學佛答問（答香港參學同修之六十五） （共一集） 2007/4/13 香港佛陀教育協會 檔名：21-383-0001
諸位法師，諸位同學，請坐。今天有四十個問題，我們的進度要快一點。首先是香港同修的提問，有十一個問題。
問：第一個，臨終助念是不是很重要？
答：歷代祖師大德都告訴我們非常重要。而助念是幫助一個人往生，往生到極樂世界就作佛；換句話說，助念是幫助一個人成佛，你說這個功德多大！所以過去大慈菩薩有一首偈，很多人都知道。大慈菩薩說，你幫助兩個人往生，助念，他真的往生了，就比你自己念佛功德殊勝；幫助十幾個人，那你的福報就太大了；能夠幫助一百個人以上，你是真正的菩薩。你就曉得助念的功德多大。我們依照情理來想，你要幫助很多人念佛往生，到自己臨終時，功夫差一點也沒有關係，那麼多人在極樂世界會拉著阿彌陀佛，我們能往生都是他幫的忙，現在一定要拖著佛一起去接引，你說可不可能？可能。人同此心，心同此理。所以在日常講，幫助人，幫他往生這比什麼都重要。
可是助念有規矩，古人有一本小冊子，叫《飭終津梁》，文言文寫的。民國初年，有人把它改成白話文，叫《飭終須知》。這個本子很好，我們也印了很多，印了好多版。重要的地方，我都用紅筆把它劃出來，好像最後幾版，它也套色套進去。我改了一個題目，《怎樣念佛往生》，就是《飭終須知》。所以這樁事情，特別是修淨土的同修，要重視。
問：第二個問題，往生四十九天內是否需要繼續助念？
答：要念，往生四十九天，最好是佛號不中斷。即使是往生的人他自己功夫成片，或者念到一心不亂，這四十九天念佛給他迴向，決定增高他的品位。如果這個人自己功夫不行，沒有能往生得了，他到六道去受生，這個功德可以幫助他不墮惡道；他要往生善道，在善道裡面增長福慧，好事情，這是真實利益。所以，念的時候要誠心誠意。我們看到一個例子，在生的時候不念佛，沒有接觸佛教。死了之後，四十九天，由於助念的是非常殊勝，他感受到了，也跟著念了。居然在滿期，四十九天是滿期，七個七圓滿的那一天，他真的往生了。這就是中陰身能夠跟著大眾，人雖然走了，我們一般講他靈魂沒有離開，依舊跟道場大眾一同共修，他往生了。
這個事情我們一點懷疑都沒有，為什麼？這麼多年來，多少次的三時繫念，或者是在繫念當中，或者是在繫念佛事做圓滿的時候，有眾生附體，附在靈媒身上，告訴我們這個法會超度的狀況。說有些靈鬼參加這個法會，有往生的，不多，少數，真有往生的。這一往生，是他真相信，他真跟著念，發願求生淨土，他往生了。還有生天的，還有轉到人道的，餓鬼道轉到畜生道都是超生。也有還在他那一道，他沒有能離開的，這個數量也不少。像這種情形我們不止遇過一次，遇過很多次，可以相信，不是在一個地方，不是一個人說的。說的事情都相彷彿，這是可以相信的。
問：第三個問題，把佛手當飾物，是否屬出佛身血？
答：佛的手當裝飾品，有，我看過。一隻佛手，他們真的做成像做為裝飾品，還有很多佛頭，佛的頭像。我在新加坡，還有一個人送個盒子，送個禮物給我，我打開一看是佛頭。現在很多外國人拿這個在客廳裡面當裝飾品，這都是屬於出佛身血，大不敬。要是遇到佛的頭像，應該怎麼辦？應該我們把他造一個身體配上去，這是正確的。在中國，像敦煌、雲岡這些石窟，一些外國人，中國人現在也是不知道，認為那是藝術品。整個佛像他帶不走，取他的頭、取他的手，帶回去。當地人為貪小利，去盜取，這是很重的罪過，決定不能做的。
問：第四個問題，弟子在念佛時腦海浮現佛像，這時應一心專注佛號還是順其自然？
答：順其自然，不要放在心上就好。如果你老是想到這個佛像，那你就專注佛號，這兩種方法都可以用。
問：底下一個問題，弟子讀《見賢思齊》一書，廣化法師著的，其中一節談到戒律，說殺、盜、妄語這三條戒不開緣。但淫戒在某種情況之下是可以開緣的，請老法師開示。
答：這個說法有問題，廣化法師我跟他很熟，他確實是研究戒律，但是不可以這樣說法。五戒、八關齋戒，統統有開緣。五戒裡頭有殺、盜、淫、妄、酒，八關齋戒那就更多了。在大乘教裡面，在教義上講，每一條戒都有開緣。所謂開遮持犯，是通每一條戒的，並沒有說哪一條戒沒有開緣的，沒有，統統都有。在某一種情況之下，這你要去研究《戒經》，研究戒律，你就明白了。佛陀在世的時候，以及佛在經裡面跟我們講哪些情況之下的開緣，也都說得很清楚，可以多多去看。
問：第六個問題，有人說每天念佛要念幾千聲、幾萬聲才有用，但如何能專注念佛，又能知道自己念了多少？
答：記數念佛是一種方便法，為什麼？讓自己的意志能集中，減少妄念，因為有妄念你就不記得。所以記數念佛，在初學上講很管用處。念熟了之後，妄念很少了，就不要記數。不要記數，記時間，譬如一天念幾個小時，大概幾個小時，自己要很清楚念多少聲佛，用這種方式。功夫得力不得力，不是念佛念多少聲的問題，而是什麼？而是一心專注，這個就行。再跟你講得明白一點，你心裡頭真的有佛，那叫念佛；口裡念不念沒有關係，心裡頭真有，到臨命終時，十念一念決定得生。如果說一天縱然念個幾萬聲，心裡沒有佛，心裡還有貪瞋痴慢，還有是非人我，那就是古大德所說的，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。一天念個十萬聲、二十萬聲都不管用，為什麼？心裡頭沒有佛。這個道理要懂。心裡頭真有佛，真有佛，這個世間世緣自然就淡了，放下。念念跟阿彌陀佛都相應，這是真念佛人。
問：第七個問題，弟子在十多年前打死過一條蛇，兒子在四歲行動時有異，經常失控，聽法師說，那個被殺的蛇附在兒子身上，請問如何化解？
答：有這個可能。你要跟被你打死過的那條蛇，你要超度牠。最簡單的超度方法用三時繫念，將自己念佛修行的功德迴向給牠，化解這個冤業。絕大多數牠都能接受，牠離開了，你身家都平安。所以冤家宜解不宜結。這三時繫念當中，遇到有這樣的法會你可以參加，給這個蛇立牌位。誠誠懇懇、恭恭敬敬的做這個法會，把功德給牠迴向。
問：底下一個問題，弟子落難時，曾跪在黃大仙面前許願，並說每天必到廟前敬拜。但現在每天來佛堂做早課，沒時間去拜黃大仙。弟子知道神仙不可欺，若不守諾言，黃大仙會否懲罰弟子？
答：你到佛堂來念佛，我相信黃大仙一定也很歡喜，不至於懲罰你。不過你跟他過去有這個緣分，你要在每一天念佛都要給他迴向，像迴向自己冤親債主一樣，給他迴向就好。
問：第九個問題，他說，不小心把念佛機放在棺木裡一起火化，這算是出佛身血嗎？如何補救？這對亡者不利嗎？
答：這個沒有關係。念佛機現在很普遍，也很容易得到，不是一個很珍貴的東西，這個火化對亡者沒有什麼不利。亡者聽念佛機，用念佛機聽念佛，這念佛機他也帶走了，我想也是一樁好事情。但是無意可以，不可以有意把念佛機讓亡者帶走，那個不可以的；無意沒有關係，無意是過失。
問：底下一條，他說，弟子身體某處不舒服，用《大悲咒》的貼紙貼在病痛的地方，貼後好了很多，但這樣如法嗎？
答：這是感應，說明江本勝博士的水實驗，他是用水，把「愛、感恩」貼在水瓶上。你現在是把身體當作水瓶，你貼在你身體上，會起同樣的作用。如果說更殊勝的作用，貼上《大悲咒》要發大悲心，你的效果就非常殊勝，發大慈悲心幫助苦難眾生。我今天也沒有錢，也沒有地位，也沒有勢力，用什麼方法？用念佛方法迴向給一切苦難眾生。就像宗教裡面為苦難眾生祈禱一樣，這是大悲心的流露。
問：最後一個問題，請問三時繫念牌位是否可以疊在一起放？
答：牌位要是疊在一起，我曾經看到過，放在一個盒子裡面。你要想想，牌位是很多很多眾生眾靈在那裡，你都叫他躺在那個地方，把他挪在一堆，我相信他擠得也很不舒服，就這個道理。一定要給他立起來，立起來如果太多了怎麼辦？過去我在新加坡居士林，居士林那個方法就很好。他們牌位很多，他一排一排的也都貼出來，一排，他有架子，架子兩面都可以貼，那就貼很多。十幾排可以放在一起，但是他一定是站在那裡，而不是把寫的牌位放在一個紙盒子裡、放在抽屜裡，這個不好。
總而言之，佛教我們一切恭敬，恭敬心去處理就對了。世間法也如此，你看《禮記》打開頭一句，「曲禮曰，毋不敬」，對於萬事萬物、天地鬼神都要有恭敬心，這就對了。
下面是中國同修提問。
問：