒家的六經,如何尊法可說理學家各派各有所好。理學由朱熹陸九淵開創以來,大網撒下,整個明朝思想家們都沒能走出去,王陽明仍然在理學中打轉,心學不過是換了招牌,內容不變,由儒到理,由理到心,雖然無甚新意,驚艷不足,不過王陽明還是做為明朝的理學代表。
    但王陽明沒想到的是他的學派,在後世被貼上不重求知的標籤。反智識就是不積極求知,王陽明派重靜坐重冥想,讀書反成次要,考試領導教學,科舉參考書來自朱熹,王陽明並不反對科舉,故書雖不可廢,於是讀書,讀朱熹之書,讀六經之書,更加功利了,功利之外,就是以靜坐為主的修養功夫。


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    • 18 min
    遊褒禪山記-行百里者半九十

    遊褒禪山記-行百里者半九十

    古文觀止寫讀第28講
    kueisc8030@gmail.com
    王安石的名言是:「天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤」,非常霸氣,可見決心之堅定,捨我又其誰呢?由遊褒禪山記又可以看出什麼呢?就是沒有共同目標及堅定意志的群體,總是行百里半九十。
    一群人遊覽褒禪山時,應該是進入黑得勾引人的山洞,想要探險,卻毫無意外驚喜地空手而還,王安石寫下這篇名作,應該也算是王安石知名度最高的一篇散文遊記。
    熙寧變法在王安石被罷相後,新舊黨輪流上台之際,幾乎所有新法都被廢除,商鞅雖被車裂,但他的變法在當時已經無法回頭,吳起也是,所以熙寧變法看似動靜不小,實則只改了皮,卻改得處處不對,反覆之下,天下更無所適從了。


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    • 12 min
    黃州快哉亭記-一點浩然氣,千里快哉風

    黃州快哉亭記-一點浩然氣,千里快哉風

    古文觀止寫讀第27講
    kueisc8030@gmail.com
    既然名為快哉亭,重點就是一個「快」字,可能登高臨下,視線無阻礙的極目的快,也可能是眼下奔放肆意的大水,走得又急又快,也可能是相較於面對的人生困局,只會羨慕大水們好幸福又痛快地無所羈絆,只有自己。
    過眼所見儘是不定的變化,總有驚奇,總有意外,我只要坐在小桌旁,抬眼就可看到大自然給我的禮物。西邊是武昌群山,可見山脈蜿蜒起伏,原本只隱約看到成行成列的植物,忽兒煙消雲散,日頭高掛,原來還有漁夫砍柴人的住家,清楚地點綴著。一切隨心隨自然,才足以稱為快哉者也。
    有什麼快樂的理由呢?不需要,即使以蓬草做門,瓦罐做窗亦無所謂,更何況有長江為伴,它的清流、西山的白雪、都是灌入耳目的幸福,還有連綿的山峰、壯濶的森林、參天的古木,清風拂過,任它搖曳,灑遍月光,任它金黃。



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    • 12 min
    潮州韓文公廟碑-文起八代之衰,道濟天下之溺

    潮州韓文公廟碑-文起八代之衰,道濟天下之溺

    古文觀止寫讀第26講
    kueisc8030@gmail.com
    東坡是在元𧙗七年1092年接受潮州知州王滌之請,為改建的韓愈廟而寫,時年55歲。這篇文章很長,也很有意思,牽扯出韓愈至東坡,中唐至北宋有關文學、儒家典範的演變與記憶,主題很嚴肅,俗一點的說法是如何比氣長,這個氣可以是浩然正氣,也可以人生的一口氣。
    至少在中唐以前,所謂儒家只有孔子是聖人,孟子不是聖人,孟子一書也不是經書,而是列在子部,北宋經由尊韓再尊孟的過程,抬高孟子人及書的地位,宋神宗熙寧四年,孟子被列為科舉必考科目之一,13年後的元豐七年孟子正式配享孔廟,並以荀子,揚雄,韓愈三人從祀孔子,只不過後來韓愈被拿掉,再到南宋朱熹完成四書五經,其中四書是論語、孟子、大學及中庸,孟子位列經書,僅次於論語之下,一連串上升過程始於韓愈。
    第一個韓文公祠是北宋初年被眨到潮州的陳堯佐所建,從此香火不絕,潮州當地逐漸形成與韓愈有關的景點,傳說,成為文史遺跡,而韓文公祠在歷朝歷代不斷改建,東坡的潮州韓文公廟碑應該是第一次改建時所寫。


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    • 18 min
    放鶴亭記-雲龍山下試春衣,放鶴亭前送落暉

    放鶴亭記-雲龍山下試春衣,放鶴亭前送落暉

    古文觀止寫讀第25講
    kueisc8030@gmail.com
    東坡來到徐州,面對的不是富庶繁華,而是水災完了旱災來的人間苦難,做為地方父母官,當然身先士卒,也許就是在諸多天災之下,感到排山倒海而來,做為渺小世間人的無奈,才有更多由入世看出世的欽羨。
    所以東坡欽羨山人擁有的快樂,可以感性地欣賞雙鶴一頻一笑,為它寫歌唱歌,恨不得騎鶴上天,當然不是只能理性的帝王可以享受的。因為做為國家管理者,有玩物的本錢,沒有喪志的權力。但是在彼此相看時,就像東坡看著山人,總有我看你總有你的好,你看我也總有我的好,為什麼我們總會嫌棄擁有?又為什麼總會哀嘆:「何時忘卻營營」?因為世間人又是獨立個體,又是人與人關係的節點。


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    • 13 min
    超然臺記-且將新火試新茶,詩酒趁年華

    超然臺記-且將新火試新茶,詩酒趁年華

    kueisc8030@gmail.com
    且將新火試新茶,詩酒趁年華,這兩句出自蘇東坡的望江南,大意是我又登上超然臺,望遠之際,感嘅什麼呢?且泡上今年的新茶,再來一首詩,做詩喝茶都要及時,這兩句很能代表東坡兄在38歳的年紀,第一次自請外調,第一次當地方父母官,對於人生還很有期待,對於未來仍有憧憬,雖然有一絲絲感懷,沒留太久,馬上被新火新茶沖淡驅離了,看東坡的作品,結合他的人生軌跡,可以品出什麼味道呢?
    東坡總是能夠把文言變白話,用散文填詞,創造獨特的東坡味道,他的文字總是可打動一個又一個世代。可樂兩個字可以解釋為凡事皆有樂趣,再加上百事可樂,又更是平凡中見不平凡,無趣中見有趣,他的人生又總能隨遇而安。
    隨遇而安四個字唸來簡單,身歷其境呢?
    由凌虛到超然,大約十一年時間,可以看見東坡的成熟與洗煉,由盛氣凌人到落入人間。


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    • 17 min

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