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المجتمع والثقافة

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مرتان في الأسبوع
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٢٠‏/١٢‏/٢٠٢٢

《通往奴役之路》第十五章-国际秩序的展望

《通往奴役之路》第十五章-国际秩序的展望

٢٠‏/١٢‏/٢٠٢٢

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٢٠‏/١٢‏/٢٠٢٢

《通往奴役之路》第五章- 民主与计划

“试图指导私人以何种方式运用其资本的政治家，不仅是其本人在瞎劳神，也是在僭取一种无论如何也不能安心地授权给枢密院和参议院的权力；由一个愚蠢和专断到幻想自己是适于行使这种权力的人掌握它，是再危险不过的了。”

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١ من الساعات
٢٠‏/١٢‏/٢٠٢٢

《通往奴役之路》第四章- 计划的“不可避免性”

“是我们首先主张，文明的形态趋复杂，个人自由也必定变得越受限制。” 墨索里尼，说出限制个人自由这段话时，一定有明确目的。限制公众的自由，显然是由政府通过法律法规及其他专制工具来限制公众的自由。首先要限制哪些方面的自由呢？思想的自由，言论的自由，随后真理的解释权和社会大部分财富和财富的分配权力以及其他更广泛的权力就都被垄断了，垄断在独裁者手中。

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٢٠‏/١٢‏/٢٠٢٢

《通往奴役之路》第八章-谁战胜谁

《通往奴役之路》第八章-谁战胜谁

٢٠‏/١٢‏/٢٠٢٢

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٢٠‏/١٢‏/٢٠٢٢

《通往奴役之路》第十四章-物质条件与理想目标

《通往奴役之路》第十四章-物质条件与理想目标

٢٠‏/١٢‏/٢٠٢٢

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٢٤‏/١٢‏/٢٠٢٢

《逃避自由》第三章(上) 中世纪的背景和文艺复兴

第三章的上半部分，主要论述了中世纪后期和文艺复兴时期欧洲社会封建秩序和经济的变化，个人主义在文艺复兴时期兴起，虽然在这个时期的人依然会受制于权威，文艺复兴更多是上层贵族的文化游戏，但是在精神层面，确实打破了个人与宗教之间的“始发纽带”关系，把人从宗教以及封建统治的蒙昧状态中拉出来，开始思考个人、社会与国家之间的关系，“人”是独立的个人，而不再是原来那个固定社会阶级下的一种角色分工，这种脱离也导致了个人丧失中世纪社会带给自己的安全感和身份的稳定感，而后续发生的宗教改革，更是为现代资本主义精神奠定基础，这是一种更为广泛更为下层的城市中产阶级中诞生的运动，更加强化和推动市场竞争以及人从上帝赋予的先验地位与价值那里脱离出来而走进一种以金钱为价值尺度衡量一个人价值的社会中，个人更加充满不确定感和焦虑，我想，在这个层面是上，这与当下的我们，也产生了某种微妙的关联。

٢٤‏/١٢‏/٢٠٢٢

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٢٠‏/١٢‏/٢٠٢٢

《通往奴役之路》第十三章-我们中间的极权主义者

《通往奴役之路》第十三章-我们中间的极权主义者

٢٠‏/١٢‏/٢٠٢٢

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٢٠‏/١٢‏/٢٠٢٢

《通往奴役之路》第三章个人主义与集体主义

《通往奴役之路》第三章 --个人主义与集体主义社会主义者信仰两种截然不同甚至也许是相互矛盾的东西：自由和组织。

٢٠‏/١٢‏/٢٠٢٢

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٤٣ من الدقائق
٢٠‏/١٢‏/٢٠٢٢

《通往奴役之路》第十二章-纳粹主义的社会主义根源

《通往奴役之路》第十二章-纳粹主义的社会主义根源

٢٠‏/١٢‏/٢٠٢٢

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١ س ١٠ د
٢٠‏/١٢‏/٢٠٢٢

《通往奴役之路》第六章-计划与法

“近年来关于法律社会学的研究，再一次证实：成文法的基本原则只有在资本主义自由竞争的状况下才能得到承认。根据这种原则，每一个案件的审理，都必须依据具有一般性的理性规则，这种理性规则把例外的情形减少到最低限度，并以某些逻辑前提为基础。”

٢٠‏/١٢‏/٢٠٢٢

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