《天对》《天问》|柳宗元和屈原相隔千年的哲学对话

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《天对》《天问》|柳宗元和屈原相隔千年的哲学对话

《天问》是战国时期楚国大诗人屈原的作品,《天对》是唐代思想家柳宗元的作品,这两篇作品在中国的哲学史和科学史上,具有重要地位。 屈原在《天问》中,对于奴隶主阶级关于宇宙、自然和历史的传统观念提出了怀疑和质问,怀疑是批判的起点。 从《天问》产生以来,在中国历史上对屈原所提问题作出回答的,只有一篇作品,这就是柳宗元的《天对》。 柳宗元在《天对》中明确提出“元气”是天地的本源,把宇宙看成是物质的。 他又认为,宇宙没有边际,没有中心,没有角落,这就是说宇宙是无限的。 他还认为,不是太阳在升起、落下,而是我们自己跟太阳的方位在起变化,这里有着 明显的地动思想。在篇中不少地方,表现了鲜明的无神论和反对天命的思想。 《天问》《天对》是姊妹篇,《天对》批判地继承了《天问》的思想。 本专辑参考了1973年上海人民出版社出版的《天问天对注》中的注解。 《天问天对注》是复旦大学中文、历史两系同志集体合作的成果。 参加注释的有:中文系古典文学教研组 王运熙、李庆甲、徐鹏、章培恒、顾易生等 参加校订的有历史系中国古代史教研组 谭其骧、杨宽, 中文系古典文学教研组 蒋天樞、陈子展等

  1. 《天问》《天对》49-52干协时舞,何以怀之?

    12/26/2022

    《天问》《天对》49-52干协时舞,何以怀之?

    第49问 该秉(bǐng)季德,厥父是臧(zāng)。 胡终弊于有扈(hù),牧夫牛羊? 译文:王亥是夏朝时期,商族(河南商丘)的第七任首领,他继承了他父亲的善良德行,把 父亲当做自己的榜样。王亥在位时,部族的畜牧业非常发达,夏泄十二年,他跟弟弟王恒把一部分牛羊赶到河北有易氏这个地方去卖,因他们是商族人,外族人就称他们为“商人”,今天商人一词便源于此。有易氏的部族首领见王亥赶着那么多的牛羊,便起了歹心,就把王亥杀了,夺了他的牛羊。 第49对 该德允考,蓐(rù)收于西。爪虎手钺(yuè),尸刑以司慝(tè)。 牧正矜(jīn)矜(jīn),浇扈(hù)爰踣(bó)。 译文: 柳宗元认为屈原天问中,该秉季德,的“该”指的是古代神话传说中,掌管五行的五位主神之一,五行的主神分别是:土神神农;水神共工;金神蓐收;火神祝融;木神句芒。“蓐收”就指这个金神,又称秋神,西方之神,和天之刑神,就是掌管天上刑罚的神。传说他长着人面,虎爪,白毛,手持巨斧。主管刑罚。 曾任牧正的夏少康,非常坚强,所以杀了浇,灭了有户。 后人,认为柳宗元是对屈原天问中“该秉季德”该字有误解,该应该是指的王亥。而不是“五行神之一”的蓐收。 毕竟二者相隔了一千多年,加上古文言简意繁,很多字词都要结合当时的社会、人文背景才能准确理解,就像我们今天的网络流行语一样,脱离了目前的社会文化背景,是很难准确理解的。

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《天问》是战国时期楚国大诗人屈原的作品,《天对》是唐代思想家柳宗元的作品,这两篇作品在中国的哲学史和科学史上,具有重要地位。 屈原在《天问》中,对于奴隶主阶级关于宇宙、自然和历史的传统观念提出了怀疑和质问,怀疑是批判的起点。 从《天问》产生以来,在中国历史上对屈原所提问题作出回答的,只有一篇作品,这就是柳宗元的《天对》。 柳宗元在《天对》中明确提出“元气”是天地的本源,把宇宙看成是物质的。 他又认为,宇宙没有边际,没有中心,没有角落,这就是说宇宙是无限的。 他还认为,不是太阳在升起、落下,而是我们自己跟太阳的方位在起变化,这里有着 明显的地动思想。在篇中不少地方,表现了鲜明的无神论和反对天命的思想。 《天问》《天对》是姊妹篇,《天对》批判地继承了《天问》的思想。 本专辑参考了1973年上海人民出版社出版的《天问天对注》中的注解。 《天问天对注》是复旦大学中文、历史两系同志集体合作的成果。 参加注释的有:中文系古典文学教研组 王运熙、李庆甲、徐鹏、章培恒、顾易生等 参加校订的有历史系中国古代史教研组 谭其骧、杨宽, 中文系古典文学教研组 蒋天樞、陈子展等

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