聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

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聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

《聖依納爵的靈修智語》是從聖依納爵和他的弟兄們 心與心的書信對談中所選錄出來的， 主題包括： 如何與天主、上帝的同在，和對主耶穌基督的愛， 以及他對耶穌會士弟兄在信仰生活的建言。 這些扎根於生活的分享，像調味的鹽或幽谷中的光， 幫助不同生活狀態的人得到啓發、挑戰他們， 或在其中得到勸勉和鼓勵， 使讀者每天在平凡務實中，活出愛。 -- Hosting provided by SoundOn

  1. 十一月十日┃足為人表的端莊使他人心平氣和

    15小时前

    十一月十日┃足為人表的端莊使他人心平氣和

    “讓你的謙遜成為善表，使人一見就得平安。” 是什麼樣的人，讓你只要一看見他/她就會心平氣和？ 一個人的善能直接讓人感受到。 因此聖依納爵鼓勵會士弟兄， 「讓你的端莊足為人表，是的！ 能敦促每個人只要看你一眼就心平氣和。」 以今天科學研究的話來說， 就是每一個人都是能量的磁場， 傳統信仰所說的善表就是能夠發出並接收正能量。 就像照顧嬰兒的慈母， 只要看一眼或做個簡單的動作小孩就會受影響； 成人則是在無形中受到影響卻不自知，這是潛移默化。 這個理論幫助我們用現代的眼光看靈修， 祈禱時有感覺或沒感覺就不重要了， 因為你是藉信仰跟天主相處，重點在信仰。 沒有信仰的人進入聖堂， 坐在那裡可能會感到無聊或如坐針氈， 認為何必在這浪費時間，但是有信仰就不一樣， 知道天主在這裡， 所以天主的能量會在看似無形中影響人。 就像在戶外陽光不強，但紫外線指數高，皮膚就會受影響。 在萬事萬物中發現天主是什麼？ 無論是哪一種宗教信仰的人， 當心靈純潔的時候就可以看到天主。 你如何看待聖與俗？ 當你能看到天主在這裡， 這個世界上就沒有俗，一切都是聖的， 聖不是物質而是天主的臨在。 聖保祿說：「所以誰若在基督內，他就是一個新受造物， 舊的已成過去，看，都成了新的。」(格後5：17) 在安養中心最美的風景或最吸引人的畫面是什麼？ 是那些坐在聖體前為他們所愛、所關懷的人 及教會需要祈禱的長者們， 他們曾經在職場努力工作過， 現在好像什麼事都不能做，最能做的就是祈禱， 你只要看他一眼就會心平氣和。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神操第四周：與基督一同復活 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  2. 十一月九日┃對錯誤的選擇該以善生和熱行來補償

    1天前

    十一月九日┃對錯誤的選擇該以善生和熱行來補償

    “若未深思熟慮就做出可撤回的抉擇， 一旦悔悟， 就應以善良生活及熱忱行為做彌補。” 生活中許多時候需要做選擇， 有些無關緊要，有些重要的則會影響未來的生活， 尤其是個人的身分或職業。 這是為什麼有些修會會士在發願前， 或有些人在接受重要職務前會去做一個月神操， 目的就是希望透過祈禱、分辨，在神操的動力下找到天主的旨意。 對於那些已經做了選擇而無法改變者， 聖依納爵給予的建議是從「改善自己的生活和地位」著手。 這句智語說：「未經深思熟慮就打退堂鼓，此舉雖然合法， 然而他一旦後悔這麼做時，就應該以善生和熱行來補其錯誤的選擇。」 換句話說你沒有好好地考慮選擇的內容就輕易放棄， 雖然這是合法也是個人的自由， 如果沒有違反天主的旨意，但是後來看清楚了， 後悔自己當初沒有好好的考慮，你做出壞的而不是好的決定， 那麼就不要再糟蹋自己的生命， 要以良好的生活，多多幫助別人為他人服務， 來補償這個錯誤的選擇。 就如年輕的時候沒有好好用功唸書， 後來發現自己的錯誤並且後悔， 那麼就要加倍地用功進修，這就是悔改從善如流。 在信仰上是以前自己沒有聆聽天主， 現在才發現天主對我的愛，就好好用天主給我的恩寵， 要加倍地熱心跟隨耶穌，努力活出愛人如己， 而不是往回看活在懊惱中。 因此在信仰上要撤回一個已經做的決定前，必須先好好的考慮， 可是既然做了決定，後來發現後悔這個抉擇， 就要用熱心的行為來補償這個錯誤的選擇， 不要因為自己已經做了就無所謂， 你要為這個做補償而且要做的更好。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神操第三周：與基督同苦 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  3. 十一月八日┃揭示他人的缺失就是表露自己的過失

    2天前

    十一月八日┃揭示他人的缺失就是表露自己的過失

    “每當我們張揚別人的過失，就會顯露自己的弱點。" 您如何看待他人的過失或軟弱？ 會包容接納、當面指出或是告訴他人？ 張揚過錯使人的名譽受損， 論斷他人是非就會使自己失去純淨良善的心。 聖依納爵說：「揭示他人的缺失有多勤快， 也就同樣程度的表露自己的過失。」 意思是你批評那個人就是顯示你自己， 你揭別人的瘡疤就表示自己的受傷， 你越批評他就顯示自己是這樣。 你是否想過，自己批評他人的動機是什麼？ 面對他人的缺失是一個痛苦的經驗， 因為別人的過失讓你感到不舒服， 身心的反應會讓你想要講出來。 心理學的研究說明人為什麼會這樣做， 因為你批評別人不會像批評自己這樣辛苦， 所以你用批評別人來代替批評自己，就是內心的投射作用， 目的是這樣比較不會痛苦， 換句話說你把自己的痛苦轉嫁給別人。 當我只看到別人陰影的時候就看不到自己， 所以這個人讓你不舒服，你當下的反應是希望他改變。 這句智語指出，此時他人像一面鏡子會讓我看到我自己。 所以你要培養覺察反省的能力， 就能看到問題不是在他而是在我， 我內在有什麼東西，需要去審視一下。 這是成熟和不成熟的人的區別，成熟的人會改變自己； 不成熟的人則想要改變他人和環境來適應自己， 以自我為中心，被自己一些還沒有解決的事所捆綁， 陷入自戀、自我陶醉中，認為我是最好的，問題在於別人， 他沒有按照或是不符合我的標準去做。 「行有不得，反求諸己」，羅海瑟神父Fr. Richard Rohr說： 你自己的痛苦如果沒有找到轉化， 就會傳給別人或是加諸在別人身上。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神操第二周：與降生成人的基督相遇 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  4. 十一月七日┃在愛中從善意看待他人的意見或主張

    3天前

    十一月七日┃在愛中從善意看待他人的意見或主張

    “基督徒應懷愛心，寧可以善意看待他人， 模擬兩可的看法或提議，也不指摘。" 您如何看待人的習性？ 您認同三字經所說的「人之初，性本善，性相近，習相遠」， 或是接受荀子的「人性本惡」，防人之心不可無， 容易從防範、懷疑的態度回應他人。 這句智語說「對於他人可疑的意見或主張， 每個基督徒應在愛中(或懷著愛)從善意方面對待之， 而非加以譴責。」這是聖依納爵在神操開始前， 對講授神操者要提醒做神操者， 在未來三十天彼此交談的預先聲明或預設假定， 也可以應用在生活中和他人交往時要秉持的態度。 由於生活環境的罪， 在成長的過程中的學習會造成人個性的偏差， 人需要認清生命之道才能導正， 就是信仰中的皈依轉向天主。 以前的生活和天主唱反調卻不自知， 皈依時覺察自己的音和天主的音是不和的， 所以要學習持續聆聽天主的聲音， 才能和祂同步聆聽他人的聲音。 如同耶穌在福音中所說的 「你們應當慈悲，如像你們的父那樣慈悲。」(路6：36) 這就是德行，從培養這個好的習慣開始。 聖依納爵提醒，對於他人的言語， 當你可以用這種或那種想法解釋語句的內容時， 你要從好的方面來解釋。 因為人往往習慣從安全、自保的立場看待他人， 當你認為他是那個意思時，往往是自己的觀點， 認為他人就是這樣。 更好的方法是在愛中、用善意詢問對方是什麼用意， 如果他懂錯了我的意思便可予以善意的糾正， 倘若這還不夠，便該試著用一切適當的方法， 使他認清真理，避免彼此陷入僵局。 用靈修的話就是：你要默觀， 而不是批評或以道德衡量論斷對方。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神操第一周：混亂失序的內在情境 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  5. 十一月六日┃備妥自己就能親近天主領受恩寵

    4天前

    十一月六日┃備妥自己就能親近天主領受恩寵

    “愈親近天主，就愈易領受祂的神聖恩惠。" 您覺得天主容易親近嗎？ 什麼時候您和祂最最親近？ 相對的，天主允許您親近祂嗎？ 這和個人對天主的形象有關， 可以親近代表感受到祂的溫暖、親切、吸引人親近； 相反地則是可畏，如同面對一位嚴厲者， 雖然不會一見就逃之夭夭， 但相遇時會感到要保持距離以策安全。 天主按照祂的肖像造了人， 越靠近天主就越能看清真實的自己以及和祂的關係， 如同福音中法利塞人和稅吏在聖殿祈禱的內心狀態(路18：9-14)， 法利塞人活在自我感覺良好中，看不到真實的自己； 稅吏則是看到自己的不堪、羞恥和困惑， 他認識自己，所以祈求天主施恩拯救。 聖依納爵在神操的開始， 幫助避靜者先覺察自己那些「不正的心情」(神操21)， 並且祈求得到做神操的恩寵「戰勝自己，整理自己的生活」， 如此一來才能和天主合拍，祂的恩寵才能夠被我接收到。 和天主的連結不只在心靈更表達在關係上， 如同在人際關係上，有的人你渴望認識並想和他建立關係， 關係有不同的等級，親密關係是彼此揭露自己， 是最深也是最高等級的分享。 這句智語說 「越親近天主，就越備妥自己領受祂豐沛的神聖恩賜。」 換句話說，不是你準備好了天主才給你恩寵， 而是你整理自己的生活準備就緒， 就能發現並領受這個恩寵。 依納爵靈修操練的求恩， 不是看自己所渴望的，拼命求天主賞賜給你， 這是在人社會建構下的樣子。 所以你在求恩的時候要先打點好自己， 讓自己能開闊視野，發現天主已經給你的恩寵， 而不是求自己腦袋裡面所想要的東西。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神操的四個歷程 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  6. 十一月五日┃服從的基礎在於對天主的信德

    5天前

    十一月五日┃服從的基礎在於對天主的信德

    “不應質疑長上是優、是中還是差： 這種區分剝奪了服從的德性。" 「權威接受論」説明領導者發出的指令是否有效力， 決定於接受者而不是發佈指令者。 天主給人最大的恩寵是自由， 人擁有完全的自由， 甚至可以自由的違反創造他的天主的旨意， 濫用自由會付出昂貴的代價， 在天主前就要「遮掩自己赤裸的身體」。(創3：10) 因此，自願被管理、聽從指揮並不是人的天性， 而是要修練的德行。 關於在信仰內的服從，聖依納爵說： 「問題當不在於長上是好、中等或差勁： 這種區分使得服從蕩然無存。」 這句智語可以應用在所有有信仰的人身上， 因為服從的對象是天主不是那個人， 在信仰團體中長上代表天主， 在具體的生活中是透過人服從天主。 但是服從不能做狹隘的解釋， 否則長上會拿根雞毛當令箭， 這就不在服從的脈絡中， 原來服從是要幫助人事奉天主。 教會、長上、牧者要聆聽天主以帶領人事奉祂， 但是把自己變成天主就是錯亂。 換句話說信仰內的服從， 不是因為長上聰明、有才智或是有良好的品格， 那麼你的服從就沒有什麼德行， 服從長上不是服從他個人， 而是在具體的情況下透過他我服從天主。 傳統修道生活說長上代表天主， 因為在那個時代是這樣解釋， 在這個時代這樣說就會造成服從的困難。 服從的基礎在於對天主的信德， 我思考過自己的天主觀嗎？ 外在不同時代有不同的詮釋， 內在的則和各人成長的經歷有關， 聖依納爵用簡單適合那個時代的方式講解， 這個時代用同樣的概念就容易被誤導， 服從不只是為修道人， 也是信仰生活面對天主的態度， 否則會認為服從和我沒有關係。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神操第四周：與基督一同復活 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  7. 十一月四日┃放下俗物的牽掛會在靈修生活中前進

    6天前

    十一月四日┃放下俗物的牽掛會在靈修生活中前進

    “愈與所有的親朋隔離，謝絕俗物， 靈修生活就愈進步。" 透過讀聖經、祈禱， 您是否感覺自己的靈修生活在進步？ 或是雖然每天都做卻没有什麽收穫， 心裏還是覺得跟天主的關係並不親？ 到底要採取什麼方法才能和天主更親近呢？ 《孟子·公孫丑下》指出： 成功的三要素是天時、地利、人和， 可以應用在職場、各種競賽、作戰和愛情等等， 自然也可以應用在靈修生活中。 這句智語說：「人愈是退避所有的朋友與熟識的人， 以及種種人事的牽掛，應會在靈修生活中前進。」 這是指在做神操或避靜時應該持有的態度， 在日常生活中應用得當也可以幫助靈修成長。 聖依納爵對於神操的過程有各種說明及附規， 按照操練的時間、地點及做神操者的需要， 讓講授神操者給予操練者指示。 這句智語出自神操的凡例20， 指做神操或避靜時要離開居住處去避靜院，越清靜越好， 理想是一個人住一個房間， 這樣每天可以自由參加彌撒和個別祈禱，不怕熟人煩擾， 這就是最好不要跟熟悉的人一起去做避靜， 因為和他人交談干擾自己和天主的互動， 在孤獨中當然受益更多。 聖依納爵指出：你的靈修生活無法進步， 是因為生活中有太多俗物的牽掛，俗物是指一切受造物， 把心力放在上面生命自然就變空虛， 因為失去了內在的自由， 所以靈修要進步必須專注於天主。 你去做避靜的目的是什麼？ 所以聖依納爵告訴你要專心致志， 你需要外在的幫助，塑造一個安靜的環境， 幫助你和天主的關係建立起來。 在避靜時所持有的態度， 回到日常生活則要和近人在友愛中相處， 活出避靜時所經驗到天主的愛。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神操第三周：與基督同苦 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  8. 十一月三日┃魔鬼的詭計是縮短你設定的祈禱時間

    11月2日

    十一月三日┃魔鬼的詭計是縮短你設定的祈禱時間

    “魔鬼常使的詭計是 縮短我們為默想或祈禱設定的時間。" 您在什麼時候會做默想？ 用多少時間做默想呢？ 做神操或在平日的默想、默觀等靈修操練， 聖依納爵給予一個心理時間， 每次務必用一個小時的時間； 要時常這樣努力，致使他回想起自己在每次操練時， 常常用了足足一小時，只多不少，因而感覺滿意才好。 因為仇敵慣常設法使這樣的默觀、默想或祈禱的時間縮短。 這是凡例十二，接著在十三做更清楚的說明： 在有神慰的時候滿全一個小時固然輕而易舉， 但神枯的時候就很難， 為抵抗神枯並戰勝誘惑常該在滿全一小時後再延長一些； 這樣不但熟悉如何抵抗仇敵，還能將牠打倒。 聖依納爵對於誘惑有深度的認知並且知道如何回應，他說： 「魔鬼常常採取這樣的行徑， 就是擱置我們預先安排好的默想或祈禱的時間。」 在緊湊的日常生活中，最容易被人犧牲或擱置的， 往往是預先安排好的祈禱， 因為沒有做不會立即看到惡果， 因為在祈禱時也很少會立刻看到善果， 這是為什麼你在祈禱的時候會感到很空， 因為如果是美好、充滿神恩， 一個小時，甚或兩個小時都會覺得時間很快就過去。 對祈禱感覺滿意，重點不在滿全一小時， 是我努力了，表達自己在祈禱上的忠信， 如同福音所說像等待主人回來的僕人一樣， 至於默想是否讓自己滿足又是另一件事。 因為你在做默想時如此努力去做， 就會使神枯轉化為神慰，雖然這不是必然產生。 這個時候另一個重要的態度是，神枯的時候如何自處？ 不要改變既定的志向，擱置預先安排的祈禱時間， 魔鬼的行徑就破功了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/神操第二周：與降生成人的基督相遇 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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