文/沈格方 广东广雅中学高二班
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暑假期间，我跟随中山大学珠海校区“岭海记忆·百千万工程”突击队赴惠州大亚湾，开展以非遗文化为核心的社会实践活动。在惠阳区非物质文化遗产展览馆和霞涌渔村历史民俗展览馆，我们体验沙田舞麒麟等非遗项目的制作技艺，领略了渔家婚嫁、杨包庙会等传统仪式，还围绕多个非遗项目，对五位传承人展开深度访谈。
其中，渔家婚嫁传承人徐妹老人向我们介绍的渔家婚嫁仪式、哼唱的婚嫁歌谣让我很感兴趣。我深入了解这一段历史文化传统的演变后，既感动，又遗憾，其中的“颠船”和“哭嫁”环节更是令我印象深刻。
不同地区的不同文化传统、风俗习惯、生活方式，表现在婚礼上也是“仪态万千”。但惠州大亚湾疍民“渔家婚嫁”2015年被列入世界非遗名录，可见其特别之处。
惠州沿海，空气湿热。那里的人们靠水吃水，向海而生。以前，疍家渔民的吃穿住行几乎都在一条小船上进行，一条船、一家人、一辈子。这艘船如同一枚投掷海中的石子，他们的文化习俗都是这枚石子所荡漾开的涟漪。我们了解到，当地的婚嫁习俗相传已有200多年的历史，从潮阳南迁的闽南人后裔传承而来，是疍家渔民“浮家泛宅”的生活缩影。
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传统的渔家婚嫁仪式是繁琐的。
订婚阶段，男方便需要按部就班进行“吃高楼”“过礼”等流程。“吃高楼”为男方派媒婆与女方“好命婆”沟通聘礼，“过礼”是男方将聘礼、高楼糕点送到女方家中，糕点层数越高越显得隆重。
婚前准备更为复杂，主要包含“赏花日”和“拜大王爷”。赏花日在婚礼前一天进行。新郎要在吉时剪发，寓意“好意头”；双方亲友还要在现场即兴对唱渔歌，然后拜“大王爷”——他们的海上保护神；新郎新娘全家都会穿上特色渔民服，划着龙船前往祭拜，祈求一对新人百年好合、早生贵子，这就是“颠船”。
迎亲当日，新娘子要轮序穿上三套嫁衣：黑垂红衣的出门装、火红的龙凤褂及晚宴的渔民服，配合不同服装还要佩戴各式发簪头饰。
新郎接亲时，新娘开始唱起离别歌——这就是“哭嫁”，“生五男二女”为离别歌的经典主题。迎亲队伍所携道具相当讲究，“花盒”是必备之物。新娘则手持黑扇、盖头布，等待新郎；新郎接到新娘，来到夫家第一关就是“跨火盆”——过门跨火，不仅寓意着红红火火，也是新娘成为夫家人的标志。
新娘一过门，正式的婚宴仪式就开始了。媒婆喂新娘吃汤圆，并开始唱起吉祥话。吉时一到，新郎新娘拜过天地，宣布结为正式夫妻。随后，新娘会给诸位来宾敬茶，男方亲属则以毛巾给新娘“洗脸”并赠龙凤镯，寓意儿女双全。其后，众人还要表演歌舞助兴，这个过程一般会持续半天到一天。
婚礼次日，人们会举行最后一场仪式——开箱礼。媒婆当众清点新娘嫁妆箱，并公开礼金数额。一场热热闹闹、独树一帜的婚礼仪式就此落幕。
仪式虽然繁琐，但讲究的其实是社会的认可，即大家对这段婚姻的承认。当一对新人愿意携手经历这样的繁琐、惊险并有所付出的仪式之后，他们才会真正明白婚姻的责任。
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正当我听得津津有味时，徐妹老人却感慨地说：“现在没人学这个了。”她的讲述提醒着我们，眼下这一传统正面临严峻挑战：五天仪式压缩为一天，即兴哭嫁变成固定演唱，水上环节仅作为旅游项目保留……传承人老化、后继无人、仪式感消退，她的话语里透出些许无奈。
这显然也是许多非遗传承面临的普遍困境。这让我陷入深深的思考：面对传统文化，我们应该留住什么，又如何传承？
坐船离开那座小岛的时候，风大，浪也急，船在飞速前进着……我突然明白了此行的意义，“颠船”和“哭嫁”本就生在水上，自然也会顺着时代的浪，长出新的模样。渔家婚嫁淳朴的文化内核是有感情链接的，是有历史温度的，我们需要传承的不是“五天仪式流程”，而是让那股“颠船时的勇”“哭嫁时的真”。
摸索之间，自有路径。“渔家婚嫁文化+旅游”是结合传统的渔家生活方式之中所凝结的不畏艰险、坚韧拼搏的精神以及丰富的生活智慧，创作推出粤味十足的文化产品。讲好渔家故事，需要更多的人尤其是年轻人去参与，用脚步丈量，用眼睛发现，用耳朵倾听，用内心感应，在时代的进步中，贡献我们小小的力量。
我想，我还会再来的。