Panorama of Halacha

Panorama of Halocho
  • 5.0 (6)
  • Judaism
  • Updated Weekly

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. Partially sponsored by the National Lottery Fund.

  1. 6h ago

    6.39 Devorim 5786

    ​1)      Explanation of a passage in Yechezkel’s description of the Third Beis haMikdosh.[1] 2)      May I - due to a possible allergy to wine - make Kiddush on wine but have someone else drink it; for the night Kiddush and for the day Kiddush?[2] 3)      I called up a Levi for the 2nd Aliya but then realisedthat he’s davening Shmoine Esrei. So, I motioned to another Levi instead. Should Levi #2 be called up by name?[3] 4)      Do chick-peas need to be Bishul Yisroel?[4]  5)      Is it proper to sing the Hu Elokeinu tune while the chazan sings his repetition? Similarly, re. Atta V'chartonu or other, when people sing and hence can't hear the Chazan.[5] 6)      How important is it to have Kaddish said after each Sefer of Tehilim on Shabbos Mevorchim?[6] 7)      Should we be saying ברכות התורה before saying Shema with a yid on mivtzoim?[7]  8)      Most kids in the day-camp where I work are from non-frum homes. They bring their own food. Should we say brochos with the children over [probably] non-kosher food?[8] 9)      If we don’t have a Minyan of men fasting: 1) should the Chazan include Aneinu; 2) should we have Krias haTorah? [9] 10)  Feedback about knocked over wine-spill on to someone’s clothing:[10] To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com [1] פרק מב, ה-ו. [2] מפורש בשוע"ר סי'ערב סי"ב. [3] ראה שערי אפרים שער א'ס"ה וס"כ שיש לקרותו בשם, כי הלוי הוא נוכח ואין חשש לעז. ורק כשאינו שםאז לא יקראו לב' בשם, משום לעז (שם סי"ט). [4] אף שנאכל חי, הרי אחרהייבוש צריך בישול (ערוך השלחן יו"ד סי' קיג סט"ו). ולכאורה הוא גם עולהעל שלחן מלכים. וכל שכן כשנעשה חומוס – ראה פסקים ותשובות (יו"ד שם אות חוהע' 81 שם). אך במקום הצורך חזי לאצטרופי שיטת מו"ר ב'חשב האפוד' (ח"אסי' ) להקל בירקות בשימורים כעין ההיתר של פת פלטר. [5]  מנהג שירת הצבור בעת התפלה מובאבשו"ע או"ח סי' תקס ס"ג ובמשנ"ב שם ס"ק יד. וראה דברינוב'סדור רבינו הזקן עם ציונים מקורות והערות' [ח"ג ע' א'נג] בהלל הע' 26.וי"ל: א) ט' שומעים הקרובים לש"ץ שומעים את קולו; ב) אין חובה לצבורלשמוע קטעים אלו. [6] ראה קובץ מכתבים שבסוףתהלים 'אהל יוסף יצחק'. [7] בשו"ע או"ח סי' מז ס"ח מסתפקהמחבר אם קר"ש נחשבת כלימוד התורה – לדין הצמדת לימוד התורה אחרי ברכת 'אהבתעולם'. [8] מחלוקת רמב"ם וראב"ד, הל' ברכותפ"א הי"ט. דיון בצמח צדק – פס"ד (או"ח ע' ו, טור ג-ד). נתיביםבשדה השליחות ח"ג סי' ו. [9] בשו"ע סי' תקסו ס"ג מצריך י' מתענים.בשערי תשובה הביא י"א שבת"צ כיון דקביע א"צ י'. אבל הוא מצריך רובעכ"פ. וי"א דדי בג' מתענים. הצ"צ אולי סמך עליהם לצירוף. ראהנתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 54-5.    [10]העירני אחד התלמידים שאין זו גרמא,רק כח-כחו. נחלקו הראשונים אם הפטור של כח-כוחו נאמר רק ברוצח בשגגה – אם חייבגלות, או גם בנזיקין בכלל. ראה פתחי חושן – נזיקין פ"ג הע' א:ה (ע' נט). עודראיתי (מחנה אפרים הל' שומרים סי' לט) שבדבר הנופל מידו מבלי שהרפה ידו ממנו, אינונחשב אדם המזיק (הובא בפסקי המשפט סי' שפד:ג). והרי כאן נפלה הכוס של יין.​

  2. Jul 12

    6.38 Matos-Masei 5786

    ​1)      From the newly-released notes of the Rebbe Rashab נ"ע on the Kaf haChayim (Falagy): The sequence of bowing at end of Shmoine Esrei and end of Kaddish:[1] 2)      May one cater an indoor event during Succos – for people who would otherwise use a non-kosher caterer?[2] 3)      To be able to light candles on the eve of the 2nd day of Yomtov we light a Yohrzeit candle before Yomtov starts, to last until the following night. The flame went out - but I haveanother candle alight: may I light another Yohrzeit candle for the said purpose?[3] 4)      May I Daven on the bus that is full of people dressed like they’re going to the beach?[4] 5)      Our custom is to wash Mayim Acharonim just the fingertips. Some quote the Arizal to say it is imperative to wash the entire fingers.[5] 6)      Feedback on Havdolo for children on Sunday morning:[6] 7)      Clarification of widows-peak dilemma: 8)      Feedback re. Voice to Text: Video streaming is not affected by the changes in scenery; voice-recognition is affected. Also, there’s the technology that does the conversion from voice to text. [Upon reflection: it is at leastcreating short-term script]. 9)      Feedback to the bearing of torches in the Beis haMikdosh on Shabbos: Their torches were made of cloth doused in oil, not a lamp filled with oil. 10)  Feedback to a recent Ribbis question: Two well-known Lubavitch Chassidim had a doubt about a debt of $5k. This was resolved by giving that amount to Tzedoko and in Heaven the merit would be given to whoever was entitled to themoney. To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com [1] ע' סח. ובהערותהמו"ל מציין לדברינו ב'מילואים' לסדור רבינו הזקן (ח"ג ע' א'תקמדואילך). על ההבדל בין סיום קדיש לסיום תפלה רצה המו"ל לומר שבקדיש אינוכ"עומד לפני השכינה". [ודבריו תואמים המנהג שהבאתי משו"ת ישכילעבדי, להבחין בין קדיש תתקבל לשאר קדישים]. הארכתי בנושא שלהי מנ"אתשפ"ד. [2] ראה שוע"ר סי' תרמס"ד (בדין אם ובנה הקטן שהגיע לחינוך) שלהניח מאכל לפניו בתוך הבית לא הויכמאכיל דבר איסור בידיים. ולענין מסעדה בשרית למכור בשר מן ר"ח אב ואילך, ראההצדדים לקולא בשערים מצויינים להלכה סי' קכב סק"ו. בנדו"ד זה גם לאמאכיל, רק מאשר הכשרות. לאידך זה חילול השם וכו'. ומצד שני, יש חשש שיוותרו עלכשרות לגמרי. ידוע שהנו"ב התיר לספרים היהודים שבעירו לישאר פתוחיםבחוה"מ "מטעם כמוס". שמועה רווחה דהיינו בגלל שהיהודים המגלחיםזקנים במועד בלאו הכי, אם אין ספר יהודי פתוח, ילכו לספר גוי והוא יגלח להם בתער.ושמעתי שאדה"ז אמר על פסק זה "יפה כיוון". [3] ראה שוע"ר סי' תקכזסכ"ט. היתר שבות דשבות לצורך מצוה – סי' שז סי"ב. היתר זה הוא רק בשעתהדחק – סי' שג קו"א א'. [4] ראה שוע"ר סי' עהס"א-ב; נתיבים בשדה השליחות ח"א פ"ז. [5] בכף החיים (סי' קפא אות טו"ב) כתב לשפוך עלי"ד פרקי האצבעות. גם המשנה ברורה (שם סק"י) קרא תגר על הממעטים בנטילהזו (הובא בקצות השלחן סי' מג הע' ח). אבל כמנהגנו (היום יום ד' כסלו) כן הוא בכףהחיים להר"ח פאלאג'י (סי' כה), וכבר כתב כן החיד"א (הגדה ש"פ שמחתהרגל) – ליטול רק ראשי האצבעות. [6] אכן יש שתלו זאת בזה שהבדלה באיחור היא בגדרהשלמה (כדעת שו"ת חתם סופר, או"ח סי' קיז), משא"כ לאדה"ז (רצזס"ח) – שגם המזיד יכול להבדיל ביום ראשון. ברם בשו"ת שבט הקהתי(ח"ו סי' קנב) מקיל מכיון שאין זה הרגילות להבדיל ביום ראשון. ואין להרגילהקטן בכך.​

  3. Jul 5

    6.37 Pinchos 5786

    ​1)      Siyum on Rambam Hilchos Beis haBechiro:[1] 2)      Between the removal of my Rashi Tefilin and the donning of Rabenu Tam’s, my Tallis felI off. Should I put on the Tallis again; with or without a brocho?[2] 3)      The Head-Tefilin are supposed to be placed above the hairline. My hairline is lower in the middle but then becomes narrow [AKA Widow’s peak]. Does the entire base (Titura) of the Tefilin have to placed where hair grows, or will it suffice if the middle of the Tefilin is above the hairline?[3] 4)      Our Chabad House has a CCTV camera, monitoring the entrance. May we use it to identify who is coming to join us for Davening, i.e. when seeing a familiar face, someone will open the door manually?[4]5)      Someone is totally deaf, but he has a hand-held device that transfers voice to text. May one speak to him on Shabbos?[5] 6)      Is there a permissible way to send a Sefer Torah overseas without carrying it personally?[6] 7)      Are nicotine pouches permitted on a fast-day?[7] 8)      On these very late Motzoei Shabbos, my nine-year-old son goes to bed without hearing Havdolo. Should I encourage him to make Havdolo on Sunday morning?[8] To sponsor a Shiur – to honour a special occasion - contact: dayan@lubavitchuk.com [1] אע"פ שאין שבותבמקדש, לא התירו טלטול הנר. י"ל שזהו לפי שהשמירה היא חלק ממצות הבנין, ובהלא הותרה העבודה בשבת (לקו"ש חכ"א ע' 238 ואילך). וא"ת טלטול נר שלשמן אסור מה"ת, מכבה ומבעיר. י"ל דאפשר בנחת (ראה שוע"ר סי' רעזס"ג). שם ברישהשיחה מונה מספר ההלכות קל"ז. אך לפנינו הן קל"ו. גם צ"ב ההפניי'לריש מכילתא, שם נאמר על בחירת אהרן, וכאן על בחירת הלויים. ואכמ"ל. [2] ראה מה שהבאתי בסדור רבנוהזקן ע' קב סוף הע' 192. וראה סה"מ מלוקט ח"ד ע' שז – במעלת לבישתטו"ת לעת התפלה. [3] מחלוקת הפוסקים – ראהפסקי תשובות סי' כז אות יח. [4] בשו"ת בצל החכמהח"ו סי' סה משווה הדבר למסתכל במראה. ולא נחית לצד האלקטרוני שבזה. אבלבשו"ת תשובות והנהגות ח"ג סי' קיט מתיר רק כשאינו מתכוין להצטלם. וכןהוא ברבבות אפרים ח"ג סי' רמז בשם רשז"א ועוד. ודלא כמו שציטט בשמםלהיתר בפסקי תשובות סי' רעז הע' 73. [5] לפי ה'בצל החכמה'הנ"ל יש מקום להתיר. אבל לאינך – הרי נהנה. [6] ראה שו"ע יוד סי'רפב ס"ג; נטעי גבריאל – הכנסת ס"ת פכ"ח. [7] המשנה ברורה (סו"ס תקנה) הביא איסור בזה בשם[שיירי] כנסת הגדולה [סי' תקסז הגב"י ג]. שם האריך בדין טעימה, שי"א שלאהותרה אלא בתענית שצריך קבלה. עוד שם התריע דהמתירים ביו"ט ובתענית – סתריאהדדי. וראה פסקי תשובות סי' תקנה הע' 13 שי"א שדברי הכנסת הגדולה היו עקבש"צ שר"י. [8] ראה המובא להקל בזה בפסקיתשובות סי' רצו אות יט ובהע' 182 דלא שמענו חינוך להשלים מה שחיסר. ואכן לא שמענושילד זה יצטרך להתפלל עוה"פ תפלת י"ח מפני שחיסר תפלת ערבית.​

  4. Jun 26

    6.36 Chukas Bolok 5786

    ​1)      The brocho HaGomel is said upon recovering from illness totally. Following a journey it is to be said within three days of arrival. But elsewhere we learn that it takes three days to recover from a journey?[1] 2)      I design websites. A church wishes to employ my services. May I do this?[2] 3)      Are there guidelines for women and girls drinking wine or spirits?[3] 4)      Our Chabad House is within an Eruv. One of our sponsors wishes to have a birthday party in the Chabad House on Shabbos afternoon and to give each participant a take-home gift. Is there a way that can be done? [4] 5)      Sitting at a sheva brochos, I knocked over indirectly a glass of wine and the wine spilled on my neighbour. The glass had a long stem and very small circular base. Am I  obligated to pay for the cleaning of his suit?[5] 6)      I had to interrupt Shmone Esrei to use the bathroom. Upon return, do I start the Amidah from the beginning; 3 steps again? [6] 7)      I found money in a place where I put money that either I owe someone or I'm saving for a specific purpose. I can't remember whether this money is owed or not. I don't want to owe the money, but nor do I want to pay Ribbis. Please advise.[7] 8)      I trained as a Shoichet and in order to keep up my skill I gooccasionally to a non-kosher abattoir. Should I say a brocho before shechting there? [8] To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com [1] הדין של ג' ימים הובאבשו"ע סי' ריט ס"ו. ויסודו הוא הך דעירובין (סה, א) שהבא מן הדרך פטורמן התפלה לג' ימים. א"כ לכאורה זה שייך רק לבא מן הדרך. אבל אדה"ז(סבה"נ פי"ב ס"ה): "יצא מהסכנה". ובשו"ע סתם. אבלמדוייק מלשון מגן אברהם (שם סק"ו) דמיירי ביצא מהסכנה. אבל במקורו – בכנסתהגדולה (או"ח שם, הגב"י) מפורש דמיירי בבא מן הדרך. וא"כ צ"ע. [2] בדומה לכך דן בשו"תאגרות משה (יו"ד ח"א סי' עו), כי הוא רק מסייע, וזה מותר לגביעכו"ם. לכן מן הדין הוא מתיר, אבל הוא מבהיר שהוא דבר מכוער. [3] במגן אברהם סי' קעסק"ז מתייחס לנשים נשואות. א"כ לרווקה אין דבר ברור להלכה. אבל פשוטשהשכרות גם לרווקה מגונה מאד. [4] איסור נתינת מתנה בשבתמובא בשוע"ר סי' שו סט"ו. היתר ע"י זיכוי – פסקי תשובות שם אות כב.דין זיכוי לקטן מפורש בקידושין מב, א. [5] לדעת האחרונים, היזק שלגרמא בשוגג ובאונס, פטור אפילו מדיני שמים (פתחי חושן, נזיקין ג, לט). לבד אולילפנים משוה"ד. [6] שוע"ר סי' קדס"ד: לא הפסיק בדיבור ושהה לגמור את כל תפלת העמידה, חוזר לראש התפלה; לא שההכל כך, אינו חוזר כלל. [7] בס' ברית יהודה (פ"הס"י) מתיר. [8] בגליון מהרש"א יו"ד ר"ס יט הביאמשו"ת שער משפט שלא לברך. אבל בשמלה חדשה שם ס"ב כתב לברך כל שיכוללבודקה.​

  5. Jun 21

    6.35 Korach 5786

    ​1)      Unusual Mesorah about the words כל עצמותי תאמרנה: [1] 2)      In our community we have mostly Israeli students, and they are doing Krias haTorah according to the schedule of Eretz Yisroel. Could I have an Aliya in their Kriah?[2] 3)      I need to refill our Mikva for use after Shabbos. If I set theheat to remain less than Yad Soledes Bo, may I run water on Shabbos?[3] 4)      May my business employ an AI answering service to service clients contacting us over Shabbos?[4] 5)      AI answering service charges per minute. May I provide such a service over Shabbos?[5] 6)      My parents are aging and need substantial care. May I use my Maaser money to fund the support they require? [6] 7)      A woman comes to Shul on Shabbos and the Minyan is saying Musaf, but she hasn’t davened Shacharis: should she join and daven Musaf or should she do Shacharis?[7] 8)      I had to interrupt Shmone Esrei to use the bathroom. Upon return, do I start the Amidah from the beginning; 3 steps again? [8] 9)      Revisit the package delivered on Shabbos in my front yard: [9] https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=87263391522 Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 - Google Docs To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com [1] תהלים לה, ח. ראה במנחתשי שתיבת 'כל' מוטעמת וגם מנוקדת בקמץ-רחב. בדפוס שקלאוו אין מקף; בתורה-אור ישמקף. [2] בס' יו"ט שני כהלכתו(פריד, פ"ט סט"ז) מתיר לעלות במצבים דומים. [3] בשוע"ר סי' תקגס"ג אוסר לחפש בס"ת מיו"ט לשבת הסמוכה לו. וראה גם פסקי תשובות סי'שב אות יז. [4] נראה לדמות למה שהתירבשו"ת מהרש"ג (ח"ב סי' קיז, הובא בשש"כ פכ"ט סכ"ח)להשאיר פתוח מכונת-מכירה אוטומטית לשבת, כי לא איכפת להמוכר מתי יקנו המוצרים.[משא"כ באתר של מוזיקה וכיו"ב, שזמן השימוש עיקרי הוא]. [5] לפי המדובר לפני שבועיים:שירות רחבה הכוללת שעות של שבת, גם נחשבת הבלעה, אע"פ שהתשלום של שבת ניכר,ה"ה כאן. [6] בס' צדקה ומשפט פ"גס"ח מתיר. והא דאיתא (קידושין לב,א) "תבא מארה למי שמפרנס או"א מןהמעשר", י"ל דהיינו מעשר עני ממש, משא"כ מעשר כספים. [7] בס' הליכות ביתה (סימן ו, ו) מביא מחלוקת האחרונים אם נשים חייבות בתפלת מוסף. לכן מסתבר שתידחה מוסף מפנישחרית. [8] ראה ג' שיטות בשוע"רסי' קד ס"ד. אכן בסדור אדה"ז סוף הלכות ברכות השחר הורה שכל שיוכללהעמיד עצמו עד סוף התפלה, אל יפסיק אפילו בפסוקי דזמרה. [9] לפי שוע"ר סי' שעבס"א אסור להכניס מהחצר לבית דבר שהובא מחוץ לעירוב.​

  6. Jun 14

    6.34 Shelach 5786

    ​1)      As a newcomer to keeping mitzvos, I am trying to learn the brochos by heart. May I say Hashem’s name properly whilst memorising the brochos?[1] 2)      May one marinade fish on Shabbos?[2] 3)      I made a batch of dough and separated Challoh. I then made another batch of dough and then combined the two doughs together. How do I separate Challoh from the second dough?[3] 4)      When someone is away from home for Pesach, in a different time-zone: does the Chometz need to be sold according to his location or the location of the Chometz?[4] 5)      Our community has an Eruv. On Shabbos Amazon left a parcel on our doorstep, an expensive alarm clock. Is there a heter to move it indoors – to protect it from theft and from rain?[5] To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com [1] בשו"ת אגרותמשה או"ח ח"ב סי' נו מקיל אף בגדול. אבל בשוע"ר סי' רטו ס"גאוסר.  וש"נ לאגרות קודש ח"ג ע' קלח. ושם: א) בקטן הוא תמיד לאבשעת קיום מצוה. ב) זה שעונים אמן על ברכת תינוק, הוא בגלל שזה יישום חובת החינוךשל האב. ג) מחנך אחר אינו מחוייב מצד חינוך. מצדו אין הבדל בין  בשעת קיוםהמצוה או לא. לכן מותר ללמד התינוק ברכות גם בלא עת קיום המצוה. ד) לכן גם האביכול ללמד ברכה לבנו שלא בשעת קיום מצוה. ע"כ. ובעת קיום המצוה מותר לברך אתובשם, כמ"ש בשוע"ר סי'תפד. [2] בשוע"ר סי' שכאס"ה מקיל בבשר – שאין המלח משנה טבעו, רק טעמו. וכן משמע במשנ"ב שם ס"ק כא– רק סמוך לסעודה. [3] שו"ע יו"ד סי'שכד סי"א. וכ"כ הרי"י בלוי בס' מלוא העומר פי"ג ס"ב.בט"ז סקי"ב שם: "לפי שעושה הכל טבל". [4] לעיין שלחן מנחם ח"בע' דף רצד. שם פשיטא לי' שלא יחול איסור על חמץ בבוקר של ערב פסח בגלל שהבעליםבאופק מוקדם יותר. ומ"מ יש להסתפק אם רשאי הוא למכור חמצו הנמצא כאןאע"פ שכבר חל על המאכל איסור חמץ. [ואם חמצו הוא באופק מוקדם ממנו, אולי אינויכול למכור במקומו, אחרי חלות האיסור במקום החמץ]. וצ"ע שלפי זה אדם עובר על"לא יראה לך" ומבטל מצות "תשביתו" אע"פ שמותר לו עדייןלאכול חמץ! [5] לפי שוע"ר סי' שעבס"א אסור להכניס מהחצר לבית דבר שהובא מחוץ לעירוב.​

  7. Jun 6

    6.33 Behaalosecho 5786

    ​ 1)      As a sideline I research topics and write up my conclusions, for which I am paid per hour. Is it okay for me to invoice for hours of research done on Shabbos?[1] 2)      Does a disused doorway, blocked by furniture, still need to have a Mezuzah?[2] 3)      In the verse "לא יכבה בלילה נרה", some Sidurim have BaLayloh, others have VaLayloh:[3] 4)      How do I calculate Maaser for investments that keep onreinvesting their profits?[4] 5)      How should Hashem’s name be said when praying in English: some Sidurim have HaShem, other A-do-noy, L-rd. Which is preferable?[5] 6)      This Friday is Rosh Chodesh. If we start the meal early, do we say Yaale veYovo as well as Retzei in Birkas haMozon?[6] 7)      Is there a concern of Yichud for one travelling alone by bus intercity?[7] 8)      Correction to story about Friday-night Minyan bizmanoh in Long Beach NY: [8] To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com [1] ראה שמירת שבת כהלכתהפכ"ח סס"ד שכאשר העבודה הוא חלק מהתחייבות רחבה, זה נקרא 'הבלעה' ומותרלקבל תשלום לשעות השבת. וכן יש להבין בשוע"ר סי' שו ס"ט. [2] ביו"ד סי' רפוסי"ז מבואר שפתח שאין רגילים בו פטור ממזוזה. וראה פתחי שערים יו"ד סי'רפו סי"ז; שכל טוב יו"ד שם ס"ק רמד. ואע"פ שכלי המכיל מ' סאהנחשב כבנין, אבל לא שמענו שלהזיז כלי זה ייחשב כסתירה. בדיני ממונות, העובדא שלאפרץ את הפצימין מראה שעדיין במחשבתו לחזור ולפתוח הסתימה. וכן מצינו לענין התופרכנף הטלית, שלא נפטרה מן הציצית, מטעם הנ"ל. [3] בכמה ספרים היא דגושה,הגם שהיא סמוכה לה"א של "יכבה", בגלל הטיפחא שהוא טעם מפסיק. ברםבטעמי אמ"ת זו טרחא שהוא טעם מחבר. [4] נראה שבכל שנה כשרואה כמהרבית הרויח בשנה זו, יפריש 10% למעשר – ראה ס' צדקה ומשפט פ"ה ס"ו. [5] אחר הופעת סדור תהלת ה'בתרגום אנגלי (תשל"ח) הרעיש רש"פ בוגומילסקי שי' אודות השם 'לארד',שאינו תרגום מדוייק וגם חשש שיכוונו לאותו האיש. כשהראו לרשפ"ב שבחוברת'ברכות ותפלות' שי"ל ע"י המל"ח בתש"ג כתוב "ל-רד",כתב לכ"ק אדמו"ר זי"ע התנצלות על השגותיו, וזכה למענה מפורט (והארעינינו בתורתך, ע' רכד – מהערה"ת מאריסטאוו, שבט תש"מ).  בשנתתשמ"א פנה הרש"פ להרב יאללעס (שו"ת דברי אפרים אליעזר סי' יד) ואלהרב ליעבעס (שו"ת בית אבי ח"ד סי' א), וגם אל הגר"מ פיינשטיין (לפיעדות אחיו, דודי הר"מ בוגומילסקי נ"י בפתח ההגדה שלו - 'כי ישאלך בנך',ושם כתב שהגרמ"פ הסכים על ידו). דיון על שם 'ל-רד' כבר מופיע בשו"תתשובות והנהגות ח"א סי' קכח). כמה שנים אח"כ תירגם הר"ע שוחט אתההגדה וכתב Hashem.כ"ק אדמו"ר זי"ע מעיר כי יש מתפללים באנגלית. ועדיף לכתוב 'לארד'וכל שכן G-d.מענה זה מודפס בלקו"ש חכ"ד (תשמ"ה). משמע דלא חש לכל הנ"ל.בהגדת הרמ"ב הנ"ל מתרגם A-do-noy. הרעיון להכניס השם בלה"ק בתוך תרגוםלעז – כבר מופיע בשו"ת בית יצחק (או"ח סו"ס י). ולענ"ד זהצורם, כעין דין כתב מנומר (ראה שו"ע יו"ד סו"ס רעט). והרש"רהירש בסדורו תירגם הוי' ג-ט, וגם אלוקינו תירגם ג-ט, אלא שבשם הוי' כתב השםבאותיות איטליות. [6] ראה ספר השיחות תש"דע' 40. והוא דלא כדברי קצות השלחן סי' מז הע' כב. וראה בארוכה נתיבים בשדה השליחותח"ב סי' ג. [7] בספר דיני יחוד (מאתידידי הרנ"ד דובאוו נ"י) הערה 249 מביא מס' מנחת איש ליזהר מאיסור יחודבקבוצת בנות הנוסעות באוטובוס למקום שאין עוברים ושבים, שיש איסור יחוד עם הנהג.אך שם יש מצב של יחוד, שכולן קבועות במקום אחד. משא"כ ברכבת של רבים, היינוכפתח פתוח לרה"ר, כיון שיש עולים ויורדים תדיר. אך לפי זה יש לשאול, למה איןאיסור יחוד במטוס, כשכל שאר הנוסעים הם פרוצים? והרי מפורש ברמ"א (אה"עסי' כב ס"ה) לאסור בפרוצים אפילו הם עשרה. וצ"ע. [8] לדברי נין של הרבנעמצאוו, רעיון איחור קב"ש מאוחר הי' זה על דעת הסבא עצמו, לא שכ"קאדמו"ר זי"ע ביקש הדבר ממנו.​

  8. May 31

    6.32 Nosso 5786

    ​1)      I would like to host some non-Jews on Shabbos, 2nd day of Shovuos. May our non-Jewish chef cook for them on Friday, 1st day of Shovuos? [1] 2)      My tenant left some children home unattended. The 10-year-old decided to cook something, then forgot to turn off the heat. Due to smoke coming out of the windows the fire brigade was alerted, and they broke down the front door of the home. Thankfully everyone is safe, but who has to pay for the repair to the door? [2] 3)      After early Maariv I realized that I hadn’t davened Mincha. What should I do now? [3] 4)      An elder Chosid lived in a Jewish but modern-orthodox district. The Rebbe requested he organize a Friday night minyan bizmano. Why? “Jews who aren’t keeping Shabbos, instead of violating 27 hours, will violate only 26 hours”. Let’s check this out: [4] 5)      I have a choice: Maariv early with a minyan, or bizmanoalone. Which is preferable? [5] 6)      When using boiled eggs to make into a salad, do I need check for blood-spots?[6]7)      Why is lighting candles early on Erev Shovuos not compromising Sefiroh? [7] 8)      May I sell kosher non-mevushal wine to Jews who are not Shomer-Shabbos at all?[8] 9)      Which name do we write in a kesubah for one who doesn’t have a Jewish father? [9] 10)  We have a Kohen who is married to a divorced woman. He doesn’t duchen. But does he need to leave the room before the Chazan proclaims “Kohanim”?[10] 11)  When gathering the Tzitzis for Shema, are we compromising their Mitzva?[11] To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com [1] אסור לבשל לנכריביו"ט (שוע"ר ר"ס תקיב). ע"י נכרי, אולי שבות דשבות, אך איןכאן צורך מצוה. לכן גם העירוב תבשילין אינו מתיר.  [2] מכבי-אש לא חייבים לשלםמה שהזיקו בכדי להציל חיים (פסקי המשפט סי' שפ, א). השוכר-הדייר פטור, אפילו אםהיה נחשב פשיעה, כי אין דין שמירה בקרקעות. פרט אם עשו חוזה בתחלת השכירות שהדיירחייב להחזיר הדירה כפי שקיבל אותה (שם סי' שמ, ז). [3] מבואר בשוע"ר סי' קחסי"ג עפ"ד המג"א שם סק"י. ומשמע קצת שי"ל שעדיין נחשבתתפלתו שיתפלל עתה כתפלת מנחה.  [4] בשוע"ר סי' רסגסי"ט מבואר: א) רוב הקהל – שאינם באים לביהכ"נ – אינם נמשכים אחר המיעוט[שקבלו שבת מוקדם]; ב) בית-כנסת מאוחר אינו נמשך אחר רוב בתי-כנסיות המקדימים; ג)יחיד שבביתו נמשך אחר רוב העיר, לא אחר בית-כנסת שלו. ע"כ. אבל המחצית השקל(שם כ"ד) סבור שנגרר אחר ביכ"נ שהוא רגיל בו. י"ל בכוונת כ"קשכל שאינם באים לביכ"נ נמשכים הם למנין חב"ד המאוחר. [5] חידושי הש"ס של הצמחצדק א, ג. [6] ראה יו"ד סי' סוס"ח. וראה ס' הכשרות פרק יג אות כה. [7] מבואר בשוע"רר"ס תצד. וראה נתיבים בשדה השליחות פ"ג הע' 18. [8] בשו"ת ציץ אליעזר(ח"ח סי' יז-יח) מביא מכמה פוסקים שזה שמח"ש בפרהסיא דינו כעובדע"ז, לא נאמר לגבי מגעו ביין. [9] בס' כתובה כהלכתה(פ"ו סי"א) ג' שיטות: א) שם הפרטי לחוד; ב) שם האם; ג) שם אבי האם. [אךמ"ש בהע' יז על מי שאביו יצא לתרבות רעה, שקראו אותו ע"ש אבי אביו –לענ"ד שאני התם כי הוא באמת מתייחס לאבי-אביו. משא"כ בנדו"ד] לעניןעלי' לתורה – ראה דברינו בנתיבים בשדה השליחות ח"ב פ"ה אות יד. ושאניקריאת התורה מכתובה וגט, כי לא יקראוהו לתורה: "פלוני בן אבי אמופלוני". משא"כ בסדור כתובה וגט, שנעשה בידי יודעי טיב קידושין וגיטין. [10]בשוע"ר סי' קכח סוס"ה כתב שהפסול לנשיאת כפים שלא מחמת פגם יצא מביתהכנסת. אבל במשנ"ב ס"ק יב כתב שאין צריכים לצאת. [11]במדרש אגור משווה קיבוץ גליות מד'כנפות הארץ למצות ציצית בד' כנפות הבגד. בקיבוץ גליות תסתיים מצות ציצית שלהקב"ה.​

See All (268)

Ratings & Reviews

5
out of 5
6 Ratings

About

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. Partially sponsored by the National Lottery Fund.

Information

  • Creator
    Panorama of Halocho
  • Years Active
    2021 - 2026
  • Episodes
    268
  • Rating
    Clean
  • Copyright
    © Panorama of Halocho
  • Show Website
    Panorama of Halacha