东腔西调

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东腔西调

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是由大观天下志制作播出的一档文化类对谈播客。在这里，主播将与来自不同领域的嘉宾学者聊聊他们关心的世界和生活，探寻社会文化观念背后的来龙去脉。我们还将不定期放送「思想季」与「冷思考」等特别策划栏目。突破茧房，不赶浪潮，学术也可以接地气。

  1. Vol.232｜苏超：一场超越胜负的足球狂欢与城市破圈｜嘉宾：孟庆延

    6日前

    Vol.232｜苏超：一场超越胜负的足球狂欢与城市破圈｜嘉宾：孟庆延

    “比赛第一，友谊第十四！” “没有假球，只有世仇！” 最近，一场名为“苏超”的江苏省城市足球联赛火爆出圈，魔性口号、地域文化梗、“散装江苏”的极致呈现，让它迅速成为全网焦点。为什么偏偏是江苏？为什么是现在？这场看似“野生”的赛事，真的是纯民间自发吗？为什么说比起一场体育赛事，苏超更像是一个“大文旅”项目？苏超现象对于我们观察与理解中国社会有何启示？ 本期节目，我们再次邀请到老朋友，中国政法大学社会学院的孟庆延老师，作为社会学研究者与资深足球爱好者，和我们聊聊这场早已超越赛事胜负本身的苏超联赛，以及它背后所蕴含的独特社会现象与深层意义。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授） 【收听指南】 01:31 苏超爆火背后的网络热梗 04:23 苏超VS国足征战世界杯外围赛 07:20 足球几乎是中国社会最透明的领域 12:19 江苏“散装”，也是因为一方水土养一方人 16:16 和职业体育不太一样，苏超足够纯粹 20:05 政府来“搭台”，“十三太保”来“唱戏” 28:42 “草根英雄”与“一生一城”附带的情绪价值 30:49 这次苏超不是纯职业，但也不都是纯业余 35:52 比起体育项目，苏超更像是一个文旅项目 41:41 职业体育反而更需要自下而上的生长环境 46:19 “业余”和“职业”之间有个绵延的过渡地带 51:10 苏超或是政府介入社会的一次重要探索 57:29 苏超未必能出梅西，但是在育人、育社会 【相关往期】 Vol.163｜男篮男足化？职业化、体育精神与现代社会的商业逻辑｜社会病理学 Vol.132｜小妖怪的夏天：论一个配角的自我修养｜社会病理学 Vol.83｜“中国足球啥风格？没风格！” Vol.28｜为什么现在的足球赛会被踢成“遛猴赛”？ 【线下活动信息】 【文明】土耳其学术考察招募启动~ 8月9日-8月16日，与施展、许小亮两位老师一起探寻土耳其。在一系列“文明的拼贴”现场，亲眼见证信仰如何整合政治权威，传统与现代生活如何并置共存，神圣的仪式与日常的节奏如何交织共生。添加【eidos6719】即可了解详细信息。   【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：media@eidos.wiki

    1 小時 6 分鐘
  2. Vol.231｜双面曹操：真诚与虚伪，英雄或奸雄？｜嘉宾：连清川×刘三解

    6月20日

    Vol.231｜双面曹操：真诚与虚伪，英雄或奸雄？｜嘉宾：连清川×刘三解

    在四大名著中，《三国演义》历经千年被国内外的市民流行文化不断演绎、改编，从话本评书到地方戏剧，从民间信仰到浮世绘，从影视到游戏，深入人心，以至于人们常常把《三国演义》当作三国历史本身。特别是三绝形象令人印象深刻：“智绝”诸葛亮、“义绝”关羽、“奸绝”曹操。 这其中，曹操作为最大反派，甚至就成为“奸臣”本身的代名词，以至于影响了严肃历史书写。但是在20世纪中国史学研究中，有关曹操的研究却经历了巨大的变化：陈寅恪将士族/寒族的社会文化身份框架引入历史分析，特殊时期的扬法贬儒大大扭转了曹操积累千年的历史形象，新时代结构化历史研究则削弱了曹操个人的作用，强调其身上承载的难以左右的历史进程力量。 直到今天，曹操仍然是历史研究和写作的热门。著名媒体人连清川和知名历史作家刘三解在今年初先后出版了《曹操的自白书》和《汉末之变》两本书。两位老师选择了十分不同的写作方式，呈现了正反两个曹操形象。今天我们就请两位老师共同聊一下历史中的双面曹操。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：连清川（作家、媒体人，《曹操的自白书》作者） 嘉宾：刘三解（历史作家，《汉末之变》作者） 【收听指南】 01:53 同一段历史，不同的写法 04:48 《让县自明本志令》背后的曹操 07:01 从《秦砖》《汉瓦》到“魏阙”三部曲 12:01 非虚构的写法：将历史人物和事件以流畅的故事形式呈现给读者，注重信息收集和客观性，而不做结论 21:55 学院派的新写法：基于问题意识，通过批判性史料分析，以人物串起有效信息，试图重新解读历史事件 31:53 《曹操集》是容易被忽略的研究资料 39:42 《述志令》中，曹操的自白何以真诚？ 44:18 比起情绪与褒贬，更关心史料的事实 49:25 曹操对汉帝的忠诚，曹操与荀彧的合作 56:40 曹魏政权为了自身合法性曾涂抹过史料 01:00:43 对历史人物的陟罚臧否是否还有意义？ 01:09:41 二元对立没有意义，但难免会有褒贬 01:16:39 如何看待事功的起点：平定黄巾军和反董卓 01:24:28 家世差距：曹操和袁绍有少年情谊吗？ 01:31:37 不是圣人或魔鬼，他首先是个普通人 01:37:49 东汉末年，秦汉帝国的历史出口在哪？ 01:40:10 历史中的偶然性因素与必然性因素 01:52:39 从东汉末年到隋唐的政治制度变革 【工具箱】 《曹操的自白书》是一部历史非虚构作品，书写的主题为“历史中的曹操”。作者连清川试图通过对相关历史资料的深入研究和对相关文献的解读，在历史学基础上，运用文学的语言和想象力，还原作为历史人物的曹操更加复杂、生动，不为人知的一面。连清川不仅关注曹操作为一代传奇人物的辉煌胜利，更着重描绘了曹操在追求理想、实现抱负过程中遭遇的挫折与失败。在这本书中，曹操不再是单一的“恶人”或“英雄”形象，而是一个有血有肉、有情感有矛盾的立体人物。   《汉末之变: 曹操发迹与董卓之死》一书的主角是初平三年（192年）之前的曹操和董卓，主题是“篡权者的真面目”。作者刘三解讲的是曹操和董卓这两个将天子、朝廷玩弄于股掌间的汉末权臣，面对汉末乱世的不同选择，以及大转折时代背景下，何进、王允、袁绍、袁术等豪杰之士的复杂面相。汉末乱世，不仅有毫无底线、两面三刀的投机者左右逢源，更有自诩忠于汉室、顺应天命的士大夫在扰乱朝纲。他们的忠奸贤愚，全都隐藏在史书的字缝里。   【线下活动信息】 【文明】土耳其学术考察招募启动~ 8月9日-8月16日，与施展、许小亮两位老师一起探寻土耳其。在一系列“文明的拼贴”现场，亲眼见证信仰如何整合政治权威，传统与现代生活如何并置共存，神圣的仪式与日常的节奏如何交织共生。添加【eidos6719】即可了解详细信息。   【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：media@eidos.wiki

    1 小時 58 分鐘
  3. Vol.230｜漫长的余波：2015年，我在股灾中开户｜嘉宾：五花王

    6月13日

    Vol.230｜漫长的余波：2015年，我在股灾中开户｜嘉宾：五花王

    2015年6月12日，上证综指经过大半年的高速上涨，达到5178.19的高位，此后急速下跌，三天后深圳成指见顶（18211.76）。在之后的三个月时间内，沪深两市各板块从高位下跌40%至55%不等，不仅A股股民损失惨重，更让“杠杆”“爆仓”“熔断”“融资融券”等金融术语为普通人所知。此后两年间，徐翔、李建林等私募巨头落网，国有控股金融机构尽力了大规模反腐，时至今日，金融体制改革仍在持续推进。可以说，这场股灾在中国改革开放的经济史上都具有重要地位。我们的老朋友五花总，在2015年7月8日，A股下跌近一个月后去给自己任职的私募基金开设股票账户，当天和千股跌停擦肩而过，十年后，他已经是一个久经沙场的金融从业者。那么他回望十年前那个不平凡的夏天会有什么样的感触？他如何理解那一场金融动荡，以及伺候绵延深远至今尚未平息的余波？今天，我们就邀请五花总聊聊他所亲身经历的2015股灾和中国当下金融格局变化。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：五花王（职业投资人）【收听指南】02:54 在“5178点”下跌一个月后去开户5178股灾开始的地方07:28 中国私募基金行业合法化其实很晚16:15 从6.12到2016年1月的两次熔断22:10 初期下跌源自融资机制的高风险性25:48 追加保证金、结构化专户与杠杆率33:55 在6.12之前，金融领域发生了什么39:55 从国企混合所有制改革到创业板大牛市45:40 困局：金融行业的混业经营与分业监管52:35 所有的金融机构天然都有巨大的杠杆57:00 银、保监会合并，后成为金融监管总局01:03:00 在高杠杆的行业，容错的余地非常小01:06:44 好募的时候不好管，好管的时候不好募【相关往期】 Vol.228｜蒙东大环线：跨越长城的晋文化｜嘉宾：五花王Vol.224｜铁路的AB面：城市的桥梁与伤口｜嘉宾：五花王Vol.222｜出矿区记：技术、资本与能源行业变迁｜嘉宾：五花王【线下活动信息】【文明】土耳其学术考察招募启动~8月9日-8月16日，与施展、许小亮两位老师一起探寻土耳其。在一系列“文明的拼贴”现场，亲眼见证信仰如何整合政治权威，传统与现代生活如何并置共存，神圣的仪式与日常的节奏如何交织共生。添加【eidos6719】即可了解详细信息。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：media@eidos.wiki

    1 小時 12 分鐘
  4. 二狂｜在赛博古典乐园，聊AI的古典时代疯狂史｜何必×孟庆延×孙哲

    6月6日

    二狂｜在赛博古典乐园，聊AI的古典时代疯狂史｜何必×孟庆延×孙哲

    AI不仅在重塑技术，也在重塑人类。当大语言模型成为“行为捕捉器”，当算法开始定义人类情感，技术狂欢背后，有着信任、等等一系列的古典命题。AI到底对我们当下的生活意味着什么？如果AI技术成为主流，我们要如何面对技术种姓制的潜在风险？人类的历史是否只能“加速”而无法“对齐”？本期内容来自狂喜播客节的一场现场对话。三位社会学背景的主播嘉宾笑称自己身处一个“赛博古典乐园”，和大家聊聊AI的古典时代疯狂史。【本期对谈】何必：北京大学历史学博士孟庆延：大观学者，中国政法大学社会学院教授孙哲：「社会学人DAO」主播，上海财经大学经济社会学系副教授【收听指南】01:28 从生活的角度看AI，而不是从AI的角度看生活07:51 在“赛博古典乐园”，你可以“断网”、可以“走心”11:52 从比特币到AI，技术背后是很古典的信任问题16:18 大语言模型，更确切的说法可能是“大行为模型”20:03 听其言、观其行，也未必能真正理解人的内心23:32 AI回应了现代人的焦虑，但也在重新塑造人类26:21 AI背后的技术精英，与技术种姓制的潜在风险35:49 这个时代是“加速”还是“对齐”，答案在惯习里41:49 从历史上看，人类都在加速，而从未对齐过44:35 人的符号化——“元宇宙会让笛卡尔笑醒”49:12 好的社科研究者，某种意义上可以预言未来51:23 技术加速主义一旦出现，人类根本无法逃脱55:39 AI可以提供情绪价值，但无法真正产生情感01:01:12 理解不是一个计算过程，而是犯错的过程01:05:55 提问：AI已经这样了，人类还能做些什么？01:08:47 提问：AI会取代宗教吗？01:17:34 提问：AI的拒绝来自于AI的判断还是幕后管理者的阻挡？【工具箱】01 关于节目中提到的“加速”与“对齐”指代的是AI创新理念之争：加速主义（Accelerationism）是一种政治与社会理论，认为资本主义制度或历史上某种技术相关的社会进程应该被急剧强化，以产生巨大社会变革。加速主义也可能指更广泛的支持资本主义的深化的观点，这些论点认为这将加速资本主义自我毁灭的倾向，并最终导致其崩溃。超级对齐（Super Alignment）则是一种确保人工智能系统的行为与人类价值观和目标高度一致的技术和方法论。随着AI技术的发展，尤其是在决策能力和自主性方面，确保它们的行动不会偏离人类的最佳利益变得尤为重要。02 本期提到的作品：[法] 米歇尔·福柯：《古典时代疯狂史》（《疯癫与文明》）[美] 查尔斯·赖特·米尔斯：《社会学的想象力》[德] 格奥尔格·齐美尔：《货币哲学》[英] 约翰·洛克：《政府论》[以] 尤瓦尔·赫拉利：《未来简史》[德] 马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》【东腔西调相关内容专题】思想季：不要温和地走进那个元宇宙社会病理学：社会有病，我们有药吗？【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：media@eidos.wiki

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  5. 二狂｜天津这个地方，情况有点复杂｜孟庆延×东东枪×朱峰×付宇

    5月30日

    二狂｜天津这个地方，情况有点复杂｜孟庆延×东东枪×朱峰×付宇

    看到标题别害怕，这是一期正经的“地域笑话”。 提起天津，你最先想起什么？是相声、方言、还是煎饼果子，是历史、生活、还是旅游？为什么说天津人的松弛感堪称一绝，放眼全国那也是独一份的存在？为什么说天津是一个“loser-friendly”的城市？为什么天津人天津话总是自带幽默感？有什么暗号可以触发天津人单口相声技能？ 本期内容来自狂喜播客节的一场现场对话，四位天津籍主播嘉宾齐聚一堂，跟大家唠唠天津这个地方，情况到底复杂在哪。 【本期对谈】 孟庆延：大观学者，中国政法大学社会学院教授 东东枪：《读库生鲜》主编，宇宙牌电饭锅/谐星聊天会 朱峰：「津津乐道播客网络」创始人 付宇：「轻刀快马/数据会说话」主播 【收听指南】 00:43 以外环线为界，天津有不同的文化圈层 03:58 天津的松弛感，可能是全国独一无二的 07:05 天津和上海的城市气质有很多相似之处 12:15 强烈推荐：天津自然博物馆（北疆博物院） 14:29 闯关东那一批，有人走不动留在了天津 17:45 天津的租界区，商业化和烟火气都不够 20:35 天津/上海，“滨海城市”的“码头文化” 24:20 天津人心里有太多事都比“成功”重要 29:53 市民生活：京剧票友大赛、斗蛐蛐大赛 32:28 天津人听的不是包袱，是语言的艺术 35:00 天津可能是出嘴力劳动者最多的城市 39:09 天津人的独特口音、接话和出梗能力 43:20 天津的嘎巴菜，到底是个什么味儿？ 46:40 从早点也可以看出天津的多元与包容 50:51 提问：为嘛市里是晚上结婚，其他地方是中午结婚？ 52:32 提问：这几年，天津正在面对怎样的困境？ 57:45 提问：跟天津人谈恋爱，有什么要注意的吗？ 01:00:38 提问：天津话自带的幽默感，是从哪来的？ 01:05:14 推荐：去公园看六人一桌一句接一句打牌 01:10:48 分享：天津男生，真的很喜欢吃饭和做饭 01:13:47 天津讲究精致，也很擅长各种“雕虫小技” 01:17:52 提问：有什么暗号可以触发天津人单口相声技能？ 【相关往期】 Vol.153｜反向特种兵之旅：生活不是“两点之间直线最短”｜社会病理学番外Vol.119｜山河纪：天津卫，借钱吃海货，不算不会过   【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：media@eidos.wiki

    1 小時 24 分鐘
  6. Vol.228｜蒙东大环线：跨越长城的晋文化｜嘉宾：五花王

    5月16日

    Vol.228｜蒙东大环线：跨越长城的晋文化｜嘉宾：五花王

    在历史的长河中，长城不仅是一座雄伟的军事防御工程，更是中原农耕文化与北方游牧文化交融碰撞的见证者。蒙东大环线这片广袤的土地，跨越了历史的长河，承载着丰富的文化遗产，从秦汉到明清，形成了独特的自然与社会景观。而在这片土地上，晋文化以其独特气质深深扎根，影响着当地的生活方式和思想观念。 为什么说长城是军事设施，也是综合的交通和后勤体系？燕山山脉和西辽河谷地，如何塑造了当地独特的农牧交错文化？为什么蒙东大环线沿线的方言、饮食和生活习惯会呈现出惊人的相似与丰富的多样性？在本期节目中，何必与五花王将带领我们回顾各自的蒙东环线之旅，深入探讨蒙东大环线的历史变迁、地理环境与文化传承。通过东北人和晋北人的视角碰撞，东部长城沿线地带的历史与风土人情将逐渐变得鲜活而具体。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：五花王（职业投资人） 【收听指南】  02:12 五花王：北行三次自驾旅行路线 09:11何必：消失省份“热河”环游之旅 12:01 通辽饸饹面混合了东北和晋北要素 15:14 这很山西：莜面、豆面、荞面、浑源凉粉… 19:15 做饸饹，以前靠自重，现在靠电动 22:04 东北粘豆包和山西的素糕、黄糕 27:13 随晋商传播：鸡蛋碰糕、巴盟烩菜 29:42 长城是军事设施，也是交通后勤体系 34:24 从北魏到清代的边疆统治与军事战略 40:30 东路最好的是热河，西路最好的是绥远 44:12 提起万里茶道，最绕不开的就是晋商 48:41 清代长城沿线贸易与交通体系的演变 53:37 何为“板升”、“板升农业”？ 59:46 不同的取暖方式：火塘、火盆、火墙、地暖、炕… 01:07:19 扣箱、伙计、量黄米，都跟驼队有关 图：《大决战之辽沈战役》中用来挡子弹的扣箱 01:14:33 围绕“烧锅（酿酒）”形成的金融+武力中心 01:19:13 由保温车衍生出的回程产业循环链 01:21:32 晋北与“契丹环线”的文化和历史关联 01:31:52 中原地区受北宋行政区划的影响很大 【工具箱】 01 九边，又称九镇、明朝九边，是明弘治年间在北部沿长城防线陆续设立的九个军事重镇。从开平卫内迁到嘉靖二十一年，九边重镇是指东起鸭绿江，西抵嘉峪关，绵亘万里的北部边防线上相继设立了辽东镇、蓟州镇、宣府镇、大同镇、偏头关（也称山西镇或三关镇）、延绥镇（也称榆林镇）、宁夏镇、固原镇（也称陕西镇）、甘肃镇九个边防重镇。 02 热河成立于1928年，简称热，省会承德市，位于目前河北省、辽宁省和内蒙古自治区交界地带。1955年7月热河被撤销，原热河省所属承德市及承德、平泉、青龙、兴隆、滦平、丰宁、隆化、围场等8县划归河北省；建昌、凌源、建平、朝阳、北票等5县及喀喇沁左旗划归辽宁省；赤峰、乌丹、宁城3县及敖汉旗、喀喇沁旗、翁牛特旗3旗划归内蒙古自治区。 03 《地虎噬天王：后金崛起的地理与自然环境综述》一书作者是秋原。在秋原眼中，明清战争史不仅是一部军事史，也是明朝制度史、经济史的延续；决定战争结局的因素，也远不止战场上的金戈铁马、运筹帷幄。构成辽东各方势力矛盾核心的，是明帝国和李氏朝鲜双方马市贸易体系驱动下对包括市场、特产、商路在内的各种经济要素的争夺，体现为各方的人口迁移、兵力运动、城塞布置等等。 04 杀虎口，也称西口。位于山西省朔州市右玉县境内，紧邻晋蒙两省交接处，杀虎口两侧高山对峙，地形十分险峻，其东依塘子山，西傍大堡山，两山之间开阔的苍头河谷地，自古便是南北重要通道，大同至呼和浩特的公路，仍经由此地，建于明朝，是明长城北部的关口之一。古称参合口。 05 宁武关，位于山西省忻州市，是一个北方关隘，外三关之一，地处晋北楼烦（古部落名）故地。战国时，赵武灵王曾在此置楼烦关，以防匈奴。秦汉为楼烦县地，置有楼烦关，今县南的宁化村，即为楼烦关南口，县北的阳方口，即为楼烦关北口。北魏时广宁、神武二郡先后治此，合称宁武。唐置宁武郡，始用宁武之称，取广宁、神武二郡尾字而得。 【相关往期】 Vol.224｜铁路的AB面：城市的桥梁与伤口｜嘉宾：五花王 Vol.222｜出矿区记：技术、资本与能源行业变迁｜嘉宾：五花王 Vol.49丨“帝国之钥”山西：古代中国政治秩序的发动机 Vol.38丨热河访古：站在草原望“北京” Vol.30丨在中国地图上消失了的“塞北四省” Vol.26丨北中国旅行指南（下） Vol.25丨北中国旅行指南（上） Vol.19丨带你走进鲜为人知的山西 Vol.12丨怎么保卫北京？守住山西！ 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：media@eidos.wiki

    1 小時 37 分鐘
  7. Vol.227｜人即自由：你可以脆弱，也可以随时搭建生活｜嘉宾：刘擎

    5月7日

    Vol.227｜人即自由：你可以脆弱，也可以随时搭建生活｜嘉宾：刘擎

    “人生的路啊，怎么越走越窄……” 1980年5月，《中国青年》杂志发表了一封署名潘晓的来信，其中吐露的彷徨、苦闷、迷惘和怀疑，一下子击中了刚刚经历巨变的亿万青年的心，它在数月内相继引发6万封来信，掀起了一场人生观讨论的大潮。站在45年后的今天来看，潘晓来信中所诉说的苦闷依然具有相当的普遍性，归结起来主要是两个字——虚无。 潘晓来信诉说的青年苦闷与当下社会的焦虑迷惘情绪为什么如此有共性？当社会承诺的“努力即回报”默默失效，当个体主义所馈赠的自由演化为不确定的风险和虚无的重负，我们是否还能充盈自己、迈向“实心”？在本期节目中，我们邀请到大观学者、华东师范大学刘擎教授，从他所亲历的潘晓来信谈起，聊聊跟随时代演变的“空心”与“脆皮”，聊聊萨特的存在主义哲学与弗洛姆的“占有还是存在”。 本期节目为企划#实心青年请就位#系列节目之一，感谢中国平安对本期节目的特别支持。海德格尔说，人不自由时不满，人自由时恐慌。但自由之后的“空心”，也许不是问题，而是“实心”的起点。 【本期对谈】 主播：何必，北京大学历史学博士 嘉宾：刘擎，大观学者，华东师范大学紫江特聘教授 【收听指南】 诊断：现代人的“空心”与“脆皮” 03:00 《潘晓来信》：1980年代青年的迷惘 06:23 讨论主题：主观为自己，客观为别人 09:18 社会倡导的价值观与现实之间的差距 12:34 敏感虚弱和文明发展，其实一体两面 19:38 “努力未必有回报”，年轻人开始求“稳” 22:37 个体主义带来自由，信仰缺失倒向虚无 26:04 形而上的问题曾被掩盖，而未被解决 克服：确立自我，走出“虚无” 31:23 萨特的存在主义与现代人的自由重负 37:27 “空心”不能靠思辨解决，但并非无解 40:06 中西方历史上两次标志性的思想转向 44:10 本真性的追求：回归内心、确立自我 47:40 人们过去不知道有多种合理的价值观 54:13 比起单纯“占有”，更重要的是去存在 实践：走向“实心”，自由绽放自己的存在 58:20 李娟，守护“劳动和写作一体”的自由 01:04:39 阎鹤祥，追寻“跟世界贴着”的自由 01:10:23 费宇，选择“身体重心灵轻”的自由 01:13:18 我们都值得拥有更多“实心”的时刻 【工具箱】 本期提到的历史人物：马丁·路德 (Martin Luther)｜王阳明｜朱熹｜查尔斯·泰勒（Charles Taylor）｜裴多菲·山陀尔 (Petőfi Sándor)｜殷夫｜格奥尔格·齐美尔（Georg Simmel）｜约翰·罗尔斯（John Bordley Rawls）｜艾瑞克·弗洛姆 (Erich Fromm) 【小助手】 五四青年节，中国平安携手小宇宙App，共同呈现内容企划#实心青年请就位#。作为中国领先的综合金融集团，中国平安始终关注并陪伴青年成长，提供“保险、医疗、金融、养老”在内的全方位服务，为年轻人构建省心、省时、省钱的生活支持系统。用实心的选择回应现实的复杂，稳稳托住生活的每一步。本次企划将为听众提供关于「实心青年」的样本合辑与行动指南，愿每一个年轻人都能掌握生活主动权，在稳定的精神内核与扎实的现实支点下，追求「实心」人生，成为「实心青年」。 关于节目中所提到的“平安添瑞·安有护”保险+服务解决方案，你可以通过「平安金管家」App了解更多详情。 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：media@eidos.wiki

    1 小時 17 分鐘
  8. Vol.226｜陌生的儒释道：近世日本思想纵览｜嘉宾：李永晶

    4月25日

    Vol.226｜陌生的儒释道：近世日本思想纵览｜嘉宾：李永晶

    日本，是中国一衣带水的邻国，近代以来给中国既带来现代新风，也带来深重的苦难。中国和日本，常常被当作东亚儒家文明现代化转型的两个极端：一个是大国，转型步履蹒跚，一直在传统与现代之间徘徊；一个是小国，转型迅速彻底，但很快走上扩张侵略的道路。 我们对于明治维新之后的日本历史似乎很熟悉，殖产兴业、废藩置县、文明开化、富国强兵，伺候就主要聚焦于朝鲜和中国，开始了扩张的进程。但是我们对近代日本的精神思想了解甚少，无论是明治维新、大正民主，还是作为近代日本对立面的德川幕府体制，仿佛日本一夜之间从东方文化全面转向西方文化，没有任何精神内核。 那么作为日本近代转型基础的德川时代日本精神世界是什么样子的？忠君与暴虐一体两面的武士道精神，樱花绚烂过后四处飘零的物哀审美，空寂简洁的禅宗……这些在中国都能找到原型的思想资源，在日本如何成长为我们陌生的形态？本期节目，我们邀请到华东师范大学的李永晶老师，带我们一起纵览日本近代思想。 【本期对谈】 主播：何必（北京大学历史学博士） 嘉宾：李永晶（华东师范大学政治学系副教授） 【收听指南】 02:23 许多人对日本都会有一种复合的情感 06:49 自以为很熟悉，有时反而容易误解 09:29 江户儒学的载体是武士，而非文人士大夫 16:00 德川幕府创立之初，被立为官学的朱子学 22:01 明清鼎革，朱舜水东渡，中国儒学“日本化” 27:29 阳明学，在近代日本起到了更重要的作用 33:27 从“心即理”“致良知”到武士道精神的二重性 38:40 幕末的“尊王攘夷”思想，反而埋葬了幕府 43:53 德川家康利用了儒家，也利用了佛教制度 48:22 德川体制下，寺庙是管理民众的国家机构 53:24 禅宗在日本的艺术形式，直接体现了思想 01:00:07 日本佛教经过了数层文明的筛选和过滤 01:06:33 神道教，何种意义上是日本的本土思想？ 01:11:28 日本神道与天皇有关，与日常生活有关 01:16:07 神道教与佛教的“分工”：多元共存共生 01:20:49 “翻篇儿主义”，对真正的文明敞开胸怀 【工具箱】 01 李永晶，华东师范大学政治学系政治哲学与思想史专业副教授；东京大学博士。著有《分身：新日本论》《变异：日本二千年》《大欢喜：论语章句评唱》《老子智慧八十一讲》等。   02 江户幕府（日语：えどばくふ；1603年3月24日-1868年4月21日），又称德川幕府。是日本历史上最后一个武家统治幕府。1603年德川家康在江户（今东京）开设幕府，至1868年江户开城，江户幕府共经十五代征夷大将军，历时265年。 03 日本朱子学派，日本江户时代信奉朱熹学说的儒学家集团。朱熹学说在镰仓幕府时代传入日本，此后280年间始终未成为独立的学术流派。16世纪后期藤原惺窝否定佛教的优越性，脱僧还俗专讲儒学，成为日本朱子学的创始人。在其影响和教育下，出现一批朱子学者，其高足林罗山全面发展日本朱子学，按幕藩体制的要求建设儒学，并将藤原惺窝尚带宗教色彩、停留在“修身齐家” 水平上的朱子学，提到“治国平天下”的高度，从而确立朱子学的统治地位。 04 水户学是江户时代的重要思潮之一，因形成于水户藩而得名。以水户藩第二代藩主德川光国主持编修的《大日本史》，成为水户学形成的起点。水户学有前期水户学和后期水户学之分。前期水户学派以修史为中心；后期水户学以水户藩第九代藩主德川齐昭的弘道馆为中心，向政教学方向发展。后期水户学为幕末时期的尊王攘夷运动提供了思想基础。 05 阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。阳明学在日本的真正兴盛是在江户末期，主要的代表人物有佐藤一斋和大盐中斋。佐藤一斋师事大阪朱子学派的中井竹山，后被任命为幕府儒官，他使阳明学由民间、蕃学一跃成为幕府之学。大盐中斋年少时曾赴江户学习儒学、武学，后回大阪任“与力”一职。三十八岁辞官后，在家塾洗心洞从事阳明学的讲授和著述。继之者又有吉田松阴等，将阳明学之精神在事功方面发挥到极致。 06 神道教简称神道（Shinto），是日本大和民族和琉球族的宗教，分为大和神道和琉球神道。神道最初以自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇，也赋予各代日本天皇神性。神道教信仰多神，号称有80万神、800万神或1500万神，特别崇拜作为太阳神的皇祖神——天照大神。称日本民族是“天孙民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表，皇统就是神统。祭祀的地方称神社或神宫，神职人员称为祠官、祠掌等。 07 《古事记》和《日本书纪》均成书于日本奈良时代，当时还没有平假名和片假名，所以两部书都是由汉字写成的，但读者对象却不同。《古事记》全书分为上中下三卷，是在公元712年由太安万侶将稗田阿礼的口述内容汇编整理成册，献给了元明天皇，书中记载的故事以日本神话为主，面向国内读者。《日本书纪》在公元720年由舎人親王等人负责编辑完成，全书共30卷，内容主要记载了从上古众神时代到持统天皇时代的编年体历史事件，面向国外读者。 08 本期提到的两部日本电影：《切腹》（1962）、《你的名字》（2016） 【相关往期】 Vol.51丨列国志：日本，与中国的命运纠缠 Vol.161｜东京citywalk：博物馆中的美学、政治与人文艺术 Vol.162｜近代日本风云，聊聊天皇、元老、武士道｜嘉宾：商兆琦 Vol.205｜放“空”：佛学教会我们过一种真正自由的生活｜嘉宾：许小亮 Vol.218｜《完美的日子》：东京历史/文化/消费面面观｜嘉宾：Jam 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。 公众号：东腔西调 听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」） 商务合作：media@eidos.wiki

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一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是由大观天下志制作播出的一档文化类对谈播客。在这里，主播将与来自不同领域的嘉宾学者聊聊他们关心的世界和生活，探寻社会文化观念背后的来龙去脉。我们还将不定期放送「思想季」与「冷思考」等特别策划栏目。突破茧房，不赶浪潮，学术也可以接地气。

資料

  • 創作者
    大观天下志
  • 活躍年份
    2020年 - 2025年
  • 單集
    268
  • 分級
    兒童適宜
  • 版權
    © 爱道思（北京）文化发展有限公司 @喜马拉雅FM
  • 節目網站
    东腔西调

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