聖經之鑰

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聖經之鑰

天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你)； 知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去)； 聖經也有「鑰匙」，幫助我們能夠明白真理，明白神的心。 基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道，期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經，讓 神的話每天激勵我們。 －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu 聯繫信箱： mail@ctfhc.org Powered by Firstory Hosting

  1. قبل يوم واحد

    以賽亞書-第57章-責備神邪惡的百姓【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：人渴望平安，而什麼樣的人可以真正享有平安？我們要如何支取真正的平安呢？ 二、鑰節： 57:15 因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒 ，也使痛悔人的心甦醒。 我們要認識神是超越的神，遠遠超越人的理性、經驗、時間、空間之上，任何人的智慧哲學、善行功德，都無法使人到達神的面前；但神也是同在的神，就在我們的軟弱、缺乏、羞辱中，十架上捨命的主表達了祂隨時與我們同在的恩典。 神的超越使我們敬畏，神的同在使我們得以親近並且歡喜，求主使我們可以甦醒過來認識神的這兩個特質，在戰兢中喜樂地跟隨神。 三、經文結構：B57章 責備神邪惡的百姓。 a1-2 義人死亡也是祝福。 →b3-13 對拜偶像者的審判：3-8拜偶像的惡行，9-10外交的罪，11-13神的刑罰。 a14-19 神的憐憫，使人悔改得醫治平安：14-15神同在，16-17神停止憤怒，18-19神醫治。 →b20-21 對惡人的審判，沒有平安。 四、結構亮光： Q：本章提到人拜偶像的惡行，百姓如何拜偶像？帶來了什麼後果？ A： vv.3-8清楚呈現拜偶像者的惡行： 1）留著黑暗的血統： v.3巫婆的後代：對神的不忠貞，如同巫婆的後代、姦夫妓女的後代，完全沒有忠信、沒有情義、沒有廉恥，神說他們應該要來接受審判。 v.4悖逆的後代：嘲笑敬虔的子民、嘲笑先知，根本就是悖逆所生的孩子，是虛謊的後代。 這裡一方面強調人犯罪墮落後根生蒂固的可怕，二方面也可以說是把悖逆、虛謊、巫術、淫亂留給下一代，何等可怕！   2）各處拜偶像： v.5在橡樹、青翠樹下，以淫亂來拜生殖的偶像；vv.5-7在山上、山谷中拜偶像，巴力的敬拜者認為在高山比較接近巴力；v.8在自家的門後，立起偶像來敬拜，偶像深入人的家中，家家戶戶有個神明桌，挾制人心。   3）屬靈淫亂帶來肉體淫亂： v.5慾火攻心、v.7 立起床榻、v.8 喜愛床、與他們立約，這些都是肉體的淫亂。 廟宇旁邊常常有許多的色情行業，因為屬靈的淫亂必定帶來肉體的淫亂，使人只想要滿足自己的性慾，落入更大的黑暗中。   4）殺子獻祭： v.5殺子獻祭，完全泯滅人性，這是撒但對人的欺騙，也是拜偶像者的愚拙。   5）不倚靠神： vv.9-10遇到危機時，絕對不會倚靠神，只會急忙去尋找外邦人的軍事武力來解決問題，去尋找亞述來求和，即便路途遙遠又疲乏，但是自以為會有幫助而不覺得累。 這裡也可能是指人們到處求神問卜的情況，東奔西跑地去拜偶像，到遠方甚至到陰間去求問，卻只能得到短暫虛假的幫助。 v.11不敬畏神，因著神許久不願意說話而以為沒關係，這何等可悲。   這樣拜偶像的人要承受極大的審判： v.12自以為是，但是所做的一切都無益，v.13在關鍵時刻的呼求完全無效，因偶像自身難保，一陣風吹來就被颳散。偶像是虛空、虛無，拜偶像的人也落入極大的虛空與虛無中。   Q：在亂世中，神要如何拯救屬主的子民？這給我們什麼樣的盼望？ A： 就在百姓拜偶像的情況下，神仍然憐憫屬神的子民。 神子民的福氣如下： 1）平安： vv.1-2平安是神子民的記號，即便人藐視義人，在人看來義人是受苦的，可能英年早逝，但是在神的眼中，神接走義人，為要免去將來他在地上要承受的禍患，而得享在神裡面永恆的安息，這是更大的祝福。 我們不要用今生短暫的眼光來看神的作為，而要用永生的眼光來看，才能清楚看見神

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  2. قبل يوم واحد

    以賽亞書-第56章-外邦歸主【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：我們的敬拜、禱告與未信主的人有什麼關係？人如何因著我們的敬拜而蒙福呢？ 二、鑰節： 56:7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。 所羅門獻殿時呼求這個殿充滿了禱告的聲音；外邦人向這殿禱告，神要垂聽（代下6:32）；耶穌潔淨聖殿，為的是讓外邦人可以進入聖殿來禱告、呼求（太21:13）。要在聖殿中敬拜的不只是神的選民，而是所有人都要起來敬拜神，使所有受造物都因著敬拜而蒙福。 代下6:32 論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告， 太21:13 對他們說：「經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」 三、經文結構：（結構詳見第55章） A55-56章 呼喚罪人悔改，並應許將來的復興。 →→c’56:1-2 呼籲他們要過公義的生活：持守公平與安息日。 →b’56:3-8 對謹守神的外邦人與太監的應許：歸主復興；3b-5太監，6-8外邦人。 a’56:9-12 邀請田野諸獸來吃（領袖如野獸般無知與宴樂）。 四、結構亮光： Q：神的救恩除了臨到選民（vv.1-2），也臨到外邦人（vv.3-8），而外邦人怎樣可以進入神的救恩中？ A： vv.1-2提醒選民：神要彰顯祂的公義拯救，給那行公義的人；神要履行祂生命的應許，也是給那持守、謹守神之約的人。   vv.3-8是對外邦人的應許： 1）vv.3b-5對太監的應許： 按照摩西律法，被閹割的太監是沒有資格進入神的會（申23:1）。v.3枯樹的意思是沒有兒女、沒有留名在世，這是極大的悲哀，更不用說平日生活中所要承受的譏笑與痛苦。 申23:1 凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。   但是神應許這群被人所藐視的人，神的救恩並沒有向他們隱藏，他們可以在神的殿中有名字、被記念；意思是他們可以進入神的殿，可以敬拜神，可以留名於後世，並且是神給他們永遠的名，是不能被剪除、忘記的名字。新約中，埃提阿伯太監成為很好的見證，述說神拯救的大能（徒8:27）。 徒8:27 腓利就起身去了；不料，有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。 而太監要進入神的殿的條件，是如同選民般v.4謹守神的約、遵守安息日。因此不分是選民、外邦人，只要專心尋求神，神就為我們預備同樣的救恩與憐憫。 羅2:7 凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；   我們心中是否有些傷痕，是如同太監那般地羞辱，也是不能平復的痛苦？神應許我們只要專心尋求祂，將在神的殿中有名號、被記念、有更多的兒女及加倍的祝福，就在我們最被羞辱的地方，卻要有最大的喜樂與尊榮，這是神給我們的恩典。   2）vv.3a,6-8對外邦人的應許： 過去外邦人不配進入神的殿，神把選民與外邦人分別出來，他們與神的國、神的殿無分（申23:3）。 v.8但是神也要招聚外邦人，如同招聚選民一般，而外邦人要領受四大祝福： 1）敬拜：v.7可以敬拜神，外邦人可以進入神的殿；新約的聖徒可以坦然無懼來到施恩的寶座前，可以得憐恤、蒙恩惠，作今日的幫助。 2）喜樂：在禱告中領受真正的喜樂；我們的喜樂不在地上，而在神的家中，在主面前有滿足的喜樂。 3）悅納：所獻的祭物討主喜悅；神根本不需要我們的獻祭，而我們的祭物竟然能夠討主喜悅，真是極大的恩惠。 4）宣教：神的殿要

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  3. قبل يوم واحد

    以賽亞書-第55章-親近神之福【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：什麼是親近神？我曾體會過親近神的甜美嗎？ 二、鑰節： 55:6 當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。 神的救恩是白白的（v.1），是奇妙的（vv.8-9），也帶來極大的喜樂（v.2,12），但是神的救恩是有「時限」的；神給每一個人同樣認識祂的機會與智慧，關鍵在於我們是否把握今日緊緊抓住主，呼求神、倚靠神？千萬不要以為還有明天、還有下次，因為我們不知明日將如何，呼求主把尋求神的魄力給我們。 三、經文結構：A55-56章 呼喚罪人悔改，並應許將來的復興。 a55:1-3a 邀請百姓來吃。 →b55:3b-5 向百姓應許：神要與他們立約。 →→c55:6-9 呼籲他們要過公義的生活。 →→→d55:10-13 中心點：應許將來的賜福。 →→c’56:1-2 呼籲他們要過公義的生活。 →b’56:3-8 對謹守神的外邦人與太監的應許。 a’56:9-12 邀請田野諸獸來吃。 四、結構亮光： Q：這章提醒我們要親近神，親近神帶給我們什麼祝福呢？ A： 1）真實飽足vv.1-3： v.2人花了許多金錢去尋找食物、尋找快樂，尋找生命的價值、意義；但是所找到的，都無法帶給人真實、恆久的飽足。有一份特別的食物：v.1只要願意的人都可以白白享用，而且不用錢，也是任何金錢無法購買的，v.2更使我們有真實的喜樂與滿足；這份食物就是vv.2-3聽神的話！到了新約，耶穌自己就是我們的生活泉水、生命糧食，得著耶穌就有真實的滿足和喜樂。   約4:14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。 約6:35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」   2）得著榮耀使命vv.4-5： v.5神要榮耀我們，v.4作萬民的見證人，彰顯神的大能；也作萬民的君王、司令，v.5過去不認識的人，要歸向我們，我們要呼召他們來認識神！ 這份榮耀不是地上的、將要過去的，而是天上的，因為我們要傳揚見證神的大能。 這經文應驗在耶穌身上，使萬國萬民屈膝敬拜耶穌，也應驗在我們身上，使我們可以作神榮耀的見證人。   3）神施行奇妙的拯救vv.6-13： v.12神要帶領百姓離開被擄之地，使我們可以得享歡喜平安，跟著身邊的大山小山、樹木一同歡呼；v.13大地也為我們效力，使我們大有平安，生活豐富、安全。 這樣的拯救實在超過以色列人所能夠想像的，因此vv.8-9神保證祂的道路、意念遠遠高過我們的道路與意念，神期待我們專心信靠祂。 vv.10-11如同雨水降下滋潤大地，神的話語一發出必定成就，必帶來生命與拯救。 v.7這樣的拯救不只是生活環境的拯救，更是生命深度的拯救，要使我們脫離罪惡污穢，因神要施行赦免與憐憫。   Q：親近神會遭遇什麼困難呢？我們當如何積極親近神？ A： 親近神會遭遇的困難： 1）離開安全感： v.2神預備了最頂級的豐盛，但是神吩咐我們要停下過去的努力和投資。這裡的背景很可能是被擄的子民，已經在外邦落地生根，做生意賺錢，想在外邦圖個溫飽、圖個發展，所以當神呼召百姓要回耶路撒冷時，許多人不願意放下現在的生活。 神實在樂意把頂級的祝福給我們，但是我們是否樂意離開現在的舒適圈、安全感，效法亞伯拉罕、以斯拉、尼西米走上回家之路？   2）罪惡纏累： v.7惡人奔跑罪惡的道路，心懷罪惡的意念，我們是否願意離開目前的道路，除掉自己的意念，而轉向神的道路、神的意念？ 若我們仍然抓住世界、抓住罪惡，而期待得著神，這是緣木求魚。   親近神具體的方式： 1）聽：v

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  4. ٢٧ ربيع الآخر

    以賽亞書-第54章-復興榮景【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：我們活在愛中嗎？神的愛、人的愛常常充滿我們的身邊與心中嗎？活在愛中有什麼重要呢？ 二、鑰節： 54:10 大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。 環境不斷在改變，整個世界的局勢動亂、天災不斷，何處有真實的平安？感謝主！在基督裡我們有真平安，因為神把平安的約給我們，並且萬事改變，神的慈愛卻永遠不改變，在神「署名」時特別強調：這是憐恤你的神所說的；神的憐憫與慈愛，是我們得勝末日的關鍵。 三、經文結構：A’54章 耶路撒冷和她的孩子得復興。 a1-4 神子民的復興。 →b5-10 神片刻刑罰後的拯救。 a11-13 神子民的榮耀。 →b14-17 敵人的攻擊必退去。 四、結構亮光： Q：本章用什麼來形容神子民將要領受的祝福與復興呢？ A： 1）失寵的妻子重新蒙憐憫vv.1-10： v.1「不懷孕、不生養、沒有丈夫的」可翻譯為被冷落的妻子，在當時是何等羞辱可悲。v.4幼年羞愧，可指少婦時代對丈夫不貞，就是選民對神的不忠貞，或是指選民被外邦挾制的景況（埃及、亞述、巴比倫等）。v.6被離棄的憂傷妻子。   過去失寵的妻子將再次蒙愛，v.1她將生養許多兒女，充滿了歡呼歌唱的聲音；v.2 因為後代增多，地界大大被擴張，v.3 向四面八方開展，得到土地建立城市；v.4過去一切的羞辱被除去，v.5創造我們的神要再次娶我們歸祂。 v.7神的子民暫時被離棄，最終卻要因著神的憐憫而回家；v.8雖然短暫經歷犯罪後的刑罰，神卻用永遠的慈愛等候憐恤我們。v.9經歷審判後，神起誓不再發怒，v.10即便大山小山會改變，但是神的慈愛與平安永遠不變。   這是蒙神所愛的以色列，更是蒙神所愛的教會。在新約，神的子民成為真以色列人，而這段經文提到的復興，更是教會應在經歷神給我們的恩典中得著萬民，使福音拓展，人人得享真平安，並大大蒙愛。   加4:27 因為經上記著：「不懷孕，不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。」   2）受困、受攻擊的城門被保護vv.11-17： v.11耶路撒冷城被圍攻、受困苦、憂患無助；v.14有欺壓、令人害怕的事大大臨到，v.15眾人聚集來進攻，v.16有許多兵器圍攻神的子民。   但是耶路撒冷卻經歷神的保護：v.11神要保護我們的根基，v.12並且以珍貴的寶石來裝飾聖城；v.13使得我們的兒女得到大平安，經歷神的教導，可以認識真理、認識神。 v.14敵人的威脅、攻擊要遠離；v.15雖然敵人囂張地攻擊，但是神強調祂與選民同在；v.16即便有許多的武器、戰士圍攻，但一切的權勢都在神的大手之下，神要刑罰來攻擊的鄰國；v.17不論是刀劍的攻擊、言語的論斷，神要刑罰並除去一切，保護祂的僕人，給予勝訴的判決。   Q：這段經文的結構給我們什麼提醒呢？ A： 此章採abab架構，a是神子民的復興與榮耀，b是經歷危機後神保護。   b提到的危機有1)神的離棄，這是最大的危機；2)敵人的進犯，但是我們卻經歷到神永遠的慈愛，並神在敵人攻擊下的保護與拯救，使我們深刻地認識神（v.13），明白神掌管萬有（v.16），經歷神的奇妙。   神給的榮耀不是四境的平安無事，而是在生命的低谷、危機中，可經歷神的大能與奇妙；不斷更新我們對神的認識，使我們的歡呼讚美，離開膚淺的表面，並對世界有深刻震撼的影響力。   你我應當起來v.13竭力認識神，v.1大力讚美神，v.2擴張我們信心的地界、愛心的地界、福

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  5. ٢٦ ربيع الآخر

    以賽亞書-第53章-僕人之歌（四）【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：當想到耶穌的十架，什麼最感動你的心呢？ 二、鑰節： 53:5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。 耶穌所承受的每一道鞭傷是因著我們的過犯，每一次的刑罰是因著我們的罪孽，而在祂的十字架裡面，我們可以得著平安與醫治。 我們不要在世界裡面找平安與醫治，應當單單回到神的面前；平日更要謹慎我們的心思意念、言語行為，是否因著常常犯罪而把耶穌重釘在十字架上？求主使我們對十架有深刻的感動，使我們因信靠神而真實地悔改，走在成聖之路上。 三、經文結構：B’52:13-53章 受苦的僕人和以色列的罪得赦免。 53:1-3 承受藐視。 53:4-8 背負罪惡。 53:9-12 承受死亡：10b-12a 受死的獎賞。 四、結構亮光： Q：這段僕人之歌是極有名的一段，清楚預言了耶穌生平與死亡，給了我們什麼提醒？ A： 本章是最後一段的僕人之歌，清楚把耶穌預言出來。 1）vv.1-3僕人承受藐視： v.1無人相信神僕人的作為，包括52:13-15神的僕人將要被興起，也包括其將要承受的刑罰。先知所傳的道無人相信，也是一件被藐視的無奈。 v.2僕人的外貌沒有威儀、美貌，相貌平凡，無法讓人羨慕。v.3被人藐視、厭棄，多多經歷痛苦、憂患，被人看不起。 耶穌的出生地、家庭、言語都被人深深地藐視，但是神的智慧就是將匠人所棄的石頭，變為房角最重要的石頭。   2）vv.4-8僕人背負罪惡： v.4在人看來，祂承受了刑罰可能是因著他的罪惡而被神擊打；v.5但人卻不知道祂承受的憂患，其實是因著眾人的罪惡與過犯，而祂的受苦是為把真實的平安賜給我們，祂的鞭傷使我們得到醫治。 v.6我們在罪惡中走迷、妄自奔跑，眾人罪惡的刑罰卻歸到祂身上，這是神憐憫我們。 v.7祂在承受刑罰時卻不開口，如同待宰的羔羊一般順服。耶穌在受審判時選擇安靜，不為自己辯護，卻經歷神自己為祂辯護。 v.8因著百姓的罪惡，被奪去生命。   3）vv.9-12僕人承受死亡： v.9,12都重複了死亡，並且在此很詳細描繪了祂的死亡。v.9同惡人被埋葬：耶穌與強盜同釘十字架；與財主同葬：耶穌葬在財主約瑟的墓中；v.12被列在罪犯中：耶穌被判了死刑；為罪犯代求：耶穌為犯人禱告，可以同在樂園中，並為那些釘死祂的人迫切禱告，求父神赦罪。   Q：耶穌的受苦、受難、死亡，帶來我們什麼祝福？ A： vv.10b-12a承受死亡帶來復活的確據：v.10看見後裔因著福音復活，許多人因而得著復活的生命與盼望；延長年日：得享永生的祝福。 神所喜悅的事，就是神的旨意可以成就在地上，因著十字架，讓神的工作可以臨到。 v.11看見光明：看見經歷過痛苦後可以得享真正的滿足。耶穌的心就是天父的心，祂渴望拯救神的子民，因著看見神的工作，就有真實的喜樂。 耶穌深知自己無罪，也使許多人得著無罪、稱義的恩典。因著無罪的承受刑罰，使我們這群有罪的可以得享赦罪之恩。 v.12耶穌得著偉大的地位、強盛的榮耀，這並非自己爭取來的，而是父神給的。 五、反省問題： 耶穌在受苦時選擇安靜，在我的生命苦楚中，什麼是我的回應行動？我是否效法耶穌，甘心受苦、吃虧，為人禱告、祝福？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

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  6. ٢٦ ربيع الآخر

    以賽亞書-第52章-宣揚神的拯救【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：若你我的生活言行是一個品牌，我們正在活出什麼樣的品牌？是屬於地上的還是天上的品牌？ 二、鑰節： 52:7 那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的　神作王了！這人的腳登山何等佳美！ 在被擄的景況中，神拯救無法自救的子民，呼召我們要作報好信息的人，宣揚神已經作王掌權了。 在生命的罪惡中，我們實在無力拯救自己脫離罪惡，是耶穌親自為我們成就了救恩，神也呼召我們作新約的福音傳人，要把這樣的好消息傳揚出去；這是保羅所領受的使命，也是所有領受好消息的人應盡之本分。   羅10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音，傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」 三、經文結構： →→C’52:1-12 大能的神會拯救祂的百姓。 a1-2 錫安重返榮耀。 →b3-6 離開埃及、亞述，白白被賣，白白得贖。 a7-10 傳揚神拯救的好消息。 →b11-12 離開巴比倫。 →B’52:13-53章 受苦的僕人和以色列的罪得赦免。 13-15 神僕人的卑微與尊榮。 四、結構亮光： Q：vv.1-12神要以大能拯救祂的子民，神如何應許我們？ A： 這一段採abab架構，a是選民被榮耀與得拯救，b是呼喚離開巴比倫。 a的部分： vv.1-2呼喚神的子民要興起，相較於51:9呼喚神的膀臂為子民興起，51:17呼喚選民要離開罪惡與神的忿怒之杯，這裡則是吩咐子民要興起，迎接神的作為、神復興的工作。 他們將要從羞辱中興起，重新穿上華美的衣服，也是敬拜的衣服，屬神子民專屬的衣服，因此未受割禮、不潔淨的外族人，無法加入其中。 v.2神的選民離開被擄、束縛、鎖鏈的苦境，得著釋放。   vv.7-10得勝釋放的好消息傳到了選民，使者翻山越嶺來傳揚神作王了，在列國強權轄制下，卻看見神親自作王，釋放神的子民。 v.8守望者一聽見這樣的信息，就歡呼喜樂讚美神，神要重新復興神的子民。v.9從守望者的歡呼，到全城的歡呼，因為神救贖、安慰了神的子民，v.10神不但在祂的子民面前，也在萬國面前彰顯祂奇妙的作為。   神在基督裡已經完成了拯救的工作，把我們從罪惡黑暗中拯救出來，而神今日呼喚我們成為傳福音、報好信息的子民，加入傳揚福音的行列；神也期待興起守望者，可以揚聲宣告神的作為，使人能加入歡喜讚美神的行列。   b的部分： vv.3-6離開埃及與亞述： v.3過去以色列人被擄到外邦，並非被神出賣（45:13），因此今日神要贖回他們也不需要付出贖金；但在基督裡，耶穌卻用祂的生命為我們付出最重價的贖金。 v.4過去神的子民寄居埃及，被亞述人欺壓，v.5神的子民與神自己的名在外邦中被羞辱，而神要興起，v.6使神子民可以重新認識神的作為。 vv.11-12離開巴比倫： v.11正如同過去離開埃及、離開亞述，今日神也呼召子民離開巴比倫。連續三次提到「出來」，要子民從被擄中、外邦的陋習中、不潔淨中、偶像中出來。 v.12當出來的時候不用慌張、不用奔逃，因神在前面領導百姓，也在後面保護百姓。   Q：vv.13-15提到神僕人的卑微與尊榮，如何在耶穌的身上實現？ A： 以賽亞書中共有四首「僕人之歌」：1）42:1-4；2）49:1-6；3）50:4-9；4）52:13-53:12，這裡是最後一首的開頭。 這裡一方面提到神僕人的卑微，二方面也看見神僕人的尊貴。 v.14耶穌的外貌承受毀損，讓人驚訝幾乎是不成人形，53:2-5將其形容得更完整；人按著外貌認識耶穌，許多人譏笑、藐視祂，祂並沒有佳形美容，但是祂活出了天國的樣式。 這是一個強調外貌的時

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  7. ٢١ ربيع الآخر

    以賽亞書-第51章-回想起神的恩典【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：在困難中，我們常常思想什麼、回想什麼？我們的思想給我們的是力量還是打擊？差別在哪裡呢？ 二、鑰節： 51:1 你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。 對歷史正確的認識帶給人正確的盼望。 這章聖經不斷提醒我們要回想，回想信心的祖宗亞伯拉罕，回想過去神如何引導我們出埃及，回想過去行走曠野路的經歷；這些都是信心重要的記號，而更重要的是要回想我們的磐石與巖穴，就是我們的起源，人最深的根源應當是神自己。 什麼是追求公義、尋求神？具體的行動就是學習聆聽神的話，永遠不忘記神的作為，不忘記我們的磐石。 三、經文結構： →→C51:1-16 大能的神會拯救祂的百姓。 a1-5 回想過去神的拯救。 →b6-8 不要怕必死的人。 a9-11 回想過去神的拯救。 →b12-13 不要怕必死的人。 a14-16 回想過去神的拯救。 →→→d51:17-23 中心點：失去孩子的耶路撒冷將會得到復興。 17-20 過去在神的憤怒杯中受苦。 21-23 神的憤怒杯給仇敵喝。 四、結構亮光： Q：vv.1-16不斷提到過去神的工作，與我們今日的困境有什麼關係？ A： 這段經文不斷提醒我們要「回想、追想」，分成三段：   1）vv.1-5回想神拯救亞伯拉罕： v.1磐石、巖穴，指的是人的源頭，就是指v.2的亞伯拉罕；v.2回想祖宗亞伯拉罕、撒拉，過去在他獨自一人時，神選召他、賜福他，使他後裔人數增多。 v.3雖然我們目前的處境是荒場、曠野、沙漠，但是我們卻要經歷沙漠中有歡樂，v.5要經歷神給我們的救恩、公義；神的刑罰膀臂要臨到萬民，而萬民在經歷審判後，要等候神、倚靠神。 當我們經歷審判苦難後，我們要回到起初與神相遇之處，回想神過去的揀選與憐憫。   2）vv.9-11回想神拯救脫離埃及： v.9拉哈伯與大魚是近東的海怪傳說，都指向埃及。v.10神分開紅海，使百姓離開埃及為奴之地，使得選民可以發出讚美、歡呼，這裡可以和v.3對照，都是在經歷神的拯救後，發出了歡呼與讚美。 今日我們也要經歷神帶領我們，離開被擄之地、為奴之地，使我們可以歡喜來讚美神的拯救。 3）vv.14-16 回想出埃及的經歷： v.15神攪動大海，使埃及的兵丁死在海中；v.16神的手影遮蔽，這是在曠野路上雲柱、火柱的恩典，神說我們是祂的百姓、子民。 v.14因此今日我們要相信被擄的即將得到釋放，神即將要施行拯救。   回想過去使我們重新看見神的作為，使我們再次有信心面對今日的困境，相信神要做拯救的工作。   Q：vv.6-8,12-13重複出現了那些詞，給我們什麼提醒？ A： 這兩段重複出現：不要怕（v.7,12）、死（v.6,12）、天與地（v.6,13），提醒我們不要怕地上將死的人。   v.7提醒我們不要怕人的辱罵、毀謗，因為v.6人都如蟲死亡，v.8死亡後蛀蟲必來咬他們。不論人在地上有多大的權勢、威嚴，都無法抵擋死亡，死亡使人軟弱如蟲，也被最軟弱的蟲子所咬。v.6連天地都要廢去，何況是軟弱的你我。 v.12人像必死的草，非常軟弱。v.13地上有權位者可以欺壓人、圖謀各樣的惡計，但是這一切的惡事都將轉眼消失。   相對於人與大地的軟弱，神是永遠長存，神的救恩、公義是永存的（v.6,8兩次強調）。 v.13神創造天地，更創造了我們；我們是在神的大手下，而不是在惡人、惡計的威脅下。 要脫離充滿懼怕的人生、短暫而恐懼的人生，關鍵在於知道認識v.7神的律法，惟有當我們專心聽見神的道，才能得到力量並認識神的公義，進入剛強壯膽的

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  8. ١٩ ربيع الآخر

    以賽亞書-第50章-僕人之歌（三）【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：我是一個受教的人嗎？什麼是受教者？我是否繼續在成長？我正在學習什麼呢？成長與競爭力有什麼關係？與末日又有什麼關係呢？ 二、鑰節： 50:4 主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。 你我身處在一個黑暗的時代，v.1身邊的人充滿了對神的懷疑、批判，v.6有許多人要起來攻擊我們，v.11人自以為是地抵擋神、拒絕神；在這樣的時代中我們有什麼盼望？神僕人的盼望在於神的話語，只有真理可以帶領我們勝過一切的黑暗。 得著真理的關鍵在於我們要成為受教者，要聆聽神的話，並要遵行、傳揚神的話。受教者不只是一個好學生，更是好老師，若是沒有行道的聽道，只是欺哄自己；若是沒有傳道的聽道，只有紙上談兵，求主給我們力量。 三、經文結構：B 50章 受苦的僕人和以色列的罪。 1-3 百姓被擄非神無力，而是人犯罪。 4-9 神僕人受苦：4-5順服聽神的道，6-9人攻擊，神幫助辯護。 10-11 兩種百姓：倚靠神與倚靠自己。 四、結構亮光： Q：vv.1-3這群被擄的人如何與神爭辯？神如何回應？ A： v.1 這群人詢問神為什麼棄絕他們，違背與選民的約定，讓他們被擄到外邦？彷彿孩子詢問父親為什麼離家出走，他們質問神為什麼把選民賣給外邦？難道神的能力縮短了嗎？ 神的回應是：v.1反問選民，哪裡有證據證明神違背了聖約，相反的，是這群選民違背了聖約，是因著人的罪孽與過犯使人被擄。 v.2神透過許多先知不斷地呼喚百姓，來到百姓中間，但是無人回應，無人等候尋求神。神的能力一點都沒有縮短，只要神一句話，紅海會分開、江河成為曠野、天地變為黑暗，如同出埃及時的經歷。   Q：vv.4-9神僕人承受怎樣的挑戰？神給予什麼樣的恩典？ A： v.6神僕人要承受極大的攻擊與羞辱，打背是向惡徒施行的審判，鬍子對以色列成年男子來說是尊貴的象徵，而拔鬍就代表極大的羞辱。 v.8也有許多人起來和先知相爭，上法庭控告先知，v.9要定罪他，這裡應當包括人給他的定罪，以及撒但給他的控告。   神給忠心的僕人極大的恩典： 1）v.4神賜話語：當先知要面對攻擊、批判時，需要有真理的道，而神何等樂意把安慰、提醒的話語賜下；v.5不只是賜下話語，也要賜下領受話語的智慧，使先知可以清楚認識神的心意，並且能清楚地傳講。   2）v.7,9神賜幫助：v.7的幫助是救神僕人脫離擊打與拔鬍、脫離羞愧；v.9的幫助，是神親自站在被告者這一方，做被告者的辯護律師，以至於v.8僕人可以勇敢地要控告者上法庭當面對質，顯明所有的證據，因為有一位最有力的辯護律師，也是最高法院最終審的法官──神，要成為神僕人最偉大的幫助。   3）v.8神稱義：神稱我們為義，任何人事物、天上地下所有的勢力都無法控告我們。 羅8:33 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。 羅8:34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。   4）v.9神刑罰：那些來攻擊、來控告的人，都要像衣服漸漸舊了、被咬壞了，意思是神要親自審判、攻擊那些敵對者，來為僕人伸冤。所有抵擋的勢力在神面前無法站立，投靠在神翅膀底下是何等有福！   就在人的攻擊與神的幫助中，神的僕人做了什麼選擇呢？ 1）v.4謙卑領受神的話：受教者有兩個特質，一是「能聽」，每個早晨神都極渴望對祂的子民說話，而神僕人每個早晨的耳朵都是打

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天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你)； 知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去)； 聖經也有「鑰匙」，幫助我們能夠明白真理，明白神的心。 基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道，期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經，讓 神的話每天激勵我們。 －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu 聯繫信箱： mail@ctfhc.org Powered by Firstory Hosting

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