Демонология

Антон Шейкин и Даниил Калинов

Современный человек, как правило, не рассуждает о своих психологических проблемах в терминах души, искушения или демонической атаки. Но за тысячелетия существования человечества многие поколения людей, сталкивавшихся с психологическими проблемами, воспринимали их именно так и описывали соответственно. Цель нашего подкаста — разобраться, как понятие «демон» помогает концептуализировать процессы, происходящие в человеческой психике, и перетолковать описания методов борьбы с демонами на современный лад. Мы надеемся, что это поможет людям понять себя так же, как в свое время помогло нам.

  1. 11/03/2024

    2.3. Демоны в современности

    Тема фольклорной нечисти так нас заинтересовала, что мы продолжили расспрашивать Киру Онипко, гостью предыдущего выпуска подкаста «Демонология». После разговора об исторических корнях представлений о демонах мы захотели обсудить, как эти представления проецируются на современную жизнь, в том числе и городского жителя. Мы поговорили о том, как архаичные идеи проникают в сознание современных людей, какое место они могут занимать в их картине мира и почему в африканских деревнях хижина шамана может мирно сосуществовать с церковью, больницей и полицейским участком. Проще говоря, зачем нам демоны, если у нас полно и объяснительных моделей для большинства проблем, и материалистических способов их решения?  Интересующимся слушателям Кира рекомендует ознакомиться со следующими работами: О.Б. Христофорова "Колдуны и жертвы. Антропология колдовства в современной России", глава "Колдовство, несчастья и репутация" Т.В. Пашкова "Персонифицированные болезни и способы их лечения в народной культуре карел" С. Б. Адоньева, А. В. Степанов "Магические практики севернорусских деревень. Заговоры, обереги, лечебные ритуалы"

    1h 5m
  2. 10/26/2024

    2.2. Демоны места в фольклоре

    В очередном выпуске подкаста «Демонология» нашей гостьей стала Кира Онипко, знатная специалистка по нечистой силе: лешим, домовым, чертям и прочим фольклорным существам. Мы порасспрашивали Киру об этнографических экспедициях на Русский Север, в которых она много лет участвовала. Почему в любом фольклоре устойчиво возникают «демоны места»? В каких местах они появляются наиболее часто? Как и зачем человек выстраивает взаимоотношения с нечистью?  Для меня стала довольно большой неожиданностью точка зрения, согласно которой с демонами нужно не бороться (чем мы и занимались весь первый сезон), а договариваться и пытаться сосуществовать. Однако Кира говорит, что эта точка зрения на демонов места достаточно распространена, и ей посвящено ощутимое количество работ. Среди них Кира называет следующие: С.Б. Адоньева. Прагматика фольклора, глава "Магико-ритуальная практика" А.Б. Мороз, Н.В. Петров. Между мифом и историей. Мифология пространства в фольклоре Русского Севера Н.А. Криничная. Мифология воды и водоёмов А.А. Лазарева. Пространство пророческих сновидений: семиотизация образа действительности // Антопологический форум, 2018, №39 В. Н. Топоров. О мифологическом пространстве

    58 min
  3. 06/30/2024

    14. Трехчастная душа в античности и психоанализе

    В этом выпуске подкаста «Демонология» мы пытаемся провести параллели между теориями, предполагающими составной характер человеческой души: античной теорией души, восходящей к Платону и Аристотелю, и классическим психоанализом Фрейда с его Оно—Я—Сверх-Я. Разобраться в этом нам помогает практикующий психолог и психотерапевт Володя Гисцев, которому я передаю слово: В этом подкасте я допускаю ряд упрощений, говоря о теории З. Фрейда и его последователей. Этого было бы трудно избежать, ведь невозможно охватить все теоретические разнообразие и полноту более чем вековой истории психоанализа. Тем не менее, я допустил несколько серьезных неточностей: На 25:15 я ошибочно отношу к актуальным неврозам по Фрейду депрессию. Здесь я допускаю ошибку, депрессию (меланхолию) Фрейд не считает специфическим неврозом и рассматривает в качестве симптома, который может быть свойственен различной структуры расстройствам (З. Фрейд – Скорбь и меланхолия, 1917) Также из моих слов может создаться впечатление, что Фрейд имел в виду под конституциональным фактором невроза не только физиологию, но и ранний опыт. Это не так. Я имел в виду лишь то, что во времена Фрейда младенческий опыт был изучен мало и далее работы британских психоаналитиков помогли лучше развести ранний опыт и физиологию. Впрочем, соотношение конституционального фактора и раннего младенческого опыта на формирование психики до сих пор остается дискуссионным. Более подробно о теории классического психоанализа времен З. Фрейда можно узнать из работы А. Брилла – «Введение в психоаналитическую психиатрию». Также в процессе я ссылаюсь на работу Л. Демоса – «Психоистория»

    1h 14m

About

Современный человек, как правило, не рассуждает о своих психологических проблемах в терминах души, искушения или демонической атаки. Но за тысячелетия существования человечества многие поколения людей, сталкивавшихся с психологическими проблемами, воспринимали их именно так и описывали соответственно. Цель нашего подкаста — разобраться, как понятие «демон» помогает концептуализировать процессы, происходящие в человеческой психике, и перетолковать описания методов борьбы с демонами на современный лад. Мы надеемся, что это поможет людям понять себя так же, как в свое время помогло нам.