返璞归真｜Like The Way You Are 破壳 BreakPod

要认识犹太这个民族，从哪里开始？

 

“天选之族”神秘的面纱

当代历史最悲怆的屠杀

漫长的历史

也是漫长的流亡

复归重建

还有那一直等待的荣耀

又在几时？

 

“我们曾在巴比伦的河边坐下，

一追想锡安就哭了。

我们把琴挂在那里的柳树上；

因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，

抢夺我们的要我们作乐，说：

‘给我们唱一首锡安歌吧！’”

—— 诗篇137



【时间轴】

02:35 提到“犹太人”会想到什么？

07:36 以色列人的历史没有离开过流散

09:06 从亚伯拉罕讲起，到所罗门之后分为南北国

15:35 旧约中记载的犹太人的流散就是因为没有谨守与神的约定

16:53 在波斯统治时期可以回老家重建圣殿

19:56 犹太人在流散这么久之中为什么还可以保留鲜明的特性，甚至可以复国？

21:31 对抗流散的律法本就是在流散旷野时颁布

26:45 在波斯帝国统治期间有较为稳定的200年之后，又面临希腊化的冲击 

32:44 公元前161年犹地亚王国建立，之后又成为罗马帝国附庸国，希律王成为分封王

34:58 新约时代初期的各种角色的犹太人，例如法利赛人和撒度该人

38:55 公元70年第二圣诞被毁直到现在也没有圣殿，犹太会堂成了新的敬拜中心

45:28 初期的基督徒在一个更加被逐离的状态

47:47 罗马之后的犹太民族流散得更远，也有更多新的分支，例如宋朝河南开封的犹太人

50:30 犹太人到底有没有被同化？多大程度上的被同化？

54:33 以色列回归法是如何界定“犹太人”的？

57:47 奥斯维辛之后还有犹太神学吗？

 

 【音乐】 

Hava Nagila - Original

Hevenu shalom aleichem (We Come to Greet You in Peace) -Ester

Hatikvah (Hope) - Allan Licht

New York Jazz Lounge - Bar Jazz Classics



​【相关参考】

 

《犹太人四千年 A HISTORY OF THE JEWS》

- ［英］保罗·约翰逊 Paul Johnson

 

《以色列简史 The Story of Israel: From Theodor Herzl to the Dream for Peace》

- ［英］马丁•吉尔伯特 Martin Gilbert

 

《不可言说的言说 - 我们时代的上帝问题》

-［瑞士］H・奥特 HeinrichOtt（1929）

 

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Everything, Everywhere, All at once

其实很形象地展现着我们生命中那些琐碎的矛盾。

两代人之间，夫妻之间，任何亲密关系之间，

似乎总有一场一场打不完的战斗。

 

还要追求和解吗？

还要追求互相理解吗？

还是我们就活在各自的平行宇宙，互不相干？

 

【时间轴】

03:02 用前卫花哨的手法讲一个老套的故事

09:42 刚看的时候觉得很烦躁头晕，但细想一下觉得很合理

11:46 在焦虑值达到峰值的时候，全宇宙开始出现裂痕；各种宇宙都展现着新老文化的杂糅与较力

14:22 各种宇宙的纠缠之中，到石头的部分终于有点release

18:17 短短的几个小时里矛盾达到峰值，但穿越了多重宇宙之后似乎有一点理解的迹象，但是…

20:26 女儿要的不是母亲跟自己统一战线，而是一种真正的理解

23:50 即便还无法完全理解，但也选择放手和接纳 

26:47 “Be Kind”是真正的结局和新的开始；问题没有真正解决，但是僵化的模式开始松动

31:38 想到我们自己家里，关于表妹和舅舅的战争

39:58 看到中间这个解不开的解结是很痛苦的，好像人无法破除中间的这个障壁

47:26 “Be Kind”其实背后需要的是放手和谦卑，但要能做到就好像“骆驼进针眼”一样难

55:05 诉求一种能让你穿越一千个宇宙的的破壁的力量

01:00:41 代际创伤本就是一个深厚的问题，每个人的心中都是“脆的”

01:05:25 快三十岁的年纪，在二十出头的生活状态，还在处理3-13岁的问题；但平滑的人生大概并不存在

 

 【音乐】 

Everything Everywhere All at Once - OST 

Zach Williams - Chain Breaker

 

【相关提及】

播客：

返璞归真 039 - 泸沽湖边母女夜谈，代际和解可能吗？

返璞归真 061 - 你家内心小怪兽长啥样，拉出来溜溜？ 

影漫台灯 -  《妈的多重宇宙》跨次元打一架也没啥，毁灭不了

沈奕斐的播客 102 - 不把父母当成NPC后，我与原生家庭和解了

 

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看到“师生恋”这个词你会想到什么？

在浪漫小说和影视剧作中，这个有点禁忌又不那么出格的伦理议题大概也不是什么新鲜内容。

但拿掉那些唯美的滤镜之后，在现实生活中的经验又是如何呢？

 

选择爱谁是自由的吗？

自由是有边界的吗？

爱是有边界的吗？

自己以为是”爱“，真的是爱吗？



【嘉宾】

陈又礼 Ray  

自由撰稿人

非洲公益机构志愿者，孤儿院老师

（可回顾vol84-86期节目访问）

 

【时间轴】

00:59 《第九节课》剧情梗概

03:29 为什么又礼的记者朋友看到这部剧的时候会想到她？

07:11 阿璞曾经做家教的故事，有些跟这部剧类似的地方？

13:36 吐槽这部剧的“男权毒”

14:23 师生关系主要的问题不是年龄，而是一种权力结构不平衡；但老师有一定是更有权力的那一方吗？

24:00 又礼曾经跟欣赏的学生之间的故事，回想也还是很心痛

35:50 我在行使自己爱的自由，但是却给人带来了迷惑；原来人的爱无法避免自私

40:18 阿真的“师生恋”故事（不仅有自己的学生，也有自己的老师

48:57 中国的观念中更不能接受师生恋吗？那西方国家呢？

01:00:48 在不同语境下都可以行使爱的自由，那么他人的自由呢？人的爱和自由，都不是光明拯救的神话，甚至涌动着幽暗的私欲。真正理解爱和自由，是在每个具体交互过程中的学习和体恤

 

 【音乐】 

Just the Two of Us - Lucy Ellis (Cover)

Love - Jaeson Ma

New York Jazz Lounge - Bar Jazz Classics

 

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随着ChatGPT的热潮席卷全球，关于“人类”的各种方面的讨论也在展开。

AI的革新必然迎来一个“后人类”的新纪元，

届时，我们又如何看待我们人类自己？又该相信些什么？

 

是 从智人到智神？

还是 苦乐无常一切皆空？

又或者 重塑从创造到审判的秩序？

 

**预警 - 前20分钟录音音质不佳，请见谅。

 

【时间轴】

02:08 还是不得不聊一下ChatGPT

07:54 《人类简史》第四部分“科技革命”之中提出的忧虑

09:07 现代科学并没有办法解释人的“意识”是如何产生

12:35 科学精神在于承认无知而宗教只会限制人去求知？

16:55 透过被造物认识造物主是这个世界万物存在的目的

22:13 认识造物主本应该是开创求知的而不是去“封印”知识

23:39 科学时代的人类虽然承认“不可知”，但却不断用“不可知”+“已知”在支配世界，但事实就是问题不断

26:24 当科技带来了更强大的工具，再加上虚构故事的能力，人类面临前所未有的集权危机

31:13 从农业革命到消费主义对欲望的合理化再到“身份认同”的构成 

36:41 不管是消费主义或者身份认同，背后都关于你相信什么？

38:39 在“后记”中提到的忧虑

42:02 在这令人忧虑的结局面前，灵性追求成为重要的依托？

44:21佛教对于苦和乐的态度

49:46 关于一位印度导演Pan Nalin拍的《色戒Samsara》这部电影：避世修行或是入世修行？55:59 要是靠人性本身，不管出世或入世的修行都是过于理想化的，更实际的状态都是卡在中间

59:12 我们可能随时都处于“两个律争战”的苦况当中

01:02:19 是“承认有神的启示是可知的”更自大还是“判定了一切都不可知”更自大？

 

 【音乐】 

Imagine Dragons - Radioactive

New York Jazz Lounge - Bar Jazz Classics

海龟先生 - where are you going

 

​【关联回顾】

《返璞归真》番外系列：

015：在赛博空间游荡的自由意志？

017：追寻信仰的我们可爱又沉重？

021：哲学、人文、信仰…这些词都太大了，其实我么啥也没聊

035：爱？死？仓鼠球

 

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附上一首阿璞的诗：

 

《寂静》

 

如果抬頭仰望

宇宙只剩無盡寂靜

就像一種冰冷的咒詛

 

人類抱團取暖

又互相傷害

啃噬  踩踏  翻滾

一個偉大的夢想

蓄勢待發

 

衝出宇宙的邊緣

有多少血肉

能堆砌滿足

千萬年後的

某種自我創造的假設？

 

但人類不能放棄

這種冰冷詛咒的夢想

每時每刻

建造

充滿想像力的巴別塔

 

唯有

接受那一人的血肉之時

唯有

理解某種苦難中的沈默

 

「 若 不 是 耶 和 華 幫 助 我 ，

我 就 住 在 寂 靜 之 中 了 。

Unless the LORD had given me help,

I would soon have dwelt in the silence of death.」

 

【时间轴】

01:43 还没读这本书时候的那种“狭隘的抗拒”

05:04 一个忧心忡忡的作者

07:30 关于第一部分“认知革命”的总结——一切都是虚构故事

11:36 面对虚无的终局的痛苦的寻问，该相信什么？

15:18 农业革命也是一场巨大的骗局，其实是小麦驯化了人类

23:14 所谓农业革命就是开创了人类追求高效奢侈生活的不归路

26:09 从被麦田支配和驯化，到被各种精致生活的景观支配和圈养

31:33 农业革命之后科技革命之前的内容，关于人类大一统的工具

34:56 突然《盗梦空间》，想想你是怎么到这里的？

39:25 关于宗教的“综摄 Syncretism”

44:26 作者认为“宗教”应该满足的两个基本限定

47:41 当人文主义成为一种宗教

50:17 关于自由人文主义，人心自由的神圣本质从哪里来？

53:17 关于社会人文主义，人生而平等的神圣性从哪里来？

57:48 关于演化论人文主义与纳粹 

01:00:26 演化论人文主义的可怕不在于“非理性”而在于“理性”：不断寻求最优解；但又充满着可悲的矛盾。

01:06:04 又讲到《痛苦的奥秘》

 

​【关联回顾】

 

《返璞归真》番外系列：

015：在赛博空间游荡的自由意志？-信仰中转站01

017：追寻信仰的我们可爱又沉重？-信仰中转站02

021：哲学、人文、信仰…这些词都太大了，其实我么啥也没聊

035：爱？死？仓鼠球

 

 【音乐】 

Imagine Dragons - Believer

New York Jazz Lounge - Bar Jazz Classics

 

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欢迎打开《返璞归真》，今天我们将继续跟随嘉宾又礼走进非洲，特别是走进马赛人的聚居区。

 

马赛人是东部非洲现在依然活跃的一个游牧民族，至今坚持着传统的生活方式，人口将近90万，主要活动范围在肯尼亚的南部及坦桑尼亚的北部。

 

过去在非洲的8年时间里，又礼从撰稿人、翻译、志愿者、成为孤儿院老师，然后领受呼召接受差遣 进入马赛区，进一步照顾生存困难的孩子们…

 

上帝在又礼生命中的带领还在继续，沉浸于马赛地的壮美，也经历倾覆性的灾难，这其中又有怎样的故事呢？

 

【嘉宾】

陈又礼 Ray  

自由撰稿人

非洲公益机构志愿者，孤儿院老师

 

【时间轴】

02:25 马赛民族的特色

04:43 在马赛区的“儿童之家”要做什么？

07:27 在“差遣礼”之后的角色责任的变化

10:43 过去两三年旱灾对马赛区造成的严重打击

15:17 本来就是干旱区，机构虽然又自己的田地，但也无法救济所有人。这样的情况下到底该帮谁？

21:58 当地人送的小羊作为礼物

23:36 当面对另一个灭顶之灾- 蝗灾

25:47 相比更加城市化的地方，马赛区更符合对非洲的想象

35:44 马赛人非常看重自己的文化，即使出外受高等教育也会回到家乡

36:46 在灾祸面前的人性

39:32 可能存在的一种“救肉体&救灵魂”的困境

44:13 马赛人在皈依信仰的选择上也面临逼迫

48:11 如何在建立信任的同时也能有智慧地把握关系的界线和原则是一件不容易的事

51:59 跟孩子建立约亲密的关系在离开时或许也会造成伤害；如何给予，如何爱人，就是一个永恒的功课

 

【延伸阅读】

南方人物周刊 - 出马赛记 一个坦桑尼亚矿工儿子的广州梦

特约撰稿 陈又礼

https://mp.weixin.qq.com/s/uDU50W0AXwzLIXkIU4PVtg

又礼：我的女儿阿星维（上）

https://mp.weixin.qq.com/s/uh8QT3tS9hB2NQas0VfxpQ

又礼：我的女儿阿星维（下）

https://mp.weixin.qq.com/s/h15vKahCpI5XgPiUP1Fsrw

 

 【音乐】 

Solomon Vandy - James Newton Howard

Solomon Finds Family -James Newton Howard

Seventh Heaven - James Newton Howard

African Skies - Stephen J. Anderson 

Ending song from Tears of Sun - Hans Zimmer

African Folk Music Instrumental (Marimba, Kalimba, & Drums)

又礼录制马赛人唱歌

又礼及同工原创诗歌 - 非常感谢你，我的主

 

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