كتّاب مجتمع

Mujtama | مجتمع
كتّاب مجتمع

مقالات صوتية لمجموعة من كتاب ومثقفي الوطن العربي في مجالات الثقافة والاجتماع والتاريخ

  1. نداءات الهوية: العرب ومحددات التفكير في الهوية الوطنية | عقيل سعيد محفوض

    قبل ٤ ساعات

    نداءات الهوية: العرب ومحددات التفكير في الهوية الوطنية | عقيل سعيد محفوض

    ان نداء الهوية هو في قلب الظاهرة العربية اليوم. وهو أحد مصادر أو محددات الصراع في الإقليم، وبالطبع أحد تجلياته. وثمة توظيف أو استثمار كبير في موضوع الهوية، بوصفه النداء الأكثر تلقياً لدى شرائح اجتماعية مختلفة، وقوة استقطاب وتحشيد كبيرة وربما غير مسبوقة في الإقليم اليوم. الأمر الذي يرشح موضوع الهوية لأن يشغل موقعاً مهماً في أجندات فواعل الفكر والسياسة في المنطقة العربية والمهتمين بها.

    ١٤ من الدقائق
  2. التخلف المحض! هل لدى العرب نمط خاص من التخلف؟ | د. عقيل سعيد محفوض

    ٣٠‏/٠٦‏/١٤٤٦ هـ

    التخلف المحض! هل لدى العرب نمط خاص من التخلف؟ | د. عقيل سعيد محفوض

    يشهد العربُ أحوالاً مُلغزة بالفعل، فهم من أكثر المجتمعات أو الأمم شعوراً بالتفوق وامتلاك المعنى والقوة، تاريخياً وحضارياً ورمزياً، وفي القلب من ذلك دينياً؛ ومن أكثرها افتقاراً للمعنى والقوة، سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وتنموياً. تناقض عميق يولد حالات انفعالية شبه جماعية ودرجات متفاوتة من الإحباط والانكسار أمام أنفسهم، وأمام العالم.

    ١٢ من الدقائق

  3. ٢٩‏/٠٦‏/١٤٤٦ هـ

    موسويّة فيلون السَّكندريّ بإزاء اليهوديّة الحاخاميّة | د. ناريمان عامر

    حازَ عالِم الآثار "الإسرائيليّ" إسرائيل فينكلشتاين على شُهرة كبيرة، وعُرِفَ في الأوساط الأكاديميَّة العالَميّة بأنَّه لا يُحبِّذ تأسيس مناهج علم الآثار على الرِّواية التَّوراتيّة، ولذلك بدأت ترتسمُ صورة إيجابيّة عنه في الأوساط الثقافيّة العربيّة. في هذا المقال يفند د. علي محمد اسبر هذه المزاعم ويوضح كيف وجَّهَ كلَّ جهودِهِ نحو إثبات الوجود التَّاريخيّ لدولة الكِيان من مُنْطلق أكثر خطورة.

    ١٦ من الدقائق
  4. إسرائيل فينكلشتاين أو الحاخام في ثوب عالِم الآثار العلمانيّ | د. علي محمد اسبر

    ٢٥‏/٠٦‏/١٤٤٦ هـ

    إسرائيل فينكلشتاين أو الحاخام في ثوب عالِم الآثار العلمانيّ | د. علي محمد اسبر

    حازَ عالِم الآثار "الإسرائيليّ" إسرائيل فينكلشتاين على شُهرة كبيرة، وعُرِفَ في الأوساط الأكاديميَّة العالَميّة بأنَّه لا يُحبِّذ تأسيس مناهج علم الآثار على الرِّواية التَّوراتيّة، ولذلك بدأت ترتسمُ صورة إيجابيّة عنه في الأوساط الثقافيّة العربيّة. في هذا المقال يفند د. علي محمد اسبر هذه المزاعم ويوضح كيف وجَّهَ كلَّ جهودِهِ نحو إثبات الوجود التَّاريخيّ لدولة الكِيان من مُنْطلق أكثر خطورة.

    ١٩ من الدقائق
  5. هل انتهت صلاحية الأحزاب العربية | نبيل صالح

    ١٤‏/٠٦‏/١٤٤٦ هـ

    هل انتهت صلاحية الأحزاب العربية | نبيل صالح

    ثلاثة أو أربعة أجيال مرة على الأحزاب العربية دون أن تغير في أيديولوجيتها التي فاتها الزمن، ومعها بالطبع الجماعات الأصولية التي ترفض كل أنواع الحداثة والديمقراطية، سوى تقنية صناديق الاقتراع التي يمكن أن توصل مرشديها إلى السلطة ليحكموا غيرهم بالإكراه.. هل انتهت صلاحية الأحزاب العربية؟ هذا ما يجيب عنه الكاتب السوري نبيل صالح

    ١٧ من الدقائق
  6. كيف تَشكَّل الكهنوت في الإسلام؟ | نبيل صالح

    ٠٨‏/٠٦‏/١٤٤٦ هـ

    كيف تَشكَّل الكهنوت في الإسلام؟ | نبيل صالح

    لا كهنوت في الإسلام: جملة مازال يرددها رجال الدين مؤكدين أن العلاقة مباشرة بين المسلم وربه دون وسيط، في الوقت الذي لا يسمحون له بفهم الدين خارج الأنساق والتعاليم التي وضعوها هم كبشر قبل أن تتحول إلى تفاسير وفتاوى فقهية ملزمة له، لا يسمح بإعادة التفكير فيها، وتحرسها مؤسسات كهنوتية تتحكم بديانة أتباعها وتعاقب من يخرج عن الطريق الذي وضعته حتى لو سلك دروبا فرعية توصله إلى الله  فهل حقًا لا يوجد كهنوت في الإسلام؟ هذا ما يجيب عنه الكاتب السوري نبيل صالح

    ١٦ من الدقائق
  7. هل أتاك حديث "الفرقة الناجية"؟ | عقيل سعيد محفوض

    ٠٤‏/٠٦‏/١٤٤٦ هـ

    هل أتاك حديث "الفرقة الناجية"؟ | عقيل سعيد محفوض

    يحيل حديث "الفرقة الناجية" إلى "دينامية صراع" و"صاعق تفجير" في المجال الاجتماعي والسياسي، تحت عناوين ومقولات ونصوص دينية. وكل دين أو مذهب يعُدُّ نفسه "الفرقة الناجية

    ١٦ من الدقائق
  8. مدرسة الصليبي - الرُّبيعيّ تتحوَّل إلى العالميَّة (2) | د.علي محمد اسبر

    ١٧‏/٠٥‏/١٤٤٦ هـ

    مدرسة الصليبي - الرُّبيعيّ تتحوَّل إلى العالميَّة (2) | د.علي محمد اسبر

    يُرجِع ليمان عمليّة تزوير أسماء الأماكن في التَّوراة بخاصَّة وفي التناخ بعامَّة إلى الماسوريين أو أصحاب الماسورة وهم مجموعة من اللغويين والنُّحاة اليهود الذين دوَّنوا -على الأرجح من القرن الثامن إلى القرن العاشر- طريقة قراءة التناخ كما تناقلوها وفق زعمهم من التراث اليهوديّ القديم، وتعني الماسورة (מסורת =ماسوريت) مجموعة من العلامات والملاحظات المصاحِبة لنصّ التناخ، والغرض منها هو الحفاظ على نص الماسورة (=نص للتناخ مجموع ومضبوط بعد مقارنة نسخ عديدة) ضدَّ أخطاء النَّسخ. كان أهارون بن موشيه، المعروف بالعربية باسم "أبي سعيد"، عاش في النصف الأول من القرن العاشر زعيم إحدى أكثر مدارس تدوين التناخ مسؤوليّةً عن تحريف أسماء الأماكن.

    ١٨ من الدقائق
مشاهدة الكل (١٥٦)

حول

مقالات صوتية لمجموعة من كتاب ومثقفي الوطن العربي في مجالات الثقافة والاجتماع والتاريخ

المعلومات

  • قناة
    Mujtama | مجتمع
  • صناع العمل
    mujtama
  • سنوات النشاط
    ١٤٤٥ هـ - ١٤٤٦ هـ
  • الحلقات
    ١٥٦
  • التقييم
    ملائم
  • حقوق النشر
    © Mujtama
  • موقع البرنامج على الويب
    كتّاب مجتمع

المزيد من Mujtama | مجتمع

قد يعجبك أيضًا

للاستماع إلى حلقات ذات محتوى فاضح، قم بتسجيل الدخول.

اطلع على آخر مستجدات هذا البرنامج

قم بتسجيل الدخول أو التسجيل لمتابعة البرامج وحفظ الحلقات والحصول على آخر التحديثات.
تحديد بلد أو منطقة

أفريقيا والشرق الأوسط، والهند

آسيا والمحيط الهادئ

أوروبا

أمريكا اللاتينية والكاريبي

الولايات المتحدة وكندا