活泉甘霖-信仰的採擴師

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教育

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2024/06/24
教育

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5月20日

2024/11/03

信心，變動或靜止？

信心，變動或靜止？「堅信不移」「專一仰望」是基督教信仰的基石。久而久之，基督徒視信心為一「緊抓不放，無可討論」的靜態。堵絕了信心在對神的專一不移下，經由動態的成長，達到如同基督完美身量的可能。事實上不移的是信心的「對象」。至於信心的「內容」，則有無窮成長的空間。怎麼說呢？就這樣說吧：從出生到歸土，從活在媽媽身邊到再也見不到媽媽，人對媽媽的信心堅定不移。但對媽媽信心的內容卻不斷的更替，臻於完美。幼年階段，白紙一張。對媽媽有「媽媽什麼都對」的信心。少年階段，發現媽媽所知有限，關愛的方式令人難以接受。然而有著：「媽媽所說所做，全為我好」的信心成人之後，眼見媽媽步履闌珊，慢慢凋零。更深刻相信「人世間母愛最光輝」。雖然人在生命的三個成長階段裡，對媽媽都具有同樣堅定的信心，不過「信」的內容卻不斷的起變化：媽媽不再是巨人，媽媽不再是導師，媽媽不再能保護我。然而隨著內容的不斷演變，對媽媽的信心非但沒有減少，反而越來越堅實，越來越入心。不移的是信心的「對象」。至於信心的「內容」，則有無窮的成長空間。可惜兩千年來，信眾把信心的對象從神的身上，轉移到「教派」和「教條」。在宗教的宣講下，沒有察覺到「神」和「教派」及「教條」有著天壤之別： * 神：永恆不移。所以人可以從始至終把信心專一放在祂身上。 * 教派與教條：在時間的洪流中此起彼落，生生滅滅。人若將信心擺在其上，甚至為之爭戰，則這信心必隨教派與教義的湮滅而歸空。兩千年的基督教歷史是最真實的見證。也因而，人若把自己的信心強壓在幼年的階段，認定這才是堅定不移的信心，並且把任何信心（內容）的波動，都當成是「信心不足」的缺失，寧可一輩子如同小孩一樣白紙一張，則必「中了人的欺騙和詭計，任教義之風吹過來吹過去」（cf. 弗4:14）。畢竟，對時空裡曇花一現的教派和教條的信心和堅守，怎能轉換成對永恆真神的信心和順服？至於那醫病、趕鬼證明神恩道（徒14:3），行異能，使山挪移的信心（林前13:2），是「因信稱義」裡所指的信心嗎？主耶穌不也曾經說過，作惡的，一樣可以奉主的名顯出如此巨大的信心來迷惑人（太7:22-23；24:24）！保羅說若有人有這類的信心但卻沒有真實愛，則這人什麼都不是！.. 更別提因為這看似對神有十足信心的信心而被神稱義了。神所悅納的，豈不是人因著對神堅定不移的信心，學會一無掛慮，隨時隨地不因自己難處而不放開心，把神的愛從自己的身上實踐出去（林前13:2）？當信心從「因信稱義」進到「因愛稱義」時，人或將感受到，在十字架的愛裡，除了濃得化不開的愛之外，必然還有主對父神專一堅定不移的信心，以及救贖人類進天國的盼望。 2024.08.18 巴黎教會聚會分享信心，變動或靜止？ -- Hosting provided by SoundOn

2024/11/03

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54分
2024/06/01

如鹿切慕溪水

如鹿切慕溪水神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？（詩42.1-2）切慕渴想，不是泛泛之情，不是表面裝模作樣。是來自內心最深處不加掩飾ostensiblement的表達。如同嬰孩渴望獲得父母的照顧一樣。鹿之所以切慕溪水，因為牠知道溪水與牠的生命息息相關。因而無論內在的心情和外在的環境多麼地千變萬化，不變的是牠無論去到哪裡，都會留下能走到水邊的力氣。否則，不就等同於人若賺得全世界，卻發現再也走不到有水之處，那時握在雙手上的功名成就該當顯得多麼沈重，多麼諷刺呀！人生中有機會能比常人飛得更高，走得更遠，本是極大的恩典。所當留意的僅僅是不要因為飛高走遠而找不回那看似最無價，卻是生命最需要的水！畢竟全身掛滿的功名成就，只能說明一生奮鬥的汗流滿面，卻無法顯出容貌經由清澈溪水洗滌過後的光彩。神說：我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話（摩8 :11）。相信每個人都能想像得出：人難以承受的孤寂，並不因布衣粗食的獨處自家內室，而是來自身處佳餚滿席的千人宴會中，無人理睬。信仰並不否認豐富的日用飲食，所帶來的美好和蒙恩的感受。神所求於我們的，僅僅是在看似荒漠的路上，仍堅持相信，只要切慕，只要尋找，力竭之前，必能找到活水潺潺流（賽41 :18-18）。人之所以會切慕（某事），乃因渴想獲得cela nous manque enormement。之所以會渴想獲得，若不是源於天性的衝力就是因為聽聞而有的悸動。外力「必須喝水」的強制與恐嚇，頂多使人因心生害怕而就範的飲水，並無法據此判定一個人當下的渴與否。主耶穌高聲說：「口渴的人，願他來到我這裡，願他暢飲（生命之道）！If any man thirst, let him come unto me and drink」（約7 :37）。人要能暢飲到生命之道的先決條件是「自覺口渴」。若不自覺口渴，縱使隨人群來到主面前，也不會拿起杓來飲水。就如同許多人隨人潮來到神面前，事實上內心並不那麼相信「有神」，當然就不會相信尋找神到底能獲得怎樣的賞賜（來11 :6）。主又說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」。主給予我們的，當然是人能親手摸到的紮實恩典；人所尋見的當然不是經文，而是與主的面對面相遇；來開門的當然不是風，而是主自己！一如切慕溪水的鹿來到水邊，當人飲用到清澈溪水的霎那，眼睛頓時明亮，情緒回歸平靜，身心舒暢，思緒更加清晰，如鷹重新得力，展翅飛翔（賽40 :27-31）。聽聞神這麼多年了，你可曾切慕過祂？聽別人談論生命之道這麼長時間了，你可曾想過自己去親嚐一口？天天在神面前敬拜，你是否真實相信祂的存在並且必回應你的祈求？ *** 巴黎教會2024.06.01聚會音頻分享如鹿切慕溪水 -- Hosting provided by SoundOn

2024/06/01

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42分
2024/12/08

因愛稱義

全世界一半以上的基督徒，天主教、東正教並沒有「因信稱義」的信仰。12使徒在巴勒斯坦地建立的教會也沒有這樣的信仰。在因信稱義的口號下，任何人都可以起來創建教會。因「信耶穌」的信心，如今已被轉為要順服牧師言，信教會（教派）教義，才能稱義。愛比信還大。經由信能夠完成的（稱義），透過愛豈不更容易實現？信對象是神。愛則做在人身上。愛當出於自發而不是有目的為要得著什麼。當深思綿羊對稱讚給口渴人一杯水的主說「我們從未遇見過你呀！」。 -- Hosting provided by SoundOn

2024/12/08

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50分
3月20日

20250316-1 微曦by吳嘉銘

2025微曦於台北 -- Hosting provided by SoundOn

3月20日

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38分
2024/07/06

屬於窮人的十分之一

猶太教：聖殿被毀，獻祭終止，祭司和利未人失散。不再有奉獻十分之一以養活利未族的規矩。基督教：宣稱耶穌成了唯一的大祭司，信徒人人是祭司族類。卻強調當奉獻十分之一以養活… ？導致基督宗教成了世上最大財團之一，牧師生活奢侈，教會財務不明。申26:1-11 神要的是「感恩」奉獻的心意（我報答神的實在無法與神給我的並論），而不是「神哪！我給你十分之一，.. 內心期待的是你對我無限的祝福」之「釣魚」心態。申26:12 感恩，不只是回報那救我們脫離苦楚，豐衣足食的神，更是效法神去愛神所關愛的弱窮人！信仰，若心中只有神，還是不足。神要的是「你們內心若有我，就也必須有窮人」。耶穌背起十字架，為拯救被欺壓的人，為叫窮人的豐盛。耶穌也要我們背起（內心長存）這樣的十字架，跟從祂！ -- Hosting provided by SoundOn

2024/07/06

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48分
2024/06/12

豐盛的生命「我與你」

2012生命講座/蔡彥仁 -- Hosting provided by SoundOn

2024/06/12

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1時間
2024/06/07

微如塵美如神

微如塵美如神 https://seventhousand.net/fr/node/2503 第六天神用塵土(註 1)造出地上活物 living creature 那時死亡還未侵入世界(2 )萬物萬生皆永活之後同樣用塵土神造人造成之時，男女與諸獸一樣也是活物(3) 人並不強於獸(4) 人異於獸的是，父神對首生的神子說：我們要按我們(5)的形像造人。於是神把自己生命的氣息the breath of life吹進人身，使’âdâm內有神的公義與真實之形像(6)，外能活出神的愛與光之樣式。強過所有被造之物。也因這氣息，微如塵的人有了可以美如神的可能。從來沒有人見過神之美，唯有神的獨生子將祂顯明出來。子本有神的形像但祂看淡這一與神同等的尊貴，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，卑微自己，死在十字架上。救贖世人：顯出神之最美有神之尊卻卑微如僕為人死輝映人之最醜微如塵土卻要他人尊其如神久遠以來，在眾多名掛耶穌基督的教會裡，神子耶穌所看淡的，塵土人搶著要。哪裡有發號司令如神的總會組織，哪裡有分高人一等「聖」的主教牧師傳道長老執事，人之最醜就在那裡上演得最激烈透徹。慎之！塵土人若要美如神，第一步必須同基督一樣，卑微自己，做眾人的僕人。然而若這卑微自己是一項項的約束己心，自我修為，刻意表現出的謙卑，則這謙卑必定帶給周圍人非常不舒服的做作感受。卑微自己不是一連串攻克己身，自我壓抑的「動作修為」，而是不忘自己「只不過是塵土」的本性，所自然流露出的柔和謙卑之優雅。後記：謙卑兩字只適用於會引起別人相形見絀的大人身上。尚無條件「驕傲」的孩子，需要的並不是「謙卑」的教導。人若要求學識、經驗、言語和行動都還談不上「有成」的孩子，必須謙卑並且看別人比自己強，無非是揠苗助長，枯死孩子追求美如神的渴望。孩子所需要的是「我並不在他人之下」的成長自信以及，比別人強時「懂得與他人分享」的喜悅和大方。註 1. 傳3 :20 2. 羅5 :12 3. 創2 :7與創1 :24 原文同living creature 4. 傳3 :19 5. 西1 :15-16 6. 弗 4 :24 -- Hosting provided by SoundOn

2024/06/07

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48分
2024/11/03

拆毀、重建聖殿

拆毀、重建聖殿年少時，聽講台說，神要求百姓必須到神立祂名的地方去敬拜神（cf.申12:11）。而神的名是「耶穌」。真「耶穌」教會的會堂是少數甚至是（臺灣）唯一冠有神名「耶穌」的地方，所以人若要敬拜神，必須要到真耶穌教會堂！長大後，思想著所羅門王所建的聖殿，外牆上可掛有「神的名」（耶穌）？過了半百，發現主耶穌的十二使徒在主耶穌復活升天後，並沒有帶著幾萬接受基督福音的猶太基督徒離開猶太教會堂，另外興建掛有「耶穌」名的會堂做為敬拜神的地方。反倒如同猶太教徒一樣，以主耶穌說必定會被拆毀的「第二聖殿」為中心，在猶太教會堂裡和猶太教信徒，一起按照摩西律法的規矩敬拜神。如今垂垂老矣，有這麼的一個領悟：古時，以色列人不可隨意說出神的名（be called upon）。唯大祭司每年帶著牛羊的血進到至聖所去宣告神的名YHWH！於是我思想：原來神的意思是要百姓到祂的名能被呼求be called upon的地方（聖殿）敬拜神！因為聖殿是唯一可以呼求神名的地方，這一壟斷性使得聖殿逐漸被偶像化：只要殿在，神就在（cf. 耶7:4）！縱然經手聖殿的祭司腐敗到極點，百姓還是不得不到聖殿去，透過祭司敬拜神！…這和今天一些主政者破敗的宗教很類似。講台總告訴信徒，不管會堂裡的人多麼糟，務必要到會堂來敬拜神！因為進到會堂，等同於進到神面前！好似不進會堂，就見不到神一樣，重新燃起壟斷和偶像化的火苗。主耶穌可就不這麼想。祂見聖殿被宗教主政者弄得烏煙瘴氣，已成賊窩，於是要猶太人拆毀它！並說三天之內祂必定把聖殿重新建造起來（約2:1-21）！主復活後，為百姓贖罪求恩典的大祭司被取代，物質的殿宇不再有任何重要性，人人都是神的祭司，都可以坦然無懼，隨時隨地的進到施恩座前，呼求神的名字，為要蒙恩惠，得神憐恤！（來4:14-16）。保羅在聖殿還沒被羅馬軍拆毀之前就說了：弟兄姊妹們！我們的身體就是神的殿！因為神的靈在人得贖的時候，就住在他裡頭了！所以務必要在我們這主以重價買來的身體上榮耀神！（林前6:19-20）… 這呼聲與今天「出錢出力蓋會堂，榮耀神」的聲音，全然不同調！如今神要的不是人人到「神立名」的會堂去敬拜奉獻禱告，而是期待每個人每天隨時隨地進入神在他身體裡的殿，在那裡呼求神的名，與神無所不談的密相契，起來行出美善的行為，好叫眾人把榮耀歸給神 -- Hosting provided by SoundOn

2024/11/03

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50分
2024/11/06

主給予的另一生命

主給予的另一生命主耶穌說：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約10:10）從此，活著聽見主聲音的你我，將在原本的生命之外，額外地獲得另一主賜予的新生命。這新生命將如同大光升起，一寸一寸的把人必死的黑暗生命吞滅，直到全身光明，不再有黑暗蹤影。人心內從此有兩我：外我與裡我，相互摔跤。有兩生命：必死的與永恆的生命，相互纏鬥。然而新生命必然因為它的豐盛：以基督的心為心（腓2:1-5）令只顧自己的舊生命凋零脫落。連枕頭地方都沒有的主耶穌基督，以及情願捨棄世人做為「得神恩寵見證」的福祿壽，成為世人眼中渣滓的保羅，都把這豐盛的生命淋漓盡致的彰顯出來。「我兒！不可使慈愛和誠實離開你。要繫在你頸項上，刻在你心版上」（箴3:3）。因為你對他人的慈愛和誠實，是神立穩你生命的基石（箴20:28）。 -- Hosting provided by SoundOn

2024/11/06

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56分
2024/06/05

熱天

熱天 https://seventhousand.net/fr/node/2447 大巴黎區六月的氣候異乎尋常的熱。思及古人，在熱氣停滯的閣樓裡，勉自己當如常安穩的思考，寫作，閱讀，與神低語。約拿因前一天還遮陽的蓖麻樹瞬間枯死，日頭曝曬他的頭，使他發昏，當下怒氣沖天的向神求死，還強力回嘴好言相勸的神說：「我發怒以致於死，都合乎理！」心一驚。原來連「氣候」這不起眼的平常事，都能左右我們風平浪靜時與神的親密！事實上蓖麻樹的生死和氣候的冷熱變化裡，並沒有魔鬼工作的痕跡，反倒全是神的作為！冷熱交錯裡，神並沒有變，約拿對神的認識和仰望也沒有動搖。波動來自人的軀體難以承受如此酷熱的天氣，人的腦袋在日頭曝曬下，思緒容易打結，心靈易於浮躁發昏，愈看自己的處境，愈覺不順。於是一肚子火得比驕陽還焰。陷在常人無法忍受的炙熱中，約伯不理三友聽來句句珠玉真理，實則是毫無憐憫的長篇闊論，轉臉向神，如泣如訴，傾吐他的無辜與不解。神最後肯定約伯說得真實，嚴厲責備三友的離譜！要他們去找約伯為他們獻祭，否則絕不原諒！「無論外在環境如何變遷，絕不中止與神的低語」成了約伯得以頂過撒但撒下，遍身遍地的火炭，以及摯友甚至妻子以信仰和愛之名，吐出割心淌血的無情話語。亞伯拉罕坐在帳棚門口，見三人站在對面幔利橡樹的陰影下。天正熱，誰先動，誰先汗流浹背。然而亞伯拉罕並沒有因為自己正受炎熱之苦而抑制憐憫之心。於是跑去迎接三人，俯伏在地，懇請三人留在樹蔭下，待他去端來涼水和奉上餅。於是屬於亞伯拉罕的人全動了起來。做餅的做餅，宰牛的宰牛，烹煮的烹煮，少說也忙了三個小時。天正熱。可以想像，除了三位遠客之外，人人濕透衣裳的濕漉漉。水、餅和食物預備齊了，亞伯拉罕站在樹下三人旁邊，服事他們用膳。神當年對亞伯拉罕遙遙無期的應許，就在二十四年後「天正熱」的那一天，落定在隔年！所以請莫忘「施比受更有福」。再怎麼熱，我們都仍可以成為更熱的人的樹蔭。天熱，約拿發昏。向神怒氣發作。天熱，約伯手拿瓦片刮身，淚潺潺，轉身向神傾訴。天熱，亞伯拉罕仍散發出關愛的馨香。但願在炎熱的天裡，你我都能領悟對抗熾熱，在於從內室裡的神蔭下，所獲得的平靜和安穩。 -- Hosting provided by SoundOn

2024/06/05

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49分

分享信仰生活的泉源，隨聽隨想，時時相伴。生命是這首樂章是持續探索與擴展的歷程，這裡是信仰的採擴師源自生命的分享。歡迎你的到來~