Panorama of Halacha

Panorama of Halocho
  • 5.0 (6)
  • JUDAISM
  • UPDATED WEEKLY

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. Partially sponsored by the National Lottery Fund.

  1. 5D AGO

    6.10 Vayishlach 5786

    ​1)      How to react when seeing an unfamiliar Jew smoking on Shabbos ר"ל: 2)      One who said Retzei in bentshing after Melave Malka,does he have to repeat?[1] 3)      A person observed a specific chumrah, believing that it was standard practise in his community. He the learned that it isn’t so. Does he need Hatoras Nedorim?[2] 4)      On Shabbos someone broke apart chopsticks, used for eating Sushi. Was that permissible?[3] 5)      I’m moving home. The incoming tenant is Jewish and is ready to pay for simple mezuzos that I will leave behind. There are mezuzos that were placed just lechumreh. The incoming says that I can take them with me. May I do so? [4] 6)      May instant-soup-powder be added to hot water in a kli sheni on Shabbos?[5] 7)      A worker removed a Mezuzah, in error. Do I say a brocho when reaffixing promptly?[6] 8)      When a Bris was held in the morning, the Baalei Bris omit Tachanun at Mincha too. Should they still join the Minyan when the 13 Midos hoRachamim are recited?[7] 9)      Feedback on the spelling of the word שמונים in a Kesuba:[8] [1] קצות השלחן סי' מזסי"ג כתב שאין צריך לחזור. וע"ע ס' שגיאות מי יבין ח"א פכ"הסי"ט. [2] ראהס' כל נדרי פע"ב ס"י ובהערה כ"ה. [3] ראה שוע"ר סי' תקידסי"ח. בס' שבת כהלכה ח"ד פל"א הערה רי חולק על היתר הגרשז"אלהפריד הכוסות של לבן זמ"ז. [4] האיסור להסיר מזוזה – ביו"ד סי' רצאס"א. החשש בנדו"ד – בס' שכל טוב, שם אות ל. [5] בס' שבת כהלכה פ"גסוף אות ח מזהיר בזה.  וכן בפסקי תשובות סי' שיח סוף אות לב. [6] בס'שכל טוב סי' רפט סק"ל מביא שיש לברך. והדע"ק מדמה לנפלה טליתו ממנו והואעודו לבוש ט"ק. ברם שם מיירי שהוריד טליתו שלא ע"מ להחזירה. שי"לשנפלה גרע, ראה סדור רבנו הזקן ח"ג ע' א'תעב. [7] בשו"ת אגרות משהאו"ח ח"ג סי' פט מחייב לומר בכדי שלא לשנות. אך לפי זה, מאי שנא שארתחנון - שאינו אומר?    [8] הערת הגר"י ברוין שליט"א: בכתובה(דאירכסא?) של כ"ק אדמו"ר זי"ע כתוב "שמונים". וכןבריבוי כתובת מדורות עברו.​

    43 min

  2. NOV 30

    6.9 Vayeitzei 5786

    ​1)      If a chutznik visits Eretz Yisroel between the 7th of Cheshvan and the 5th of December, he says ותן טל ומטר. But there are different opinions whether he continues doing so after having returned to Chutz lo’Oretz. What’s our guidance?[1] 2)      Can water for Negel Vasser be kept under the bed?[2] 3)      I live alone in a small apartment and I own a cat. When leaving my dwelling on Shabbos, as I close my front door, am I not ‘trapping’ the cat indoors?[3] 4)      May we hang up a chart of ויהי בנסוע & בריך שמי' inside an Oron Kodesh?[4] 5)      I was at a family Sheva Brochos and there was no mechitza. Was I allowed to decline the honour of reciting one of the Sheva Brochos?[5] 6)      One who missed Musaf is unable to compensate to repeat the Amidah at a later slot, because if the Musaf sacrifice were missed, there’s no option for compensating later. But aren’t all our Amidos corresponding to the daily Korbanos?[6] 7)      At the International Kinus haShluchim I mistakenly took someone else’s black hat. I assume he has my hat. Am I permitted to use this hat?[7] 8)      Why is the number 80 written in a Kesuba (שמנים) without the letter Vov?[8] 9)      In recordings we hear the Rebbe put the dot before בחמלה. Any thoughts? 10)  Feedback on Rice Krispies re. Bishul Akum:[9] [1] בשערי תשובה או"חסי' קיז הביא מהברכ"י שבן א"י שיצא לחו"ל לא יפסיק מלומר "ותןטל ומטר". קצות השלחן סי' כא ס"י השווה לזה בן חו"ל שיצא.בלקו"ש חי"ט ע' 464 מפנה להברכ"י. בפסקי תשובות הביא שבן א"יימשיך ובן חו"ל יפסיק. [2] נסתפקבזה הגאון האדר"ת (עובר אורח, הובא בפסקי תשובה סי' א, ובס' שמירת הגוףוהנפש). [3] בשוע"ר סו"ס שט"זמגדיר החתול כחי', לא כבהמה. והיינו שאם נמצא בבית גדול, אסור – מדרבנן! - להגבילאותה למקום צר, שיוכל שם לתופסו בקלות. סגירת הדלת דהוי צידה מבואר לעיל שםס"ז. אך שם מיירי בצבי שהי' חפשי עד הנה. אבל בחי' בייתית – שצידתה היא דרבנן– מותר לסגור הדלת (ביאור הלכה ד"ה והלך בשם הפמ"ג). עוד צד להקל: אםהדלת סגורה כל היום, הרי כשפותח הדלת לצאת, אין זה מבטל הצידה של החי', שהרי הואסותם הדלת (שו"ת חלקת יואב סי' יא). אכן אם כל היום נשארת הדלת [האחורית?]פתוחה וכשיוצא סוגר כל הדלתות והחתול נשאר בבית, אז יש עדיין ההיתר של המשנ"באבל לא של החלק"י. [4] ראה משנה ברורה (סי' קנד ס"קלא) להתיר דבר שנהגו להקל, כי לב ב"ד מתנה וכו'. [5] ראה לבוש סוף או"חבשם ספר חסידים; אהבת חסד ח"ג פ"ו בהערה; שלחן מנחם ח"ו ע' רכבואילך. שוע"ר סי' רא ס"ה; עלים לתרופה פ' תולדות ש"ז, במדור עליאורח – להשוות סירוב לומר ברכות נישואין למסרב לברך ברכת המזון. [6] ראה שוע"ר סי' קחס"י. [7] בשוע"רחלק חו"מ הל' גזילה וגניבה ס"ל אסר להשתמש בכלים שהוחלפו לו בבית המרחץ.ב'אמרי יעקב' שם מתיר בזה"ז: א) כי לקנות תחליף; ב) אין הבעלים מקפידים.  [8] ראה פתחי תשובה אה"עסי'  קכו סק"ט – לפי שכן הוא רוב הפעמים בתנ"ך.    [9] ראה ס' בישול ישראל (גולדשמידט, יוהנסברגתשס"ד).​

    56 min

  3. NOV 24

    6.8 Toldos 5786

    ​1)      Story about the brocho to be said when eating rice:[1] 2)      For the chapter of Tehilim said according to one’s age, what should a Ger do?[2] 3)      May I call up to the Torah one whose brocho is unintelligible?[3] 4)      When lighting candles for Shabbos, following the custom of not extinguishing the match directly, may one place the burning match on a flat surface (which will cause the match to go out sooner)?[4] 5)      What is the earliest time in the morning for reciting the passage of the Tomid? [5] 6)      When doing the kinyonim before a wedding, common practice is for one of the witnesses to give his cloth to each of the people making the commitments and they lift the cloth. Why does the cloth need to be the property of one of the witnesses?[6] 7)      Should I wait to separate Challoh until the dough has risen, or as soon as I finish kneading the dough?[7] 8)      May one burn the piece of Challoh before shaping the loaves?[8] 9)      May I use a Menorah whose lamps stand in a slight curve?[9] 10)  We don’t have a minyan of men who fast. May the Chazan say the brocho of Aneinu?[10] [1] ראה 'סדור רבנו הזקן עם ציונים מקורות והערות'ח"ג מילואים סי' לז (ע' א'תקפז). [2] אגרות קודש ח"ל ע'יח; נתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 86. [3] ראה נתיבים בשדה השליחותח"ב ע' 68. [4] ראה ירושלמי ביצהפ"ד ה"ד: "סומכה לכותל בשביל שלא תכסכס". וראה שוע"ר סי'רסג ס"ז; נתיבים בהלכה ומנהג סימן יא. [5] בפסקי תשובות סי' מח:ג מקיל מעלות השחר. לצייןהדיון בסדורנו ע' מד הע' 87. [6] ברמ"אחו"מ סי' קצה ס"ג מבואר לעשות הקנין בסודר של העדים. בערוך השלחן (שם,ס"ד): "אחד מהדיינים או מהעדים נוטל סדרו ומקנהו". בנטעיגבריאל – נישואין ח"א פ"כ הע' ז כתב טעם המנהג, שלא יטעו בין כלי המקנהלכלי הקונה.    [7] בשו"ע יו"ד סי'שכז ס"ז, שימתין עד גמר הלישה. אבל בספר התרומה סי' פה כתב שיש ממתינים עדלשתחמ. העיסה. בס' חלקת בנימין (יו"ד שם ציון קיח) מביא דהיינו משום שאזהעיסה משובחת. ולעד"נ, אולי תהא העיסה מקולקלת ונמצא שבירכה לבטלה.    [8] בשו"ע יו"ד שםס"ב – לשרוף רק אחר גמר העריכה, בגלל הקמח שניתוסף לעיסה בעת עריכת הככרות. [9] ברמ"א סי' תרעא ה"ד הורה לעשות הנרותבשווה, שלא ייראה כמדורה. אך לענד"נ כי סגלגל קל אינה בעי' לענין זה. [10]ראה או"ח סי' תקסו ס"ג;שוע"ר סי' קיט ס"ה; ספר המנהגים ע' 45; נתיבים בשדה השליחות ח"בפ"ג סי"ג.​

    1h 1m

  4. NOV 18

    6.7 Chayei Soro 5786

    ​1)     When davening alone and therefore omitting the י"ג מדות, the words ושם נאמר seem disconnected and therefore out of place?[1] 2)      Disused Shul furniture, can they be ‘bought’ for a nominal sum and then disposed of?[2] 3)      May a man roll up his beard on Shabbos?[3] 4)      What is the correct brocho for Malawach?[4] 5)      Is a divorced woman obliged to cover her hair? [5] 6)      Why is there a vertical line after the 1st word קדוש in Kedusha?[6] 7)      Laundry that was wet at the onset of Shabbos and dried out on Shabbos, is it Muktzah for the entire or is it now permitted to move?[7] 8)      In night-time Shema, should one repeat the last three words of the Shema?[8]  [1] נתבאר בארוכה בסדורנוח"א ע' שמז בהע' 847. נתבאר בשנת תשמ"ב שיעור מס' 19. [2] מבואר בפסקי תשובות סי'קנד אות ח. [3] נתבאר בשנת תשפ"גשיעור מס' 49, וש"נ לקצות השלחן ח"ח מא ע"א-ב שהסיק להקל. [4] בס' שערי הברכה (ע' תרמז)כתב לברך 'מזונות', אף כי בהערה פקפק בזה קצת. [5] ראה ס' כבודה בת מלך ע' יט ובהערה בע' כ. [6] קו זה נקרא 'פָּסֵק'.הוראתו להבדיל בין תיבה לתיבה. הוא לא מטעמי הקריאה, אבל בכל זאת מסייע לקריאה,דומיא דקו-מקף. בסדור ר"ש סופר (הקדמה, פ"ו:א) מבאר עניינו כאן. [7] בס'שמירת שבת כהלכתה (פט"ו סי"ט) מתיר רק בהי' לח בבין השמשו, אבל לאברטובים. אבל בהערה מביא מהגרש"ז אויערבך ז"ל סברות להקל, דלאדמיא לגרגורות וצימוקים דדחאן בידים לזמן ארוך, כי אם לסתם קדירות שהן רותחות בביןהשמשות, ומותרות בלילה – שלמדנו עתה בגמ' ביצה כז א. וצ"ע דשם מבחין בין גמרובידי שמים לבין היכא דגמרו בידי אדם.   [8] ב'היום יום' מורה לומר'אמת' בקשעה"מ. אבל יש במכתב של הרבי שגם יחזור על המלים "אני ה'אלוקיכם" – כמ"ש ב'היום יום' לענין האומר קר"ש קטנה. ודבר זה ברורלפי המובא במגן אברהם שקוראים ג' פרשיות בקשעה"מ בכדי לשמור על רמ"חהאיברים.

    40 min

  5. NOV 9

    6.6 Vayero 5786

    ​1)      When was the brocho הנותן ליעף כח (drawn from last week’s Haftorah) instituted?[1] 2)      Why is the poem ויאתיו not brought in the Chabad Machzor?[2] 3)      May I rinse dishes on Shabbos after each course, to make it easier to wash later?[3] 4)      May I stack dishes in the dishwasher on Shabbos?[4] 5)      The Shul where I daven Shabbos morning I don’t return to that evening. Is there a way for me to fold my Tallis on Shabbos or must I leave it a mess? [5] 6)      Need I tell other congregants that they shouldn’t fold their Tallis on Shabbos? 7)      I had washed Netilas Yodayim and had eaten one small roll, then my phone rang and I ran out for a Hatzolo call. Upon returning home two hours later, I wish to resume my meal. Do I need to wash again and also repeat haMoitzi?[6] 8)      My long moustache bothers me when I eat/drink. May I trim it?[7] 9)      A currently popular hair style is to cut the sides shorter than the top. Should I be telling people not to do so as it’s the way of the Goyim?[8]  10)  Should one say a brocho when affixing a Mezuzah to a doorway that has a door, but the door swings in both directions, or the door slides into a ‘pocket’?[9] 11)  What is the Chabad/Rebbes approach with regard to rolling one’s beard?[10] [1] ב'עיון תפלה' שבסדור אוצרהתפלות מייחס תקנתה לחכמי אשכנז בימי הביניים. ובנוסח שלפניו באה ברכה זו בהמשךל"אוזר ישראל בגבורה" ו"עוטר ישראל בתפארה", ע"ש. אבלבשוע"ר סי' מו ס"ו מייחסו להגאונים. ושם נסמן לס' סדר היום (שנ"ט). [2] בסדורו לא הביאאדה"ז פיוטים כלל. בסוף ה'עבודה' מציין: "כאהל הנמתח תמצא במחזור".פיוט זה [שמקורו הוא הצרפת] נאמר במזרח אירופא, לא במערב. תח"י מחזור נוסחהאר"י, ווילנא תרנ"ח. שם הובא פיוט זה. 'מחזור חב"ד' הראשון:ברדיטשוב תרע"ג. שם לא הובא. ציטוט ממנו – "ויתנו לך כתר מלוכה" –מצוטט בספרי אדמו"ר האמצעי, ב'נר מצוה ותו"א' וב'שערי תשובה'. [3] ראה ס' שמירת שבת כהלכתהפי"ב ס"ג. [4] ראה ס' ארחות שבתפכ"ב אות קסז. [5] בשוע"ר סי' שב סוס"ט מתיר לקפל שלא עלסדר קיפולו הראשון. אבל בקצות השלחן (ס' קיז ס"ב) החמיר בזה לאנשי מעשה. [6] דין ההולך באמצע סעודתו –במשנה ברכות נא: ובגמ' שם נג:. כל זמן שאינו רעב; ד' מילין. לרש"י: ד' מיליןהיינו אחרי אכילה מרובה. להתוס' – אחרי אכילה מרובה – כל זמן שאינו רעב; אכילהמועטת – ד' מילין. בשוע"ר סי' קפד ס"ג משער ד' מילין באכילה מועטת –כהתוספות. לענין ברכה ראשונה: שם בהמשך, אחרי שיעור עיכול, חייב לברך מחדש. ובסימןקעט ס"ב, עקירת מקום וגם היסח הדעת, מברך ברכה ראשונה שנית. [7] ראהשלחן מנחם ח"ד ע' קלג. מן הדין יש להקפיד בתער (קצש"ע סי' קע ס"ב). [8] בס'. [9] בשו"ת אגרות משה(יו"ד ח"א סי' קעו) פוטר פתח זה ממזוזה, אבל פוסקים רבים מחייבים מזוזה(ראה ס' שכל טוב סי' רפט אות קג, ס' פתחי שערים סי' רפט אות סד). א"כ הוי ספק ברכה להקל. [10]דין​

    1 hr

  6. NOV 2

    6.5 Lech Lecha 5786

    ​1)      Is it okay to empty the Negel Vasser into the kitchen sink?[1] 2)      May one eat food that was touched by someone who had not washed NegelVasser?[2] 3)      I spent Succos this year in New York, enjoying the rain and all. Is sheltering the food in a box the same as if the food was indoors?[3] 4)      Halocho requires the covering of a married woman’s hair. What if part of the hair was removed artificially, must that area still be kept covered?[4] 5)      After our son’s Bris my wife tells me that she had wanted to give him an additional name. Can we now add her desired name or should we keep to the Bris-name?[5] 6)      The duty to reimburse for damages caused, is that only towards those who are Torah-observant?[6] 7)      How much water may be added to wine and the brocho remains Borei Pri haGofen?[7] 8)      Why aren’t we particular to leave an unpainted square Amoh opposite the front door to remember the destruction of the Beis haMikdosh?[8] 9)      I’m leaving home during Chol HaMoed Succos, until after Yomtov. May I dismantle my Succah before my departure?[9] 10)  Feedback on discarding of worn-out Taleisim]?[10] [1] בעלי הגהה של מאמר מרתסטוליק תחי' כתבה שלא לרוקן מי הנטילה בכיור, ועדיף – גם לא בכיור שבבית הכסא. גםכתבה שאם באים להשתמש בקערה של נט"י לצורך כיבוס בגדים, יש לשטוף אותה תחלה.שני סעיפים הסיר כ"ק אדמו"ר זי"ע. בפסקי תשובות (סי' ד:יד) הביאמהא"א מבוטשאטש ליזהר מלשופכם על כלי אכו"ש.   [2] בעלי הגהה של מאמר כתובשאין לאכול מאכל שנגע בו ישראל בלי נט"י בבוקר. [3] דין היושב בסוכה ושלחנובבית מובא בשו"ע או"ח סי' תרלד ס"ד, "גזרה שמא ימשך אחרשלחנו". י"ל שהגזרה אינה שייכת בזה. דין אוהל בכלי הפוך – בפסקי תשובותסי' שטו אות טו; ובנתיבים בשדה השליחות ח"ג. [4] מקום שדרכו להיות מכוסה חייב להיות מכוסה. ותועלתהגילוח היינו לגבי שערות היוצאות מחוץ לצמתן – ראה פס"ת סי' עה:י. [5] בס' ברית עולם (ע' 229)מביא מספר ברית אבות שאין לשנות השם – הובא בזיו השמות ר"פ יד. [6] ראה ס' בין ישראל לנכריחו"מ סי' לד ס"ב ובהערות לשם. [7] ראהשוע"ר סי' רד ס"ט. על דברי פסקי תשובות (שם אות ח) יש להעיר: א) מביאלהקל עד שיעור ה' חלקים מים. ולא ידעתי מנלי' שיעור זה. ב) כתב שיש יקביםשמוסיפים הרבה מים. אבל הרב המכשיר שדברתי אתו כתב שאצלו אין מוסיפים מים. גם חברת'קדם' טוענים שאינם מוסיפים מים. לאידך, יש שמפסטרים היין ושוב מחזירים לתוכואלכוהול באופן מלאכותי (מדריך של הרב בלומנקרנץ ע' 571 ). ג) לגבי מיץ ענבים מביאב' דעות אם ניתן לערב בו מיעוט מים.  להעירמדין שתות לגבי אונאה, ותערובת של כזית בכדי אכילת פרס היינו שהשביע משתלט על ששתהחלקים. [8] מובא להלכה באו"חסי' תקס ס"א. ובאגרות קודש של כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע(ח"ה מס' א'צז) מוזכר לעשות כן בביתו בראסטאוו. האריך בזה ס' חקרי מנהגיםח"ג. וראה פסקי תשובות לאו"ח דיש מקילים בצבע נוזל. [9] ראהנתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 121. [10]באו"ח סי' כא ס"ב אודותטליתות של מצוה שבלו: א) אדם בודל עצמו מהן; ב) אינו משתמש בהם תשמיש מגונה; ג)זורקן והן כלים מאליהן. בפס"ת (שם א:ג) פירש (ע"פ משנ"ב שםס"ק יב) דהיינו כשכבר הוסרו ממנו הציצית. אכן במקור הדברים (ר"ן פי"זדשבת) מוכח דגם תשמיש שאינו מגונה אסור. לאידך, לזרוק במקום שאינו בזיון, מותר.​

    52 min

  7. OCT 26

    6.4 Noach 5786

    ​1)      Clue in this week’ Sedra to list of days when entire is recited:[1] 2)      Is reheating moist food on Shabbos the same as reheating liquid?[2] 3)      May we use frozen chips that are semi-cooked in the factory?[3] 4)      Taleisim and Taleisim-Ketanim that are no longer in use,must they be placed in Genizah [AKA Sheimos]?[4] 5)      Having made Havdolo for my family, I wish to go to a youth venue and recite Havdolo again. Is that okay?[5] 6)      In many Sidurim, the Tefilos for young children include the posuk ראשית חכמה. Why is it there?[6] 7)      Based on the Tzavo’oh of Reb Yehuda haChosid, when blocking up a window or a doorway, one should leave a passage unblocked. How wide should that be?[7] 8)      Feedback on how the Hoshanos-poems relate to their respective days:[8] 9)      Feedback on teaching the Written Torah to a Ben Noach:[9] 10)  Feedback on the Rambam’s given source for Simchas Beis haShoieivo:[10] [1] הרה"ק הר"רשמשון מאוסטרופול הי"ד, הובא ב'סדר עבודה ומורה דרך' לפני הלל. [2] לשוןהטוש"ע (סי' שיח ס"ד): "תבשיל שיש בו מרק". ואילו לשוןאדה"ז (שם ס"ט): "כל דבר לח יש בו משום בישול אחר בישול". גםטופח על מנת להטפיח מוגדר כלח (ראה שבת כהלכה פ"ג ס"ג, וש"נ).ומ"מ כל שהמאכל הוא יבש מבחוץ, אע"פ שהליחות שבתוך המאכל מתחממת, איןבכך איסור בישול אחר בישול (ע"ש בביאורים בארוכה). [3] ראהרמ"א יו"ד סי' קיג ס"ט; פסקים ותשובות שם אות כג. [4] ראה או"ח סי' כא ס"ב שטליתותשל מצוה שבלו: א) אדם בודל עצמו מהן; ב) זורקן והן כלים מאליהן. בפסקי תשובות (שםא:ג) פירש דהיינו כשכבר הוסרו ממנו הציצית, ולא נהירא לענ"ד. דלעיל בדין חוטיציצית שנפסקו נאמרו ג' דעות: א) נזרקים לאשפה; ב) לא למקום מגונה, "(אבל יכוללזורקן שלא במקום מגונה)" וא"צ לגונזן; ג) בעל נפש: גונזן. מעתהי"ל שגם בטלית מצוייצת אין חיוב גניזה, ורק איסור בזיון, כדעה האמצעית לגביהחוטין שנפסקו. [5] ראה שו"ע אדה"ז סי' רצו ס"י.וע"ע קו"א לשוע"ר סי' ערב סוסק"ב שהביא את הפר"ח שמתירלברך גם בעבור הבקי. [6] ישנו בסדור ווילנא ובסדורקרני הוד (נאוואמינסק), אבל ליתא בסדר מהדורת הרב שאנפעלד. בפרדס רימונים(לרמ"ק) שער י' ולא ט' מבאר מש"כ בגמ' סוכה שהאב מלמדו תורה צוה ושמעישראל כי בהם מחנך האב את בנו ביסודות הדת. וי"ל דה"ה לזה. [7] באגרות קודש של כ"קאדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ח"ט ע' שפה כתוב: טפח וחצי. ואולי היינו ​ליצור ריבוע של טפח על טפח, כדין חלון לגבי טומאתאהל. ולהעיר שבדברי כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע (שו"ת תורתשלו סי' לז) כתב להניח "חלל קטן". וצ"ע לתווך. [8] ראהבארוכה בס' פרי צדיק בפירושו על הושענא רבה. [9] מפורשלהיתר ברמב"ם הל' תפילין פ"י ה"ח. וראה גם שיחת ש"פ בראשיתתשכ"ו. [10]ראה יד מלאכי כללי הרמב"ם אותד.

    58 min

  8. OCT 19

    6.3 Breishis 5786

    1) On Succos I realized that I hadn’t lifted the Schach after it was placed by a non-Jew:[1] 2) What is the after-brocho for a snack-bar made with mashed dates?[2] 3) Should one rise for ברוך ה' המבורך לעולם ועד at the beginning of each Aliya?[3] 4) May the Arovos of the Lulav be used for Hoshanos? [4] 5) How do the Hoshanos-poems relate to their respective days?[5] 6) Which is more correct: ברכנו בברכה המשולשת or ברכנו בברכה המשולשת בתורה?[6] 7) Feedback on the Rebbe’s list of corrections to the poem שלש עשרה מדותdiscussed in a recent shiur:[7] 8) Feedback on teaching Hebrew to a Ben Noach:[8] 9) Feedback re. איסור הנאה of a non-Jewish graveyard:[9] 10) Over Yomtov I met some bochurim doing Mivtza Lulav. They told me that - including days 1 & 2 - they didn’t specify that they’re giving the 4 minim במתנה על מנת להחזיר (understandably, considering it sounds strange to the uninitiated). Was this a problem? How could one get around this issue, on a practical and on a halachic level?[10] ________________________________________ [1] לשעת הביכורי יעקב (סי' תרלה סק"ב) סוכת גנב"ך אינה לכתחילה. [2] להשו"ע או"ח סי' רב ס"ז, תמרים שנתמעכו לא אבדה ברכתן. הרמ"א חולק בפאווידלע. להמשנ"ב (שם ס"ק מב) חולק הרמ"א גם בשאר פירות שנתמעכו. אבל אדה"ז בשו"ע שלו שם סכ"ב סתם, ומשמע שהתמרים לעולם בפה"ע. ולענין ברכה אחרונה נסתפק המשנ"ב – במקרה שברכת הפרי היא 'שהכל'. אבל לאדה"ז – שברכתו הראשונה בפה"ע, א"כ אין ספק בברכה אחרונה – אם אכל כזית של תמר בתוך התערובת. וע"ע שערי הברכה פכ"ג הע' מו. [3] ראה קיצור שו"ע סי' כג ס"ו. ברם מקורו הוא דרך החיים פע"ו. ובהגהות הסדור מביא מהאריז"ל שנהג לשבת בקרה"ת. וראה גם פסקי תשובות סי' קמו ס"ו. [4] בשו"ע או"ח סי' תרסד ס"ו הובאו בזה שתי דעות. ובמשנ"ב דהיינו בעודם באגודה. [5] ראה אוצר מפרשי ההושענות ע' מז ואילך: יום א': כבוד השכינה; יום ב': בהמ"ק; יום ג': מעלת ישראל; יום ד': ישועה ופרנסה מן השמים; יום ה': פרנסה בארץ; יום ו' מוזכרים לראשונה צרכי מים, כי הגשמים בחג אינם סימן ברכה. [6] ראה המובא בסדורנו ע' שכב ובהע' 755 שם. בכש"ט מפלפל באם ברכת הש"צ היא ברכה אחת – כבמקדש, או ג' ברכות. [7] "בקשר לדיון באחרונה אודות פיוט יגמה"ר, הנה בפעם הראשונה שהי' הגהות הרבי (תשט"ו) שאל ר"ש זלמנוב אודות זה שאינו מתאים ע"פ דקדוק - לגודל עם-הארצות שלי לא תפסתי אז השאלה - והרבי ענה (התוכן): שהוא לא התכוון כלל אודות מה צריך לומר (הנוסח), אלא כוונתו היתה שכאן צריכים לשנות, אבל איך לשנות לא בזה היתה כוונתו". [8] לעיין שדי חמד ח"ז ע' א'תקטו ואילך. [9] יו"ד סי' שמט ס"א. [10] בשו"ע סי' תרנח ס"ה מכשיר בסתמא אע"פ שלא התנה בפירוש. וע"ש במש"ב סק"ה בשם המאמר מרדכי. ובזה מובנת המשמעות ב'היום יום' טו תשרי שלומר בפירוש "מתנה ע"מ להחזיר" היא תועלת גם לשאר הימים. ומ"מ י"ל כוונת השו"ע שהמקבל חייב להחזיר. אבל לא קבעו שהמקבל יודע שהוא מקבלו במתנה. ובפרט באנשים שאינם מוחזקים לדעת כן.

    49 min
See All (239)

Ratings & Reviews

5
out of 5
6 Ratings

About

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. Partially sponsored by the National Lottery Fund.

Information

  • Creator
    Panorama of Halocho
  • Years Active
    2021 - 2025
  • Episodes
    239
  • Rating
    Clean
  • Copyright
    © Panorama of Halocho
  • Show Website
    Panorama of Halacha

You Might Also Like