拍賣官開講‪囉‬ 陳珮瑜 x 好好聽FM

台北故宮有一件非常少有的五代瓷器-越窯青瓷洗。
這件瓷雖然簡單光素，但它與鼎鼎大名的法門寺地宮出土的秘色瓷非常近似，口徑還高達30 公分，非常的珍貴稀有。
青瓷是中國陶瓷家族中最大的一支，中國陶瓷最早就是從青瓷開始的，早在商代就有了原始的青瓷。東漢時，中國最早的瓷器在越窯的龍窯里燒製成功，因此，越窯青瓷被稱為「母親瓷」。經過漫長的歷史演變，到了唐宋時期，中國人燒造的青瓷就非常完美了。越窯是青瓷中最重要的一支，出現得最早，歷史悠久。越窯持續燒制了1000多年，於北宋末、南宋初停燒，是中國持續時間最長、影響範圍最廣的窯系。

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台北故宮有一對很可愛的小豬: 《西漢晚期至東漢 金片包玉猪》。
在漢代的玉器門類中，握豬是非常具有代表性的喪葬明器。其實早在新石器時代就已經出現了在死者手中擺放物品的習俗，這些物品有玉器、動物骨牙等，但是並沒有廣泛普及。
到了商代及西周時期，玉握開始逐漸代替動物骨牙慢慢成爲喪葬明器主流。商代已經出現死者雙手中握有龜甲形玉石器及其它質地的器物。春秋戰國時期，握玉爲長方形玉石片。漢代，握玉改爲柱狀形豬，以象徵死者生前財富。隨柱狀形而雕琢，線條挺秀，尖端見鋒，藝術風格獨特，是漢代獨有的雕刻方法。


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《東晉 王羲之 平安何如奉橘三帖》是台北故宮重量級的國寶。
此卷縱24.7公分，橫47.3公分，以雙鉤廓填方式，複製王羲之行草書三則。三帖分別是《平安帖》、《何如帖》、《奉橘帖》。
所謂「雙鉤廓填」，是古代用來複製書法名蹟的一種重要方法。將透明或半透明的紙覆蓋於原作上，先以墨線鉤勒筆劃輪廓，再逐筆填墨，製作精良的雙鉤本，可忠實傳遞原蹟的樣貌，被視為「下真蹟一等」。

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台北故宮的國寶《商晚期 乳丁紋羊首罍》，這是一件藝術價值、歷史價值與工藝價值都非常高的精美藏品。

中國古代在祭祀、宴饗、喪葬以及征伐等禮儀活動中會使用禮器，在古代使用禮器有著非常嚴格的規範與限制，禮器可以用來表明使用者的身分地位與掌握的權力。禮器的早期功用在於溝通天地鬼神，而按照使用的場合，禮器可以分為宗器、旅器和媵器。宗器用於宗廟祭祀之禮、旅器用於師旅征伐之禮、媵器用於婚嫁之禮。


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國寶《銅鎏金釋迦牟尼佛坐像》是北魏太和元年（477年）所造，保存完整，圖像融和《法華經》、《維摩詰經》及佛傳故事，加上有明確紀年，十分罕見。
背光背面浮雕佛傳故事，上層中央為二佛並坐於法華塔中， 兩側為維摩詰居士與文殊菩薩對談，中層 中央為釋迦佛於鹿野苑說法，兩側五弟子侍立，菩薩與天人並現，下層由右至左為摩耶夫人一手攀樹，釋迦佛自右勝誕生，出生後即站立步行七步，步步生蓮，一手指天一手指地，曰:天上天下惟我獨尊。圖像內容結合《法華經》、《維摩詰經》，並以釋迦牟尼佛的一生為主，充分反映北魏前期宗教信仰的特質。


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在最高規格的祭天禮器——玉器上，富麗堂皇的雕飾呈現了統治者對天的崇敬。《孔子家語》說：「圭璋璧琮不鬻於市」，反映了圭璧這類玉器的高貴特質不同於一般的飾玉。中華文化中，各朝代皆以圭、璧玉器作為祭天的瑞器。本品玉人面紋圭的兩面都雕飾著細緻、對稱的裝飾帶，以及戴著通天寶冠的神祖面相，那五千年前浮雕出來優雅的典麗，是讓乾隆皇帝愛不釋手的珍品。

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