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一样的世界,不一样的思考。「东腔西调」是由大观天下志制作播出的一档文化类对谈播客。在这里,主播将与来自不同领域的嘉宾学者聊聊他们关心的世界和生活,探寻社会文化观念背后的来龙去脉。我们还将不定期放送「思想季」与「冷思考」等特别策划栏目。突破茧房,不赶浪潮,学术也可以接地气。

东腔西‪调‬ 大观天下志

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一样的世界,不一样的思考。「东腔西调」是由大观天下志制作播出的一档文化类对谈播客。在这里,主播将与来自不同领域的嘉宾学者聊聊他们关心的世界和生活,探寻社会文化观念背后的来龙去脉。我们还将不定期放送「思想季」与「冷思考」等特别策划栏目。突破茧房,不赶浪潮,学术也可以接地气。

    Vol.194|焦虑暂停,聊点儿不急但重要的事情|嘉宾:孟庆延×花花

    Vol.194|焦虑暂停,聊点儿不急但重要的事情|嘉宾:孟庆延×花花

    你有想象过你的养老生活吗?在理想的情境下,你希望70岁的时候,在什么地方,每天如何度过?去年,在热播剧《重启人生》的结尾,33岁的麻美和自己的闺蜜们一起住进养老院,引发了许多年轻人对“抱团养老”的讨论;今年,《当一位北大教授成为24小时照护者》一文全网刷屏,胡泳老师照护85岁阿尔茨海默病母亲的故事让许多人感到触动,也让许多人开始思考“老年照护”。“养老”看似离我们尚远,但“如何养老”已经成了一个绕不开的话题。
    现在的年轻人都如何看待“变老”这件事?“养老焦虑”是否是一种普遍现象?我们又能为此提前准备什么?在今天的节目中,我们请到了两位嘉宾,一位是大家熟悉的孟庆延老师,80后,目前在中国政法大学社会学院任教;另一位是熟悉我们的听众花花,她是目前在一线城市上班的90后女生,他们将和主播一起,与大家分享对老年生活的想象,以及对身边养老现状的观察。
    本期节目是由华夏基金发起的养老主题系列播客节目之一,希望大家都能珍惜当下,投给想要的未来。
    【本期对谈】
    主播:大志(大观天下志编辑部,95后)
    嘉宾:孟庆延(中国政法大学教授,80后)
    嘉宾:花花(东腔西调听众,90后)
    【收听指南】
    01:45 人到七十,你想过一种怎样的生活?
    03:33 花花:开民宿,开小卖部,或者去流浪
    05:34 孟老师:离开北京,晒晒太阳,打打麻将
    09:00 老了,不用代偿心理就可以过得放松舒服
    13:06 不是只有生了孩子,才是对社会负责任
    17:21 日常生活的紧张感,源自于过度的意义感
    20:27 人生不是比赛,这是场不看结果的马拉松
    23:40 实际的变老,并不如歌里唱的那样“浪漫”
    27:03 福建农村,养儿防老与重男轻女观念依然是主流
    31:30 去不去养老院是个人选择,不用上升到价值观
    34:24 亲子关系,既是生物性的,也是社会性的
    36:07 如果被照护者没了自主意识,别道德绑架自己
    38:13 养老新可能:健全的社会化养老、抱团养老
    44:50 花花:多多跟朋友联系,老了也不容易孤独
    48:53 孟老师:尽量享受本职工作,做好底线管理
    54:46 过好当下,还有利于抵御未来的精神痛苦
    【工具箱】
    01 《当一位北大教授成为24小时照护者》,凤凰网,2024年04月09日
    02 《李娟:不用盲目地去追求远方的生活》,凤凰网文化直播间,2024年05月13日
    03 《孤独社会》,[日]菅野久美子(蓝春蕾译),北京时代华文书局,2021年10月
    04 《个人养老金一周年投资者行为洞察报告》,华夏基金,2023年11月24日
    【小助手】
    作为养老金管理及养老目标基金运作的“先行者”,华夏基金是境内首批养老目标基金管理人之一,全面布局养老目标基金产品,实现2030至2060年退休人员的全覆盖。同时积极投身第三支柱建设,引领个人养老金业务发展先机,推出“新青年未来计划”,以全面系统的投资者教育,唤醒青年群体的养老理财规划意识。
    今年6月,华夏基金还联手招商银行、故事FM、喜马拉雅平台,以「养老新职业」为关键词开展了线下活动。继3月「我的第二人生」的主题后,这次开放麦以「我的工作是陪你变老」为主题,希望以讲故事的形式唤醒公众关注养老话题,探讨对未来的规划,在故事中共享信息、互通有无,通过他们的故事,也让大家知道“变老”不再是一件令人焦虑的事情。
    【关于我们】
    一样的世界,不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客,每周五更新,不定期加更,感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐

    • 59 min
    Vol.193|茶之为茶:陆羽泡的茶,像幅泼墨的山水画|嘉宾:沈冬梅

    Vol.193|茶之为茶:陆羽泡的茶,像幅泼墨的山水画|嘉宾:沈冬梅

    林语堂曾说:“只要有一把茶壶,中国人到哪都是快乐的。”对于中国人来说,茶无处不在。茶是“柴米油盐酱醋茶”,也是“琴棋书画诗酒茶”。而提到茶的文化,绕不开的一个人、一本书,就是陆羽和他的著作《茶经》。《茶经》是中国乃至世界「茶学」开山之作,书中不仅有采茶、制茶、煮茶、品茶之法,还有国人千年传承的“茶道”精神。
    古人们都如何制茶?如何喝茶?茶礼、茶道,都有哪些讲究?今人再看《茶经》还能学习到什么?本期节目,我们有幸请到知名历史学家、茶文化研究者沈冬梅教授,和我们聊聊《茶经》,带我们一同品味茶的哲学与生活艺术。
    * 本期图书《茶经译注》由北京科技出版社特别推荐。
    【本期对谈】
    主播:何必,北京大学历史学博士
    嘉宾:沈冬梅,中国社会科学院古代史研究所研究员
    【收听指南】
    01:50 唐朝人的饮茶世界:从茶粉到茶汤
    04:50陆羽的“二十四器”与煮茶的讲究
    08:32 唐代煮茶、宋代点茶、明清泡茶
    15:42 从茶饼到散茶,朱元璋的“废团改散”
    18:30 六大茶类的区分标准:发酵程度
    23:04 茶何以为茶?《茶经》何以为经?
    29:11 茶者有道:茶具上镌刻的思想理念
    33:33 茶道精神的变通,日用也为道
    39:45 上世纪90年代,茶的跨文化交流
    43:48 你喝着喜欢的茶就是适合你的茶
    【工具箱】
    01 《茶经》是唐代陆羽创作的茶学专著,是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的专著,被誉为茶叶百科全书。《茶经》全书分为上中下三卷,共十章节,具体来说,上卷三节分为“一之源”“二之具”“三之造”。中卷一节,为“四之器”。下卷六节,分别为“五之煮”“六之饮”“七之事”“八之出”“九之略”“十之图”。《茶经》系统地总结了唐代中期以前茶叶发展、生产、加工、品饮等方面的情形,并深入发掘饮茶的文化内涵,从而将饮茶从日常生活习惯提升到了艺术和审美的层次。
    02 沫饽,即茶水煮沸时产生的浮沫,也叫茶汤的“汤花”。出自陆羽《茶经·五之煮》:“沫饽,汤之华也。华之薄者曰沫,厚者曰饽,轻细者曰花。”(汤花薄的叫“沫”,厚的叫“饽”,细轻的叫“花”。)
    03 斗茶,即比赛茶的优劣,又名斗茗、茗战。斗茶始于唐,盛于宋,是古代有钱有闲人的一种雅玩,多人共斗或两人捉对“厮杀”,三斗二胜。古代茶叶大都做成茶饼,再碾成粉末,饮用时连茶粉带茶水一起喝下。斗茶者各取所藏好茶,轮流烹煮,品评分高下。
    04 在中国茶的发展史上,茶有很多种分类方法,但最为普遍接受的还是六大茶类分类法。该分类方法是由著名茶学专家陈椽教授从茶叶品质系统性和制法系统性而提出的分类方法,以“发酵程度”从轻到重,将茶分为:绿茶、白茶、黄茶、青茶(乌龙茶)、红茶和黑茶六大基础茶类和再加工茶类。
    05 风炉,原是唐代一种专用于煮茶的炉子。在陆羽自己所设计的风炉上,镌刻有“伊公羹,陆氏茶”、“圣唐灭胡明年铸”、“体均五行去百疾”的句式,体现了陆羽五行协谐、和谐健体、匡时济世、期盼社会和平的思想理念。
    【本期推荐】
    《茶经》是中国乃至世界「茶学」开山之作。书中不仅有采茶、制茶、煮茶、品茶之法,还有国人千年传承的“茶道”精神。《茶经》流传到世的版本目前有五十多种。沈冬梅老师以现存最早的百川学海本为基础,综合考察了五十多种现存版本,力求精确,由此推出《茶经译注》。图书为五全本——正文旁搭配注释、译文、考证校记、点评。陆羽说:“

    • 45 min
    直播回放|重返未来:新时空,新链接|大观学者思想峰会

    直播回放|重返未来:新时空,新链接|大观学者思想峰会

    今天的这期现场音频,来自由大观学术小组发起、爱道思人文学社主办、老板电器共同研创的“重返未来 2024思想峰会”。今年峰会的主题叫做“新时空,新链接”,来自人文社科领域的八位大观学者与两位特邀嘉宾展开了一场科技与人文的对话。他们聚焦于当下由科技发展带来的“新大航海时代”,分【时间】和【空间】两个维度,探讨了当今急速演进的科技将引领我们走向何处?在新大航海时代,国家、公司、个人应该是怎样的关系?我们又应当如何重新思考世界秩序?
    大观学术小组成立十余年,大观学者们结合本土视角和世界视野,围绕“中国何以中国”的元问题进行过无数次跨学科的充分讨论。“新大航海时代”正是在这个元问题基础上的开拓和延展。欢迎收听本期节目,更多信息可参考本期shownotes,祝大家收听愉快。
    【本期对谈】
    大观学者:
    华东师范大学紫江特聘教授,刘擎教授
    上海外国语大学全球文明史研究所,施展教授
    中国政法大学,李筠教授
    北京航空航天大学,翟志勇教授
    中国政法大学,孟庆延教授
    苏州大学,许小亮教授
    华东师范大学,周林刚副教授
    山东大学,张新刚教授
    特邀嘉宾:
    华大集团CEO、生物学博士,尹烨先生
    零碳元宇宙智库MetaZ创始人,陈序先生
    【收听指南】

    02:32-12:23 引言人刘擎:数字技术时代的“时间错乱综合症”
    13:06-27:40 引言人尹烨:人类传递的不仅仅是血脉,还有文脉
    28:53-01:08:58  “时间篇”圆桌对话
    刘擎
    时间构成了生命秩序和意义的基本框架,时间感的错乱,将导致秩序的混乱和意义的迷失。
    尹烨
    人类思维的边界就是宇宙的边界,只要能问对问题,我们终究会有答案。
    孟庆延
    拥有时间只有一种方式,恰恰是你忘了它。
    张新刚
    不要排斥技术,如果没有技术,人是无法存在的。
    周林刚
    人将走向哪里?我们还能够设想有一种属于人的目的吗?

    01:10:01-01:21:05 引言人施展:数字巨头是漂浮在世界市场这个海洋之上的二阶海洋
    01:21:49-01:37:01 引言人陈序:定义稀缺的空间、被信息定义的空间、令时间自由的空间
    01:38:05-02:18:15 “空间篇”圆桌对话
    施展
    我们急需像几百年前一样,做一种格劳秀斯式的思考,为今天新的地理大发现,或者说新的空间大发现,去寻找到它的规范。
    陈序
    在这个新的空间维度里面,我们看到的不是效率驱动,而是想象力的驱动。
    李筠
    我们非常眷恋这块土地,不仅是我们爱的深沉,更因为一万年来,在它之上建筑的权力规训了我们。
    翟志勇
    数字空间需要一种全球法,而这种全球法应该来源于数字平台。
    许小亮
    这个全球性平台当中,我们需要一个超越民族、国家的全球人民的概念。
    02:19:42-02:27:15 大观学者背后的爱道思人文学社
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    公众号:东腔西调
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    • 2 hr 28 min
    Vol.192|巫蛊乱长安:被历史隐藏起来的汉朝当家女性|嘉宾:谭木声

    Vol.192|巫蛊乱长安:被历史隐藏起来的汉朝当家女性|嘉宾:谭木声

    汉武帝是中国历史上极具争议的一位皇帝,司马光评价他有“亡秦之失而免亡秦之祸”。一方面他开疆拓土,凿空西域,大大拓展了中原王朝的视野,解决了匈奴在北方的威胁;另一方面他挥霍了文景以来的财富积累,征敛过度,百姓破产,大兴方术。
    “巫蛊之乱”是汉武帝晚年朝堂政局矛盾的集中爆发——短短几天之内太子和一代传奇皇后卫子夫相继陨落,牵连人数达数十万,大量政治精英被杀导致国本动摇。当我们夸赞一个王朝治理得好,总会说它没有武将谋逆,没有外戚干政,没有宦官祸乱。但这些历史表象的背后,实际隐藏了什么?史书里为此埋下了哪些线索?为什么说女性在汉朝历史中发挥了极大的影响?在今天的节目里,我们请到了《巫蛊乱长安》的作者、历史作家谭木声,带领我们重审巫蛊之祸这一历史悬案的来龙去脉,重新理解这场政治动乱。
    * 本期图书《巫蛊乱长安》由后浪出版公司特别推荐。
    【本期对谈】
    主播:何必,北京大学历史学博士
    嘉宾:谭木声,历史作家,著有《太后西奔》《巫蛊乱长安》
    【收听指南】
    01:25 巫蛊之祸的暗线:汉代政治中的女性
    06:17 汉武帝朝晚期的政治格局与帝国乱象
    10:23 为什么巫蛊之风会在汉代如此盛行?
    13:29 中国女性历来都在参与政治权力博弈
    20:16 社会儒家化之前母系妻族的重要地位
    22:52 《史记》里没写什么,也是一种告知
    25:16 窦太后的权力并不源于她背后的外戚
    30:11 馆陶公主与平阳公主的政治角色
    36:37 卫子夫的崛起,从歌女到皇后
    41:24 弟弟卫青,外甥霍去病,都有天幸
    43:30 李夫人,李氏外戚集团的崛起
    47:03 钩弋夫人,及其背后的宦官集团
    51:50 巫蛊之乱的起因与太子刘据的困境
    58:45 霍光,从谨小慎微到“行伊霍之事”
    01:06:25 海昏侯事件,废帝刘贺vs权臣霍光
    01:09:18 新书预告,从四夺荆州看三国历史
    【工具箱】
    01 巫蛊之祸是汉武帝在位后期发生的一次重大政治事件,巫蛊为一种巫术。当时人认为使巫师祠祭或以桐木偶人埋于地下,诅咒所怨者,被诅咒者即有灾难。征和二年(公元前91年),丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发为巫蛊咒武帝,与阳石公主通奸,公孙贺父子下狱死,诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。武帝宠臣江充奉命查巫蛊案,用酷刑和栽赃迫使人认罪,大臣百姓惊恐之下胡乱指认他人犯罪,数万人因此而死。
    02 辛酉政变是1861年(咸丰十一年)咸丰帝病死后,慈禧太后联合恭亲王奕䜣发动的一次宫廷政变。为赞襄政务大臣(又称顾命八大臣),辅弼皇太子载淳为帝,总摄朝政,以时在夏历辛酉年得名。又因改变其祺祥年号而称“祺祥政变”,亦称“北京政变”。
    03 黄老政治,西汉初年为恢复封建经济稳定封建统治而实行的“无为而治”的方针政策。先秦诸子中的道家思想中含有许多政治、战争的战略、策略思想,所谓“无欲以静,天下将自定”,或“将欲夺之,必固与之”(《老子》),这种思想到战国末期发展成为黄老之学(黄,指黄帝,老,指老子)。当时所谓黄帝之学,也属于道家的一个流派,它同道家的区别是,黄帝之学在道之中含有法的成分。二者合在一起称为黄老。黄老政治在汉武帝上台执政之后,渐渐废除,而实行“罢黜百家,独尊儒术”的政策。
    04 《廿二史札记》是古代读史札记,三十六卷,为清代史学家赵翼的名著(清代三大考据学著作之一),是作者读史之笔记。采用以史证史的方法,对历代正史(实涉及二十四部正史)作整体考察,对史著和历

    • 1 hr 16 min
    Vol.191|新风帆时代:改变人类历史的技术与想象|嘉宾:施展

    Vol.191|新风帆时代:改变人类历史的技术与想象|嘉宾:施展

    海洋,作为现代文明的摇篮,见证了大航海时代的到来,开启了人类历史的新篇章。从地理大发现到三角贸易,再到世界政治经济体系的建立,“现代文明”以前所未有的速度渗透至世界的各个角落,而这一切背后的技术基础却很容易被人忽视。
    实际上,欧洲在漫长的历史中积累了一系列关键的航海技术——包括地理世界观、航海图、风帆、星图与观测、罗盘技术等等,它们汇聚成一股强大的“涌现”力量,促成了地理大发现,同时这些技术反过来又形塑了航海地理的格局,形成了关键的海港。19世纪后半叶,随着化石燃料和钢铁造船技术的飞速发展,航海图景再次经历变革。进入现代,重油、轻油等燃料的广泛应用,为远洋航海提供了重要的物资支持。
    工业能力和航海能力的紧密结合,支撑起整个世界经济体系运转,极大地促进了世界各地的互联互通,但也给海洋环境带来了日益严峻的挑战。那么,在当今时代,人类应当如何适应海、驾驭海、和海共存?航海技术是否能够借助新技术的催化,迎来全新的变革?米其林的WISAMO系统为此提供了一种充满想象力的可能。
    本期节目是米其林联合小宇宙【以创新,领行探索】系列节目之一。不断探索,方能通往辽阔。祝大家收听愉快。
    【本期对谈】
    主播:何必(北京大学历史学博士)
    嘉宾:施展(上海外国语大学全球文明史研究所教授)
    【收听指南】
    00:44 郑和vs哥伦布,差距可能在于数学
    05:00 东方文化内在于世界,西方视角外在于世界
    10:34 古人的数字崇拜,东西方各自对世界的想象
    17:08 机械帆船,世界经济体系的航海技术基础
    22:13 冷链运输,与轮船相伴而生的技术革新
    25:17 海洋秩序基于贸易,陆地秩序则靠暴力
    28:22 现代远洋航运的挑战:运输成本+环境成本
    31:33 米其林的WISAMO,充气式翼帆系统
    34:20 船帆动力的想象力+船帆控制的想象力
    39:08 在新大航海的时代插上想象力的翅膀
    【工具箱】
    01 地理大发现(Age of Exploration),又称大航海时代,指15世纪中后叶至17世纪末欧洲冒险家在商业、经济利益刺激和人文主义思想的推动下所从事的系列航海探险活动。当时,远洋航行意味着冒险:人们无法准确测量经度,木制船壳无法抵抗船蛆的侵蚀,储备的食物不适于长期航行,船上的卫生与生活条件也十分糟糕,但航海家们所进行的探索极大地扩展了已知世界的范围。新航路的开辟,使人类第一次建立起跨越大陆和海洋的全球性联系。各个大洲之间的相对孤立状态被打破,世界开始连为一个整体。

    郑和航海图
     
    哥伦布航海图
    02 河图洛书,是中国古代流传下来的两幅神秘图案,也是远古时代人们按照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。河图1-10数是天地生成数,洛书1-9数是天地变化数,万物有气即有形,有形即有质,有质即有数,有数即有象,气形质数象五要素用河洛八卦图式来模拟表达,和二十八星宿、黄道十二宫相对照,有着密切联系。。

    03 节目中提到的“WISAMO”(Wing Sail Mobility,可充⽓、可伸缩的⾃动翼帆系统)是⽶其林集团的⼀项创新举措,旨在为海上航运脱碳做出贡献。作为米其林推动的可持续创新解决方案,WISAMO项目首次亮相于2021年开拓前行峰会(Movin’On Summit),展示了集团“一切皆可持续”愿景。WISAMO开创性地利用风能,通过自动化、可伸缩的充气式翼帆系统,使船舶减少燃料消耗,降低二氧化碳排放,进而对环境产生积极影响,助力海运脱碳进程。该系统适用于所有海上航线,可安装于大多数商船和游

    • 40 min
    Vol.190|情与法与理:对《第二十条》的一次“非法”讨论|社会病理学

    Vol.190|情与法与理:对《第二十条》的一次“非法”讨论|社会病理学

    电影《第二十条》,片名取自刑法“第二十条”,讲述的是关于“正当防卫”法条背后的公理人情。看过电影的观众对其中的“法,不能向不法低头”“我们办的不是案子,是别人的一生”等台词一定有印象,没看过的人也天然会对这些金句产生很强的共鸣。这些话当然对,不过在此基础上,也还有可以延伸讨论的空间。
    我们经常说“法不容情”,也会说“公道自在人心”,那么法理和情理应当如何博弈?“法”,当然不能向“不法”低头,但这两者的界限又该如何清晰划定?当法律工作者“办的不是案子,而是别人的人生”时,或许我们对他们的期待已经超越了他们的职业要求。在今天的节目里,中国政法大学社会学院的孟庆延老师就将从社会学的视角,和我们聊聊《第二十条》这部电影。
    【本期对谈】
    主播:何必(北京大学历史学博士)
    嘉宾:孟庆延(中国政法大学社会学院教授)
    【收听指南】
    01:01 社会学视角下的《第二十条》
    04:00 “法不容情”vs“公道自在人心”
    07:38 “法不能向不法低头”,但界限在哪里?
    10:17 陌生人社会,人的动机并不容易追溯
    13:00 如果是“无讼社会”,“法”从哪里来?
    15:11 复仇的正当性,是影视剧的热门主题
    19:58 法律有没有可能规定人的道德上限?
    23:31 法律规定越细,普通人越可能是法盲
    25:56 法律从业者可以决定一个人的社会生命
    29:54 社会分工与职业伦理:社会先于个人存在
    33:31 很多时候,是集体意识支配着我们的生活
    36:45 现代社会系统里,多数人都以不出错为核心
    40:42 “良心活儿”只能由良心去审判
    【工具箱】
    01 《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的研究中国农村的社会学著作,探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等话题,是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。
    02 《规训与惩罚:监狱的诞生》是法国哲学家米歇尔·福柯(Michel Foucault,1926-1984)创作的哲学著作。该书陈述了有关对犯人的严刑拷打日渐被控制他们的监狱规章所取代的轨迹,以及由此引发的一系列相关的政治、法律、权力、观念和科学技术问题;表明人类社会是如何从古代通过酷刑对人类肉体和精神的疯狂肆虐,逐步演化为一种通过实施“温柔的”暴力而使被统治者臣服和“自觉”接受规训的生存目的;进而通过对权力功能进行的微观分析,使人们对一系列传统观念都产生耳目一新的认识;认识到人们的身体、行为和主体也都是权力作用与塑造的结果。
    03 《社会分工论》是涂尔干的博士论文,也是他思想理论的开山之作,是在19世纪末法国各行各业不断涌现出社会分工现象,专业化愈加突出,但社会的法律和道德失范现象增生的背景下书写的。主旨是分析了社会如何从集体意识主导的机械团结走向个人意识主导的有机团结的演变过程,而这一转变是在社会分工的协助下完成的。
    04 本期提到的影视作品:《第二十条》《涉过愤怒的海》《彷徨之刃》《微暗之火》《嗜血法医》
    05 图书推荐:孟庆延《谁的问题:现代社会的非标准答案》
    06 节目推荐:《福报or惩罚:做复杂世界里的明白人 | 孟庆延讲书 | 韦伯 | 福柯 | 涂尔干 | 社会学、历史、哲学、宗教 | 理解自己 理解社会》
    (https://www.ximalaya.com/album/81881051)
    【关于我们】
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    • 45 min

Customer Reviews

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xh276 ,

good

good

大民科 ,

变差了

可听性不到百分之五十

Coolair123 ,

非常厲害的podcast

聽了幾集列國志專訪,主持人的功力超強,幾乎可以說也是訪談內容的專家了,嘉賓侃侃而談有內容有深度,不愧是內行專家。

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