Thema's in de Dao De Jing Jaap Voigt

Na alle behandelde thema’s zijn er nog een groot aantal hoofdstukken met een belangwekkende inhoud. De hoofdstukken uit Deel II (37-81) van het boek worden hier besproken.

Na alle behandelde thema’s zijn er nog een groot aantal hoofdstukken met een belangwekkende inhoud. De hoofdstukken uit Deel I van het boek, nummers 1-37, worden hier besproken.

Het boek is een handleiding om de Weg terug naar de Natuurlijke Staat te vinden. Daarin komen drie fundamentele begrippen aan de orde: de terugkeer, het niet-weten en het handelen door niet-handelen.

De terugkeer gaat over het punt dat de conditionering zo sterk is geworden dat het lijden niet meer uit te houden is en besloten wordt de weg terug naar de levensbron te zoeken.

Het niet-weten is niet domheid, maar het is het besef dat er een ongedifferentieerde staat is waarin alle potentie nog gebundeld is zonder vorm gekregen te hebben. Het is een ruimte die vol en tegelijk leeg is en waarin het weten nog geen rol speelt.

Het handelen door niet-handelen is een typisch Daoïstisch concept dat gaat over afstemming op gekoppeld aan spontaniteit in iedere situatie. Hierdoor ontstaat natuurlijk gedrag dan vanzelfsprekend is.

Net als Plato, een tijdgenoot van Lao Zi en Confucius, wordt in het Daoïstische denken een onderscheid gemaakt tussen de Wijze en de Wijze – Heerser. Plato noemt dat de filosoof en de filosoof – koning.

De Wijze, de filosoof, staat als het ware “buiten de tijd”. Hij vertegenwoordigt eeuwigheidswaarden en bezit een “heilige onverschilligheid” d.w.z. totaal betrokken en tegelijk totaal onthecht.

De Wijze – Heerser, de filosoof - koning, heeft als opgave om wereldse macht steeds te verbinden met de eeuwigheidswaarden, anders gezegd: hij probeert geweten en macht steeds met elkaar te verbinden. Dat lukt vaak niet maar het blijft een belangrijk uitgangspunt in iedere menselijke samenleving om naar te streven.

De Wijze - Heerser wordt in de volgende twee podcasts (6. De Wijze deel 1 en 7. De Wijze deel 2) via een aantal invalshoeken besproken. 7. Dit is de Wijze deel 2.

Net als Plato, een tijdgenoot van Lao Zi en Confucius, wordt in het Daoïstische denken een onderscheid gemaakt tussen de Wijze en de Wijze – Heerser. Plato noemt dat de filosoof en de filosoof – koning.

De Wijze, de filosoof, staat als het ware “buiten de tijd”. Hij vertegenwoordigt eeuwigheidswaarden en bezit een “heilige onverschilligheid” d.w.z. totaal betrokken en tegelijk totaal onthecht.

De Wijze – Heerser, de filosoof - koning, heeft als opgave om wereldse macht steeds te verbinden met de eeuwigheidswaarden, anders gezegd: hij probeert geweten en macht steeds met elkaar te verbinden. Dat lukt vaak niet maar het blijft een belangrijk uitgangspunt in iedere menselijke samenleving om naar te streven.

De Wijze - Heerser wordt in de volgende twee podcasts via een aantal invalshoeken besproken.

In het boek wordt in een groot aantal hoofdstukken duidelijk gemaakt dat tussen het onnoembare Dao en de materiële, zichtbare wereld zich vele subtiele lagen bevinden. Die subtielere werelden omgeven de zichtbare vormenwereld en de laatste komt voort uit de eerste! Het is bijvoorbeeld zo dat een ware intentie, die uiterst subtiel is, een vormenwereld schept (en niet andersom, dat een vormenwereld een intentie schept!).