普門品33

普門品述記（三十三）
 
經文：無盡意菩薩白佛言：「世尊！我今當供養觀世音菩薩。」即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之，作是言：「仁者！受此法施，珍寶瓔珞。」時觀世音菩薩，不肯受之。無盡意菩薩復白觀世音菩薩言：「仁者！愍我等故，受此瓔珞。」
 
由於觀世音菩薩的神通智慧與度生妙行廣大不可思議，因此佛陀勸導大眾供養觀音菩薩，無盡意菩薩率先做楷模，稟告世尊：「謹遵所囑，我現今應當要供養觀世音菩薩！」於是便將脖子上，眾多的寶珠瓔珞金釧項鍊取下供養，價值百千兩金，亦即十萬兩金，也就是說價值連城，亦能毫不猶豫的供養。
 
「仁者」是對人的一種敬稱，表達內心的尊崇，說明其為人具有仁德仁慈。觀音菩薩大慈大悲，當然堪稱為仁者。
 
「瓔珞」是以玉編綴而成的裝飾品、佩戴物，通常為頸飾，也有掛在頭上、胸前或手腳等處，就像現在的項鍊、手環、腳環等，亦可用珊瑚、珍珠等七寶串成，可單用一種、或多種價值非凡的寶石，是印度富人的裝飾。又說掛在頭上脖子上的是為瓔，掛在身上的是為珞，印度人亦用花鬘作為瓔珞，作為莊嚴自身的儀容外表。
 
在此比較特別的是，寶珠瓔珞明明是財施，無盡意菩薩為何會說是法施呢？
 
無盡意菩薩是位充滿大智慧、大慈悲、大福德的菩薩，因地修行的過程中，和所有的大菩薩一樣，難行能行、難忍能忍，自利利他，自覺覺他，積聚福慧資糧，莊嚴自己的法身慧命，雖證法身而不入涅槃，十方化身，普利有情，具有不可思議的功德。
 
因此無盡意菩薩所供養的寶珠瓔珞，更代表著自身廣大無盡的功德，毫不遲疑的將此功德，一心供養觀世音菩薩，是故又稱之為法施。
 
眾生布施供養時，大多帶有一顆執著有所求的心，希望能獲得福德，希望他人稱許讚嘆，希望可以得到佛菩薩的加持，覺得自己做了很多功德，因此緊抓住不放，雖然布施供養本身就有功德，但卻增長了貪取執著，因此是為有漏功德。
 
《金剛經》云：「菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。」無盡意菩薩視寶珠瓔珞為畢竟空，是以般若智慧供養觀世音菩薩，不執著財物，不執著功德，不執著能施、所施，如《般若心經》云：「以無所得故」，亦即為三輪體空，所以在此說為法施。
 
無盡意菩薩不執著相，更將自身功德供養給觀世音菩薩，這種精神實在是不可思議。常人以為自己誦經拜佛做善事的功德，當然要回向自身以及家人和樂安康，怎麼可能捨得送人，台灣俚語說：「生吃都不夠，還想要曬乾。」這是世俗想，不懂得佛法的微妙之處，如果執著功德相的話，反倒是有漏的、有限的，那就不是功德無量了。
 
菩薩不著福德相，更願意將其供養布施，看似失去，其實得到更多，因為這是無漏的、無止盡的功德。菩薩六度萬行，不居功、不執著功德，認為所做的一切皆為自己份內的工作，達到三輪體空的境界，這是最殊勝、最清淨的布施行，如《金剛經》云：「菩薩於法，應無所住，行於布施。」因此能將財施轉為法施，便是圓滿布施波羅蜜。
 
三輪體空：
施空　即沒有「真實存在」能布施的人－無盡意菩薩，了達空性之理，便不會生起希求福德之心。
受空　即沒有「真實存在」接受布施的人－觀世音菩薩，了達空性之理，便不會對受者生起