聖經之鑰

基督教台灣貴格會合一堂
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天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你)； 知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去)； 聖經也有「鑰匙」，幫助我們能夠明白真理，明白神的心。 基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道，期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經，讓 神的話每天激勵我們。 －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu 聯繫信箱： mail@ctfhc.org Powered by Firstory Hosting

  1. -5 J

    但以理書-第12章-兩個王國的異象IV【聖經之鑰】 Daniel

    一、思想問題：末日會有什麼危機？我們如何得勝？ 二、鑰節： 12:2 睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。 舊約清楚提到復活的經文並不多，本節是最清楚的一節，提到所有死人將要復活，並承受另外一次的審判。我們都是面向永恆的人，永恆遠比今生長，我們在短暫的今生裡，應當緊緊抓住耶穌、討神喜悅，好使我們可以坦然無懼面對永恆、得勝末日！ 伯19:26 我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。 賽26:19 死人要復活，屍首要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。 結37:5 主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。』 三、經文結構： 01-04 末日光景。 05-12 何時應驗。 13 給先知的保證。 四、結構亮光： Q：本章針對末日給我們什麼預言、什麼提醒？   1.大災難：v.1前所未有的大災難；末日是越來越危險的時代，我們要恐懼謹慎！v.11有毀壞可憎之物，聖徒要預備心承接末日信仰的逼迫危機。   2.清楚的審判：v.1名字記錄在冊上的，將得拯救。v.2人從死亡中起來，接受第二次的審判，有得著永生的，有被羞辱的；v.10智慧人能夠明白神的話，自潔並被熬煉，也有惡人繼續行惡。 本章與啟示錄的呼應： v.2復醒，參考啟20:4。 啟20:4 他們都復活了，與基督一同作王一千年。 vv.1-2按著冊子來審判，參考啟20:12。 啟20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。   3.有知識卻沒有智慧：v.4在今日資訊爆炸時代，知識會大量的累積，末日更是如此；但是神的書卻是封閉的，人離開神要尋找智慧，是緣木求魚（耶8:9）。 耶8:9 智慧人慚愧，驚惶，被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心裡還有甚麼智慧呢？   4.神的工作有定時：v.6但以理問神異象實現的日子，v.7神預定了三年半，v.11提到1290天，v.12要等候1335天。 這個數字的解釋： 1）象徵性解釋：預表敵基督逼迫的時期，從1290天到1335天，強調要繼續忍耐等候。   2）準確時間：時代主義認為v.7三年半就是七十個七的最後一個，七年災難期的「一七之半」（9:27下半節），就是1260天，是大災難的日子。 但9:27 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。 v.11的1290天，就是三年半再加上30天，為基督降臨，拯救以色列、審判列國的時間。 v.12的1335天，就是1290天再加上45天，為清理哈米吉多頓大戰後的戰場，為要潔淨聖所並分別為聖的日子，接著安排千禧年國的組織，然後就正式進入千禧年國度。   Q：在末日神給祂的子民什麼寶貴的應許？   1.得永生：v.1名在冊上的必得拯救，v.2得著永生。   2.發光照耀：v.3如同明光照耀，直到永遠，聖徒成為神的見證人，成為榮耀的器皿。   3.得智慧：v.4,9對不信的人，神的話語是封閉的，但是對於神的子民、智慧人，v.10卻能夠明白神的話語，得著末日的智慧，做智慧的選擇，並且起來教導人認識真理、回應真理。隱藏封閉也可翻譯為：小心保存神的啟示，用高度戰兢的態度來教導人認識神的話語。   4.得聖潔：v.10在苦難中被熬煉，成為聖潔，清淨潔白。   5.得保護：v.11有毀壞之物，有逼迫危險，v.12但是等候神的便為有福。v.13得著平安、安歇、復活得勝，可以享受永遠的福分。 整本但以理書充滿了爭戰、危險、火窯、獅子坑、審判的異象、政治的動盪，但是結尾卻是：得著安歇，享受福分；不論我們在地上經歷多少的戰爭、危難，神總是在永恆中為我們預備了天上的家鄉，使我們可以回家，這是極大的恩典與祝福。 五、反省問題： 末日聖徒要承受苦難、危機，與神的審判，我們是否預備好心得勝末日？神給我們什麼恩典？ 我們身處末日危險的時代，但是神給我們更大的得勝與榮耀是什麼？我們當如何把握機會與人分享這福音的好消息？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

    3 min

  2. 26 AOÛT

    但以理書-第11章-兩個王國的異象III【聖經之鑰】 Daniel

    一、思想問題：末日政治動盪，什麼是我們的盼望與選擇？ 二、鑰節： 11:32 作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民必剛強行事。 北國敘利亞與南國埃及，南北征戰都要經過聖地，在地理位置上，聖地有重要的涵義。君王要攻擊聖民、攻擊神的子民，除了軍事武力的攻擊，也用圓滑、諂媚、詭計來攻擊神的子民，許多人在政治迫害、利益引誘下妥協；但是相對的，也有許多認識神的子民，剛強拒絕世俗，選擇敬畏主、跟隨主。 末日是危險的日子，是許多攻擊的日子，我們要戰兢，更要竭力認識神，使我們得著智慧與跟隨耶穌的恩典！ 三、經文結構： 01-02 波斯時期：四王。 03-04 希臘時期：勇敢王亞歷山大。 05-20 南方王（埃及多利買王朝）與北方王（敘利亞西流古王朝）相爭：05-08一次；09二次；10-12三次；13-20四次。 21-35 西流古安提阿哥四世時期：21-24奸計得國；25-27與埃及爭戰；28-35 兩次迫害選民。 36-45 災難時期（任意的王）：36-39 王的行事；40-45 王的結局。 四、結構亮光： Q：此章但以理預先看見了將來國際政局的興衰，經文中的國家、君王指的是什麼？給我們什麼提醒？   可以區分五個時期： 1.波斯時期（vv.1-2）： 提到的波斯四王分別是：居魯士（主前550-530年）、甘比西斯（530-522年）、大流士（522-486年）、亞哈隨魯（486-424年）。   2.希臘時期（v.3-4）： v.3勇敢王，是亞歷山大（主前336-323年），死後因為兒子過於年幼，國度被四個將軍瓜分，希臘最後亡於羅馬。   3.南方埃及王與北方敘利亞王相爭（vv.5-20）： 首次戰爭vv.5-8 南方埃及王：多利買王朝 v.6多利買二世（主前285-246年） 女兒嫁給安提阿古二世。 v.7多利買三世（246-221年）獲勝。 北方敘利亞王：西流古王朝 v.6安提阿古二世（261-246年） v.7西流古二世（246-226年） 二次戰爭v.9 南方埃及王：多利買王朝 多利買三世，獲勝。 北方敘利亞王：西流古王朝 西流古二世 三次戰爭vv.10-12 南方埃及王：多利買王朝 vv.11-12多利買四世（221-203年）獲勝。 北方敘利亞王：西流古王朝 v.10西流古三世（226-223年） 四次戰爭vv.13-20 南方埃及王：多利買王朝 v.17多利買五世（203-181年） 北方敘利亞王：西流古王朝 v.11-19安提阿古三世（223-187年）獲勝；v.20西流古四世（187-175年）。 v.6史載南方王多利買二世之女比利尼斯曾嫁給北王安提阿古二世，迫其與元配老底嘉離婚，但南王死後北王又恢復老底嘉的后位，把比利尼斯處死。 v.7因而引起比利尼斯的兄弟前來報復，「一子」：指多利買三世。他率軍侵入北國，獲勝一時，北王西流古二世還擊，結果雙方爭戰不休。   v.17北王把女兒嫁給南王多利買五世，企圖敗壞埃及，那知弄巧成拙，自己的女兒反與丈夫起來反對他。 v.18北王進攻地中海沿岸地區，被羅馬軍隊打敗，v.19最後自取滅亡，於廟中被刺。 v.20接續者為費路巴德（西流古四世），他是個橫征暴斂的人，結果遭屬下毒殺。   4.西流古安提阿哥四世時期（vv.21-35）： vv.21-24安提阿古四世用詭詐的方式得國，vv.25-27亦用詭詐的方式攻擊埃及，vv.28-35攻擊聖民。 v.21安提阿古四世（即依比芬尼）（主前175-163年），為人卑鄙、殘忍、詭詐，先是以巧言取得王位，然後開始一連串的侵略行動，主要目標仍是埃及。 v.22「同盟的君」：有學者以為指猶太人的祭司阿尼亞，安提阿古四世後來把他廢掉，改立耶孫為祭司。   他是個充滿謊言詭詐的人：v.21卑鄙的人，用諂媚詭詐的方式得國；v.23與人同盟，卻行詭詐；v.24趁人沒有防備之時攻擊得地；v.25用詭計攻擊埃及，v.27同桌吃飯，卻心懷鬼胎；v.32用巧言勾引人。   他攻擊神的選民： v.28第一次攻擊，在主前170年；vv.29-31第二次攻擊，在主前168年。 v.29在第二次攻擊埃及戰役中，依比芬尼沒有什麼收獲，v.30反受羅馬駐塞浦路斯（基提）的戰船攻擊因而大敗而回。途經巴勒斯坦，v.31遷怒於猶太人，極盡褻瀆聖殿之能事，v.32神的百姓受到大遭逼。 聖徒要迎接、承受的攻擊： 1）v.31 有軍事的攻擊。 2）v.32有詭計的攻擊。 3）v.39 有金錢的誘惑。   v.33,35「智慧人」就是敬虔人，帶領歷史上有名的「馬加比起義」，有許多人犧牲；在大試煉中，有許多人失去信心，有的人卻始終站立得穩。 v.35這群人的勇敢與犧牲，反倒使人得著潔淨、得著祝福，殉道者的血是福音的沃土！   5.災難時期（vv.36-45）： 這一段的預言，學者認為有雙重的應驗： 1）一部分應驗在安提阿古四世身上。 2）二部分指更遙遠的將來，更是末世敵基督的預表（太24:15）。 太24:15 你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。 v.36這位君王自高過所有的王，甚至超過所有的神，並用話語攻擊萬神之神，v.37自高自大，v.38敬拜戰神，v.39用土地、金錢來收買人。 v.40君王有極大的軍事力量，v.41許多國家都被他所擊敗，v.42列國與埃及都無法逃脫，v.43勝過埃及與利比亞等國人。   v.44最後的爭戰，可能指向末日敵基督者的戰爭；v.45聖山就是錫安山，是個重要的基地，君王在此設立宮殿與帳幕，就是處在自居為神的位置，至終將導致滅亡！ 帖後2:8 那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。 五、反省問題： 在政治的逼迫中、環境的挑戰中，我最擔憂的是什麼？我身邊是否有智慧人？我是否是忠於神、祝福人的智慧人？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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  3. 24 AOÛT

    但以理書-第10章-兩個王國的異象II－底格里斯大河邊的異象【聖經之鑰】 Daniel

    一、思想問題：當我們禱告似乎沒有答案時，什麼是我們的盼望？ 二、鑰節： 10:11-12 他對我說：「大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裏。」他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。他就說：「但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。 我們需要力量來完成生活的責任，更要完成神的託付與工作，而人的力量從何而來？屬世界之人的力量從金錢、知識、經驗而來，但是屬靈人的力量來源是： 1.神的愛：「大蒙眷愛」，我們要深度知道並體會神的愛。 2.神的話：不要懼怕，要明白神的真理、神的話。 3.神的手：神的手要觸摸我們，使我們可以站立起來。 支取力量的關鍵：禱告！ 因著主的應許，使我們深信從我們開始禱告的第一天，神已經垂聽並且成就了！ 三、經文結構：    01-03 禁食尋求神。 (a) 04-09 看見天使而俯伏沉睡。 (b) 10-14 啟示I 安慰：回應禱告賜下啟示。 (a) 15-18 但以理無力，神加添力量。 (b) 19-21 啟示II 安慰：屬靈爭戰。 四、結構亮光： Q：本章但以理的禱告給我們什麼提醒與鼓勵？   1.禱告的迫切：v.3放下飲食、生活享受而專心禱告，渴望明白神的旨意。   2.禱告的忍耐：v.3,13但以理非常專心禱告了三個禮拜，這三週看似沒有發生任何事，而禱告也「似乎」沒有回應，但是但以理沒有灰心失望，繼續堅持禱告，直到神的啟示臨到。v.12神鼓勵但以理，其實從他第一天開始禱告，禱告已經蒙垂聽、蒙應允了。 9:1-3大利烏王第一年（主前538年）但以理已經開始禱告、尋求神；三年後（主前536年）但以理仍然堅持不間斷地禱告，這是忍耐的禱告，是得勝的禱告。   3.敬畏者的禱告：vv.8-9,15-17再三強調但以理俯伏在地、毫無氣息，表示他是恐懼戰兢地在神面前，這樣高度尊重神的態度深深蒙神喜悅。   4.蒙愛者的禱告：9:23,10:11,19神三次對但以理說他是大蒙神眷愛的；一方面但以理因著愛神而禱告，二方面在禱告中也經歷神的慈愛，並且天使觸摸但以理，v.19給他力量、勇敢、平安！ 真愛的神推動我們禱告，禱告使我們更確知確信神的愛！   5.發起屬靈戰爭的禱告：v.13,21天使正在與靈界的黑暗之君爭戰，而但以理的禱告，很可能推動神的啟示，使得靈界發動大規模的戰爭，要來攔阻人明白神的旨意；也可能是天使正在和魔君爭戰，而禱告使得v.20天使特地跑來向但以理啟示神的計畫，並表明自己要再回到靈界的戰場。無論如何，顯然但以理的禱告極有份量，值得靈界大大爭戰！ 我們因信稱義的子民，祈禱所發的力量有極大的功效！（雅5:16） 雅5:16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。   Q：這章使我們對靈界有什麼新的認識與看見？   1.撒但正在猛烈攻擊： 同樣的「君」這個字，v.13,20提到波斯、希臘的魔君，v.13,21也提到了米迦勒，可見是靈界首領的爭戰，神僕人天使正在抵擋黑暗的勢力，並且戰況是激烈的。 今天我們所身處的世界，除了可見的物質世界，更有不可見的屬靈世界，撒但正千方百計要引誘欺騙神的子民，我們不可不謹慎，要防備撒但的伎倆，警醒禱告免得入了撒但的迷惑！ 太26:41 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。   2.我們以禱告加入戰場： 天使也正在爭戰，神更期待我們效法但以理，以禱告加入屬靈的爭戰，加入得勝的行列。我們的禱告何等重要，這是屬靈的爭戰，使我們得勝黑暗勢力，進入光明國度，並把許多人帶入神的家。   3.不被外在環境所欺騙： 當時波斯王是善待以色列人，下令可以回歸故土，重建聖殿；表面看來政治對神子民是友善的，但這只是表象，實際的真相是背後有魔君的勢力，是神的子民要抵擋、拒絕的。 我們需要有超越眼界的智慧，而這個智慧從神而來，從警醒禱告而來。 五、反省問題： 我是否看見禱告的權柄與重要？我是否抓住神的命令禱告？神給我的鼓勵是什麼？ 我如何以禱告與神同工、與人同工？生活中有哪些事件會催促我禱告？有哪些事情則會攔阻我禱告？當如何突破？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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  4. 20 AOÛT

    但以理書-第9章-七十個七的異象【聖經之鑰】 Daniel

    一、思想問題：我所讀的聖經是否與我的生活有緊密的連結？ 二、鑰節： 9:23 你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛；所以你要思想明白這以下的事和異象。 但以理身處異邦，遠離耶路撒冷家園，但是他對故鄉故土的熱愛絲毫都沒有減退，在迫切的禱告之下，他閱讀思想神的話語，而領受了神的異象，看見末日的光景。這一節給我們寶貴的提醒： 「初」懇求：當我們剛剛開始禱告，神已經工作了，已經應允了。 「大蒙眷愛」：神是在極大的愛中向我們啟示，神願意對我們這一群軟弱的人說話，這本身就是極大的恩典。 「思想明白」：神的話語要讓我們清楚地看見未來，使我們準確地跟隨耶穌！ 三、經文結構： 01-02 關鍵時刻：發現神的話。 03-19 關鍵禱告：03-04 敬拜神的屬性、作為；05-15 認罪；16-19 代求。 20-27 天使啟示：七十個七。 四、結構亮光： Q：這段vv.1-19用了大篇幅說明但以理的禱告，他禱告的起點是什麼？禱告的內容是什麼？給了我們什麼提醒？   壹、禱告的起點： 1.對真理的認識：v.2耶利米書提到耶路撒冷要荒涼70年，而時間已經近了，因此大力禱告。v.2耶利米的書信鼓勵了但以理，而但以理的書信鼓勵了使徒約翰，這是聖徒相通、屬靈的鼓勵，我們當下不能明白為主做的工作將有何永恆的價值，但是我們就是要勇敢往前行！ 2.對百姓的真愛：v.1朝代更替， v.2但以理所關心的是神的百姓、神的子民。   3.真正悔改：v.3禁食、披麻蒙灰，付代價真正悔改。但以理並未自義而將百姓的罪惡置身事外，卻如同摩西、以斯拉那樣地為百姓獻上禱告，而義人的禱告深深蒙主喜悅。   貳、禱告的內容： 1.敬拜：雖然身處異邦、國家淪陷，v.4但是但以理仍然宣告神是至大、至能、至可畏的神，並且宣告神仍要守約、施行慈愛；這是極大的信心宣告！   2.認罪：vv.5-15這一段用了三個罪惡、罪孽、犯罪的字詞，用不同的字眼來表達相同樣的悔改。 v.5承認道德上行惡；v.6,10,11在屬靈上抵擋、拒絕神的話；v.7,12-15今日所承受的刑罰是罪有應得，不論是被擄的還是留在耶路撒冷的子民，v.8所有人，包括君王、首領、列祖皆犯罪；v.15承受了最大的恩典，卻是最得罪神的一群人。   3.代求：vv.16-19呼求主垂聽。 1)v.16呼求神向耶路撒冷轉離怒氣。 2)v.17呼求神垂聽禱告，再次光照、憐憫。 3)vv.18-19憑著神的憐憫，而不是靠自己的義行：我們是稱為主名下的子民。v.16不斷提醒神：「這是你的」、「你的城」、「你的山」、「你的民」；這一切所有權是神的，也求主透過這一切來彰顯榮耀祂自己的名！   參、禱告的祝福： 1.神垂聽禱告：v.23當我們剛剛開始禱告時，神就應允了，並且差遣天使帶來啟示信息；使人可以明白末日的光景。   2.蒙神所愛：v.23得著神的鼓勵與大愛是大蒙眷愛之人，禱告最美之處，是我們深刻地知道神愛我們，我們也單單為了神而做；那樣深刻美好的關係，當是我們的期待！   3.祝福後代：v.24異象的啟示，目的是除掉罪惡，帶來永義，先知不只是自己要思考明白，更要將信息記錄下來，祝福後代。 這一章的時間點約在主前538年，與6章是同樣的時間，因著不懼怕獅子坑而堅持的禱告，就帶來極大的祝福。 因著他的禱告，也促使了王下令回歸，才能讓所羅巴伯與約書亞帶領百姓回歸；明白神心意的人，才能帶給別人真實、深刻、永恆的祝福。   Q：天使所啟示的七十個七怎麼解釋？給我們什麼提醒？   v.24整個預言主要是關於猶太人與耶路撒冷的命運，神向祂的百姓預告彌賽亞救贖的日期，這是一段很複雜的經文，有許多不同的見解。 1.七與七十是準確的數字，還是象徵性的數字（代表完整的時期），學者尚有爭辯。 2.這三個階段，是連續性的，還是有間段的，學者仍在討論。 3.對於這七十個七有以下四種解釋： 歷史解釋（自由派） 7個七：被擄到回歸（主前587-538年） 62個七：古列到大祭司安尼亞三世（主前538-171年） 第70個七：大祭司被暗殺到安提阿古逼迫，馬加比起義（主前171-164年） 傳統解釋（教父） 7個七：古列下詔到以斯拉尼西米（主前538-444年） 62個七：尼西米到基督降生（主前444年到主後4年） 第70個七：基督道成肉身到再來。 表象解釋（改教家） 7個七：被擄到基督降世受死（主前538年到主後33年） 62個七：教會時代 第70個七：一七之半，敵基督出現；後半基督再來。 間隔解釋（基要派） 7個七：亞達薛西王下令重建耶路撒冷（主前444年）。 62個七：到基督入城（主後33年） 第70個七：間隔：教會時代、七年大災難 若採基要派立場： 經文：v.25七個七 解釋：居魯士元年（主前444年3月5日）到以斯拉，尼希米所完成的工作。 經文：v.25 六十二個七 解釋：以斯拉、尼希米的竣工至耶穌進入耶路撒冷（主後33年3月30日），聖城要完全重建。 經文：v.26 受膏者剪除 解釋：1.受膏者被剪除，即基督被釘受死（主後33年）；2.聖城、聖殿被毀。 經文：v.26 一王；v.27那行毀壞可憎 解釋：指羅馬的提多將軍。他於主後70年夷平聖城、焚毀聖殿，猶太從此亡國，他們終必遭受神忿怒的報應。 經文：v.27「他」 解釋：彌賽亞。基督藉著死，為祂的子民取得救恩，親身擔當了多人的罪，使新的恩典之約得以奏效，徹底解決罪惡的捆綁，從此廢止猶太人的祭祀。 v.24「封住」異象和預言：指異象和預言因得到應驗而被證實。雖然我們仍有不清楚之處，但是我們仍要憑著信心相信應許正在成就！ 五、反省問題： 今天什麼是我禱告的動力？我是否曾經歷禱告蒙垂聽的恩典與祝福？我要如何更新我的禱告？ 什麼是抓住神心意的禱告？我是否在禱告中更認識神，這是否激發我願意更多禱告的心意？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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  5. 19 AOÛT

    但以理書-第8章-兩個王國的異象I【聖經之鑰】 Daniel

    一、思想問題：人的驕傲自大可能會帶來什麼大危機？ 二、鑰節： 8:25 他用權術成就手中的詭計，心裏自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。 本章但以理看見未來的政治動盪，巴比倫、瑪代波斯、希臘一代代的興起、衰亡，看見地上君王抵擋神、攻擊選民、踐踏神的聖所，他們狂傲自大，似乎可以毀滅許多人，並權傾一時，但是最終卻要滅亡，且非因人手而滅亡，而是神親自的審判。 聖徒該如何看待地上的政權、政黨輪替？我們要把盼望放在地上的政治，還是放在永恆的神國度中？ 三、經文結構： 01-14 啟示異象：1-4 公綿羊；5-14 公山羊。 15-27 解釋異象：15-18 但以理驚奇俯伏；19-26 天使解釋；27 但以理驚奇俯伏。 四、結構亮光：   Q：本章關於公綿羊、公山羊的異象，代表歷史上什麼事件？給我們什麼提醒？   領受異象的時間為主前553年，巴比倫王伯沙撒王年間，預言到了24年後（主前529年）巴比倫亡國，以及後代的歷史發展，一直看到了主前165年的事。 vv.1-4公綿羊 v.20瑪代波斯國，綿羊是瑪代波斯的國徽。 vv.5-14公山羊 v.21希臘於主前331年殲滅波斯。 v.5非常的角 v.21第一個王，亞歷山大大帝，建立希臘帝國。 v.8四個角 v.22主前323年，亞歷山大死亡，帝國分裂為四個帝國，就是繼亞歷山大之後爭霸的四名大將！ v.9小角極強大，踐踏聖殿 v.23指敘利亞王依比芬尼（安提阿古四世），攻擊榮美之地即巴勒斯坦，肆意殘害神的聖民，並且妄自尊大，攻擊神，強迫猶太人廢棄獻祭和聖所，且用不潔的牲畜獻祭，污辱聖殿。 v.14二千三百日 v.26約等於主前171-165年，依比芬尼褻瀆聖殿、逼迫猶太人的時期。 這些君王失敗的原因：v.4,8,9,10,11,25「自大」，從伯沙撒、瑪代波斯、希臘皆因自大而敗亡，他們覺得可以v.4為所欲為、任意而行，v.9,10,11自以為高過天象、高過聖民、高過神。 v.8就在他們最強盛的時候，神要審判折斷，v.25 至終非因人手滅亡，而是神親自的刑罰與審判，我們當何等戰兢！ Q：先知但以理在這個異象中扮演什麼角色？我們如何明白神的旨意？   1.擁有超越的眼光： v.15在世界政治紛亂、強權橫行中，先知的眼光超越了地上的混亂，因此看見了天上的寶座及神的榮耀。 呼求主使我們不定睛在世界的變化，而專心仰望天上的寶座，求主賜下屬天的智慧與眼光給我們。   2.領受超級的信息： 但以理聽見天使的聲音及異象的解釋後，v.17,27兩次提到他俯伏在地、驚惶恐懼。人的智慧、能力無法承載神啟示的重量，因此雖敬虔如但以理也仍然懼怕、無法明白。今日許多人尋求屬靈的恩賜，卻沒有付代價追求屬靈生命的重量，很可能所得的恩賜、異象不是在建造生命，而是沉重打擊與拆毀。   3.得著超級的幫助： v.18在人的軟弱中，神要賜給我們力量，使我們可以站起來承受神的啟示。我們雖軟弱但有神的幫助，願我們專心定意尋求神。   4.保存超級的信息： v.26神吩咐要封住異象，可能意指保密或小心保存神的啟示，這啟示留待未來讓人可以閱讀明白。我們從神領受的話語、啟示、異象與託付，要小心保存並忠心持守，不需要想著別人的禾場，應專心耕耘在自己的地土上，將神現在給我們的託付做到最好來獻給主。   5.踏實活在地上： v.27但以理繼續辦理王的事物，他已經清楚看見未來這個國家的衰微，但是他對現在的工作仍舊沒有絲毫馬虎！我們是否太過於定睛「未來的」、「天上的」事，以至於忽視、藐視、枉顧我們在地的責任？ 領受啟示異象並非要離群索居、枉顧今日職分，而是要在地上作光作鹽，與天上的主同工，求主幫助我們過一個平衡討主喜悅的生活。 五、反省問題： 基督徒會有遭遇逼迫的時候，我們是否願意相信並等候神，深知神的拯救與安慰必來到？ 我如何保存神的話、神的使命與託付？我是否戰兢警醒、討主喜悅？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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  6. 19 AOÛT

    但以理書-第7章-四個王國的異象【聖經之鑰】 Daniel

    一、思想問題：我們處在政治紛亂的時代，什麼是我們的盼望？ 二、鑰節： 7:17-18 這四個大獸就是四王將要在世上興起。然而，至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。 兩個世界的對比，屬世界的人只能看見地上的政權興衰；但是屬靈的人卻看見至高者在國度中掌權，並且要把國度賜給我們。真正掌權者，並非地上政治、軍事、經濟的領袖，而是屬靈的領袖，因此基督徒要認識神，加入神榮耀的國度行列！ 三、經文結構： (a) 01-08 異象I：地上帝國的興衰──四獸。 (a) 09-14 異象II：天上神國的榮耀。 (b) 15-18 異象講解I：四個帝國。 (b)19-28 異象詳解II：第四帝國。 四、結構亮光： Q：本章但以理看見四獸的異象，代表什麼？與神子民有什麼關係？   本章四獸的異象與2章人像的四個部分一樣，代表四個國家。它們出現在神的救恩歷史中，與神的百姓關係密切；以色列人因悖逆而受管教，被神交給外邦人，使他們在苦難中體驗神的公義。 第2章 2:37-38 金頭（代表：巴比倫） 2:39 銀臂胸（代表：瑪代波斯） 2:39 銅肚腰（代表：希臘） 2:40 鐵腿泥腳（代表：羅馬） 2:45 非人手所鑿的石（代表：基督國度） 第7章 7:4 鷹翅獅（代表：巴比倫） 7:5 站立熊（代表：瑪代波斯） 7:6四翅豹（代表：希臘） 7:7-8 十一角獸（代表：羅馬） 7:9-14 亙古常存坐寶座（代表：基督國度） 第8章 8:3-4雙角公綿羊（代表：瑪代波斯） 8:5-9獨角公山羊（代表：希臘）   v.3 海：象徵人類世界，或是抵擋神的世界。   1.第一獸：代表巴比倫，聖經常把巴比倫比喻為獅子或老鷹，而有翅膀的獅子是巴比倫的國徽； v.4獅子的翅膀被拔去，代表即將要亡國；但以理見此異象的時間是主前553年，而巴比倫國於主前539年亡於瑪代波斯，先知清楚看見24年後帝國的衰亡。 也可說明尼布甲尼撒王的經歷，因著驕傲使人心轉變為野獸心，降卑之後又從野獸的心轉回到人的心（4:16）。   2.第二獸：代表瑪代與波斯。 v.5旁跨而坐：原指一邊身子挺起，或一腳舉起準備進擊之勢。一邊高一邊低的情景，代表瑪代和波斯二國實力不相等，而波斯的勢力遠超瑪代。 「三根肋骨」的解釋： 1）一個概括數字。指此獸仍不滿足，繼續南征北討，吞吃列邦。 2）併吞的三個國家，就是巴比倫、呂底亞、埃及。 3）或指三個巴比倫王，就是尼布甲尼撒、以未米羅達、伯沙撒；或是巴比倫的三個首都。   3.第三獸：代表希臘。 v.6「豹」以行動迅速和聰明馳名；以豹代表亞歷山大的希臘帝國，以迅雷不及掩耳的速度征服各國。 「四個翅膀」：可象徵迅速的征服霸業。 「四個頭」： 1）地的四方，指亞歷山大所建立起的普世性國度。 2）代表四個將領所管轄的四區。   4.第四獸：代表羅馬。 v.7「頭有十角」，v.24是「十王」；角是力量的記號，代表君王，也可解作分歧的政權。 v.8「小角」：預表與神為敵的敵基督，也有解釋為亞歷山大的後繼者中的敘利亞王依比芬尼（即安提阿古王四世），此王曾極力逼迫猶太人，褻瀆聖殿。   這些國家都曾逼迫屬神的聖民：v.21地上的政權要攻擊神的選民，甚至得勝；v.23要吞吃全地，踐踏各國；v.25抵擋神，攻擊並折磨選民，改變律法。 v.25「一載、二載、半載」有兩個解釋： 1.耶穌在世三年半的事奉。 2.象徵的數目，指神的選民遭遇逼迫的時期。他們受苦本是一步一步加深，應該是一載、二載、四載，繼續下去，但神縮短了選民受苦的時間。 雖然敵人強悍，但是v.26他的權柄要被奪去，被完全毀滅！   Q：在國際政治動盪中，天上的寶座給我們什麼盼望？   v.9在世界政治紛亂、強權橫行中，先知的眼光超越了地上的混亂，直接看見了天上的寶座，而神的榮耀在其中，這是一個極重要的看見！ 「上頭」：亙古長存，直到永遠的神！ 「衣服潔白」：無任何污穢！ 「輪像烈火」：面前也有火，聖潔的主用焚燒的力量來工作！ v.10「從他面前有火，像河發出」：象徵神的刑罰必然臨到，敵人不能逃避，定遭焚斃。 「案卷」記錄了四獸和小角的罪行，新舊約聖經同樣指出神用書卷記錄人一切的行為。   v.13人子：有學者討論是天使、歷史人物、忠心的猶太人、舊約的彌賽亞，而新約則清楚的指向耶穌！ 耶穌駕雲降臨：太26:64 耶穌對他說：「你說的是；然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」   耶穌得著所有的權柄：啟7:9-10 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！」   v.18,22,27不單是神的國度是永遠的，神的聖民也將要得著國度，直到永永遠遠。v.27所有敵對的勢力要降服在神的面前，真正悔改抓住主。 v.28 但以理雖然懼怕，但是仍把異象存記在心；我們也呼求主使我們每時刻抓緊神的道！ 五、反省問題： 我們是否正遭受環境、政治、惡人的攻擊？是否經歷有更大的保護與能力？ 我們今日的眼光是定睛在這世界、地上的一切變動，還是專心看天上的寶座呢？求主把專心仰望神的智慧與眼光給我們！ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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  7. 19 AOÛT

    但以理書-第6章-殉道者與獅子坑【聖經之鑰】 Daniel

    一、思想問題：當政府、老闆、老師、父母的命令違背神的命令，我們要堅持神的命令可能會有什麼危險？我們的選擇應該是什麼？ 二、鑰節： 6:10 但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。 但以理正在面對兩個君王的衝突，到底要順服地上的君王，以逃避獅子坑的苦刑，換取眼前的平安；還是要順服天上的君王，以逃避永恆的烈火，換取永恆的平安？ 但以理勇敢選擇順服天上的君王，拒絕向地上君王俯伏呼求、搖尾乞憐，堅持勇敢見證，將感謝歸於天上的君王。 接下來的經文讓我們看見，地上君王的昏庸無力、天上君王的大能大力；仇敵的計謀失效，顯出敗壞，受難的獅子坑成為彰顯神蹟、公義刑罰的獅子坑！ 但以理可以這樣勇敢的關鍵在於「素常一樣」，平日的禱告，決定戰場上的勇敢；平日的感恩，決定戰場上的歡呼！ 三、經文結構： (a) 01-03 引言：但以理在朝中被高舉。 (b) 04-09 仇敵密謀處死他。 (c) 10-18 但以理被丟到獅子坑，王心煩。 (d) 19-22 高潮：安然無恙。 (c’) 23 被帶出獅子坑，王欣喜。 (b’) 24 仇敵被處死。 (a’) 25-28 結論：進一步高舉但以理和神。 四、結構亮光： Q：從但以理的危機困境中，我們可以思想，大神蹟帶來什麼大祝福？   但以理經歷的大神蹟，所帶來的大祝福： 1.獅子坑中的平安： 因著堅持真理而被丟在獅子坑中，v.22神卻差遣使者封住獅子的口，使但以理平安無事。   2.仇敵滅命： 仇敵再三密謀要陷害但以理：v.6,11,15「紛紛聚集」，可以翻譯為：彼此串通；幾乎整個政壇都在攻擊但以理！ 但當神施行大拯救後，v.24君王吩咐把陷害但以理的大臣都丟到獅子坑，讓所有的政敵、惡人一次滅絕，無法再興風作浪來傷害但以理與猶太人，敗壞整個國家。 3.君王高舉神： v.7仇敵的技倆有兩個目的： 1）高舉王：願王萬歲；這30天人只能向王禱告──把王捧上天，直接取代神的位置。 2）限定王：把王限定在傳統、歷史的侷限中，照瑪代波斯的律是不能更改的！諷刺的是，一方面自比為神，另一方面又被律例限制，v.14王很煩惱──這是自以為是神、也被人捧作神的可悲。   這是世界給人的真相：一方面告訴你「你是神」，另一方面又把許多的枷鎖捆在你的身上，表面上看起來很自由，但實際上卻陷入更大的傳統與捆綁中，新時代運動、後現代主義都是如此。   但是當神施行神蹟後，vv.25-27君王下令宣布：但以理的神是真神，是永遠長存的神，神國度主權永不敗壞，並且主動拯救人、保護人，在天上地上施行奇妙的神蹟；因此下令所有的國民要敬畏尊崇神。 1.祂是活神：v.26；其他人手造出來的偶像只不過是死物；耶和華卻永遠活著，真實地為屬祂的人行大事。 2.祂永遠長存：v.26神的國永不敗壞，神的權柄永遠長存，祂不會朝令夕改，祂的話必定兌現，祂是可信靠的。 雅1:17 在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。 3.祂是拯救主：v.27；因為但以理信靠祂，祂就施行神蹟奇事，拯救但以理脫離獅子的口，並使他官運亨通，凡事順利。   從更大的救恩歷史來看這一段經文的重要性： 1.大利烏王下令，可能就是拉1:2君王下令被擄的猶大百姓可以回家，因著但以理的堅持，促成整個民族可以回家，彰顯神的救恩！ 拉1:2 「波斯王塞魯士如此說：『耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。』 2.整個但以理書1-6章描述在外邦君王面前各種危機，而7-12章則是神啟示但以理末日真相，當但以理得勝外面的試探，就得以進入屬靈真理的領受中，並預言祝福當時的世代、未來的世代。   Q：從但以理的危機困境中，我們可以思想，什麼人可以經歷大神蹟？   1.對事忠誠： v.4當敵人要攻擊他的時候，無法找到絲毫錯誤過失，因為他忠心辦事，對事盡責；因此敵人只能在他的信仰上找機會攻擊他。 若是但以理辦事馬虎、易出差錯、常拿回扣，就留下敵人可以攻擊的機會，那在第一時間就失敗了，根本不可能進到信仰的爭戰與得勝中！   2.對神忠誠： v.10糊塗的君王下令不能禱告，但以理面臨選擇的兩難，是要忠於天上的君王，還是地上的君王？地上君王帶著生殺大權，必然是極大的壓力。 但是他選擇忠於神，不但繼續禱告，更是如同往常把窗戶打開，沒有逃避、沒有妥協、沒有畏懼，勇敢堅持信仰，堅持對主忠心，因此大大經歷神。   3.禱告忠誠： 整個命令的關鍵在於：30天內不可以向任何神明禱告，也不可以求人，只單單可以求君王；這個諭令是奸臣抓住了君王的虛榮心，讓君王可以享受如同神明般被百姓擁戴。 敵人的詭計不只是要抓住但以理的小辮子，更是要打斷但以理的禱告，因為仇敵深知只要但以理離開禱告就是離開了神的同在，他的靈性、智慧、高位都將不保，因此仇敵要打擊他的禱告生活。 然而但以理堅持信仰，不論是忙碌、逼迫與威脅，都不能打斷他與神的連線，他忠心在禱告的祭壇上擺上自己，付代價禱告，就帶來大的神蹟！ 今日的聖徒是否有清楚的自覺，明白我們離開禱告就是離開神同在；沒有神同在就只剩下自己的愚拙、罪惡、軟弱無力，這是連仇敵都知道之事，我們不可不知、不可不慎。   這時候的但以理約85歲，已經歷過無數的風暴危機，但是他的靈性、對神的忠心、對爭戰的勇敢卻一點都沒有減少，這是我們的榜樣。   我們可以把戰場區分為三種： 1.看得見的戰場，憑血氣的戰場。 2.個人軟弱情慾的戰場。 3.屬靈的戰場：世代罪惡情慾的戰場！ 林後10:3-4 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，   今天聖徒在哪一個戰場中？惟有屬靈的人，才能超越眼見、跨越個人軟弱情慾的戰場，進入真正屬靈、影響整個時代的戰場！ 這並非代表前兩個戰場不重要，相反的，得勝前兩個戰場，才能進入最後一個屬靈戰場，求主憐憫，給我們力量與屬天的聖潔！   Q：v.10 但以理的禱告給我們什麼提醒？   1.他知道：他不是只有禱告不問世事，他眼睛明亮，非常清楚知道整個時局與撒但的詭計！   2.禁令蓋了玉璽：但以理面對違反整個國家的法律及政治的威脅攻擊下，依然勇敢堅持神的道，因為他的內心裏，有一個比地上律法更大的權柄。但以理信靠上帝之心，遠勝過他對獅子的懼怕。   3.回到家：家是一個人最隱密之地，也是核心的戰場，更是但以理的發電廠！   4.窗開向耶路撒冷：他的心永遠朝向神的家，已經離家約66年了，但他的心仍在神的家中！ 他可以選擇把窗子關起來，或是退後一點禱告讓人看不到，但是他沒有絲毫妥協，他清楚地讓人(不單是讓神)知道他的堅持與屬神榮耀！   5.一日三次：可能是猶太人的傳統，一天有三次要跪下禱告，求主使我們的心常常跪在神的面前禱告感謝，尋求主的面！ 猶太人習慣一日三次禱告：晚上、早晨、晌午。 詩55:17 我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。 曾子一日三省吾身；今日的基督徒有沒有這樣的禱告習慣？   6.禱告感謝：不單是禱告祈求神動工，他竟然「感謝」神給予危難，這是極大的信心，在最大的困難中，深信神有最大的榮耀為我們預備；這是捆鎖中的讚美，是木狗上的歡呼，是流淚谷中的高歌！   7.素常一樣：可能指被擄的60多年間，他不斷堅持做到的就是這一件事！這是但以理的祕密武器，使他可以在外邦中及政敵攻擊中，靠主站立得穩，這是他每日訓練有素的操練，藉著每日的禱告來到神面前；平日固定規律的禱告，可增加我們的信心。我們需要固定的禱告，也需要學習隨時舉起聖潔的手，起來禱告！   五、反省問題： 在今日的危機中，我是否看見更大的神蹟？神如何透過苦難除掉我的罪惡、敵人？ 我是一個忠心的人嗎？是否在小事上忠心、對神忠心、晨禱忠心？我如何操練自己的忠心？ 我是否有固定禱告的習慣？我在困境中是否能夠堅持感恩讚美？我是否繼續堅持在神給我的祭壇上？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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  8. 19 AOÛT

    但以理書-第5章-王的驕傲與神的主權II【聖經之鑰】 Daniel

    一、思想問題：我是否過著安全舒適的生活，以至於使我忘記了神？ 二、鑰節： 5:23 竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。 神要透過指頭寫字來傳遞信息給伯沙撒王，信息的核心是：「你的祖先尼布甲尼撒王已經深刻明白，至高的神在人的國中掌權，而你伯沙撒王，明知故犯，驕傲地踐踏聖殿的器皿，讚美偶像，而不把榮耀歸給創造你氣息的神，因此神要奪去你的氣息、除掉你的榮耀、顛覆你的王位！」 成功使人自高、宴樂使人自高、權力使人自高，惟有我們遇見生命的主、至高的王，才有機會真正地謙卑！ 三、經文結構： (a) 01-04 伯沙撒亨通，筵席上嘲笑神的器皿。 (b) 05-06 在牆上書寫。 (c) 07-09 傳喚術士：術士不能解釋。 (d) 10-12 轉捩點：想起但以理。 (c’) 13-16 傳喚但以理：術士失敗。 (b’) 17-28 但以理解釋牆上的書寫。 (a’) 29-31 但以理被尊崇，王國被推翻。 四、結構亮光： Q：這一章巴比倫王伯沙撒犯了什麼嚴重的罪，而誰給他什麼嚴厲的刑罰？   罪惡的根本就是「驕傲」！ 1.宴樂中褻瀆神： v.1千人國宴，飲酒作樂，享盡榮華，就在酒酣耳熱之際，v.2伯沙撒王命人將擄來的聖殿器皿作為酒杯享樂，這飲酒宴樂中的狂傲自誇代表著君王的榮耀大過神的榮耀，神也不過是在君王的掌控之下，v.4並讚美金銀銅鐵、木石所造的偶像。 當人驕傲，把受造偶像變成創造的神，以為可以自己控制偶像，甚至自比為神。神給人很大的成就與享樂：v.1一千人飲食、歡飲，v.10有自己的宴宮；這也是神刑罰人的方式。   就在人最狂傲之時，牆上出現指頭與文字，v.5在王宮與燈臺的「相對」的牆上，在人所有的成就財富面前，神的旨意出現；可見人所有的財富、享樂、驕傲都擋不住神的一根指頭。 神刻意用牆上文字讓人可讀，目的是要把人囂張的行徑與結果公布出來，讓人警惕。 2.藐視神的僕人： vv.13-16明明自己已經嚇得半死，卻仍然擺出官威，稱呼但以理為「被擄的人」，意圖踐踏神的先知，v.16並且以榮華富貴誘之以利，希冀得到解答。 一方面顯示出君王的驕傲藐視神的先知，二方面v.7,16,29君王一再強調「紫袍、金鍊、國中位列第三」誘之以利；紫袍，代表皇室，是政治權力；金鏈，是官階，代表身分；位列第三，是權力地位改變。可見地上君王能夠給人的物質十分膚淺及可笑！   3.藐視過去的刑罰： vv.18-22但以理提醒伯沙撒王，過去約36年前，先祖尼布甲尼撒王因為驕傲被神刑罰，從人變成野獸，直到他承認神的主權大能，才從苦境恢復，而v.22伯沙撒明明知道，卻不謙卑，v.23仍然自高、拜偶像，因此罪加一等！ 4.死不悔改： vv.25-28但以理清楚預言神將要刑罰伯沙撒王，君王聽到後，沒有披麻蒙灰或任何的悔改行動來尋求神，只是按著承諾給予但以理物質榮華，v.30就在當夜，伯沙撒王就被暗殺了！ 神今天仍然提醒著我們，目的就是希望我們能早早悔改，我們有沒有結出悔改的果子，與悔改的心相稱？   Q：這一章但以理身為神的僕人，活出什麼榜樣？有什麼是我們可以效法學習的？   1.不畏王命，勇敢講真理： 但以理非常清楚這是個極嚴厲、審判的信息；面對v.19掌握生殺大權的皇帝，他是否要直接傳講這麼嚴厲的信息？還是要說包裝過、好聽的話語？ 但以理未刪減任何的信息來提醒伯沙撒王，v.23王的自高、對神的藐視，將要承受極嚴厲的刑罰！ 神用伸出來的手寫字：v.25「數算數算」，神已經清楚地計算了王的年日即將結束；「稱一稱」，在神的公義標準下，顯出人的虧欠、分量不夠；「分裂」，國家即將分裂，由瑪代波斯人取代巴比倫人作王。「毘勒斯」：是v.28巴比倫已「分裂」歸瑪代與波斯了，「毘勒斯」一字的子音與「波斯」同，似乎也顯出作者用字的微妙技巧。   2.不要名，不要利，只要傳講神的話： 此時但以理約84歲，人生已經到了事奉主的最後一個階段，而老年人一般沒有安全感，期待抓住金錢或孩子，然而但以理在面對君王的「利誘」下，他仍勇敢地說：「v.17你的贈品留給自己、賞賜給別人，而我要傳講神的話！」 文官不貪財，武官不惜死，國家才有希望；而身為神的僕人，無論年紀、環境如何，我們的主人絕對不能是金錢，而必須是主自己！ 五、反省問題： 在今日的安逸享樂中，我對神是感恩報恩，還是忘恩狂傲？ 當我看見神過去的刑罰，聽見神對惡人將臨的刑罰，我是謙卑悔改，還是依然故我？ 面對金錢、權力的誘惑，我是否仍然堅持神的道第一、主日敬拜第一、順服真理第一？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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