聖經之鑰

基督教台灣貴格會合一堂
  • 0,0 (0)
  • THIÊN CHÚA GIÁO
  • HẰNG NGÀY
聖經之鑰

天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你)； 知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去)； 聖經也有「鑰匙」，幫助我們能夠明白真理，明白神的心。 基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道，期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經，讓 神的話每天激勵我們。 －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu 聯繫信箱： mail@ctfhc.org Powered by Firstory Hosting

  1. 1 NGÀY TRƯỚC

    以賽亞書-第57章-責備神邪惡的百姓【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：人渴望平安，而什麼樣的人可以真正享有平安？我們要如何支取真正的平安呢？ 二、鑰節： 57:15 因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒 ，也使痛悔人的心甦醒。 我們要認識神是超越的神，遠遠超越人的理性、經驗、時間、空間之上，任何人的智慧哲學、善行功德，都無法使人到達神的面前；但神也是同在的神，就在我們的軟弱、缺乏、羞辱中，十架上捨命的主表達了祂隨時與我們同在的恩典。 神的超越使我們敬畏，神的同在使我們得以親近並且歡喜，求主使我們可以甦醒過來認識神的這兩個特質，在戰兢中喜樂地跟隨神。 三、經文結構：B57章 責備神邪惡的百姓。 a1-2 義人死亡也是祝福。 →b3-13 對拜偶像者的審判：3-8拜偶像的惡行，9-10外交的罪，11-13神的刑罰。 a14-19 神的憐憫，使人悔改得醫治平安：14-15神同在，16-17神停止憤怒，18-19神醫治。 →b20-21 對惡人的審判，沒有平安。 四、結構亮光： Q：本章提到人拜偶像的惡行，百姓如何拜偶像？帶來了什麼後果？ A： vv.3-8清楚呈現拜偶像者的惡行： 1）留著黑暗的血統： v.3巫婆的後代：對神的不忠貞，如同巫婆的後代、姦夫妓女的後代，完全沒有忠信、沒有情義、沒有廉恥，神說他們應該要來接受審判。 v.4悖逆的後代：嘲笑敬虔的子民、嘲笑先知，根本就是悖逆所生的孩子，是虛謊的後代。 這裡一方面強調人犯罪墮落後根生蒂固的可怕，二方面也可以說是把悖逆、虛謊、巫術、淫亂留給下一代，何等可怕！   2）各處拜偶像： v.5在橡樹、青翠樹下，以淫亂來拜生殖的偶像；vv.5-7在山上、山谷中拜偶像，巴力的敬拜者認為在高山比較接近巴力；v.8在自家的門後，立起偶像來敬拜，偶像深入人的家中，家家戶戶有個神明桌，挾制人心。   3）屬靈淫亂帶來肉體淫亂： v.5慾火攻心、v.7 立起床榻、v.8 喜愛床、與他們立約，這些都是肉體的淫亂。 廟宇旁邊常常有許多的色情行業，因為屬靈的淫亂必定帶來肉體的淫亂，使人只想要滿足自己的性慾，落入更大的黑暗中。   4）殺子獻祭： v.5殺子獻祭，完全泯滅人性，這是撒但對人的欺騙，也是拜偶像者的愚拙。   5）不倚靠神： vv.9-10遇到危機時，絕對不會倚靠神，只會急忙去尋找外邦人的軍事武力來解決問題，去尋找亞述來求和，即便路途遙遠又疲乏，但是自以為會有幫助而不覺得累。 這裡也可能是指人們到處求神問卜的情況，東奔西跑地去拜偶像，到遠方甚至到陰間去求問，卻只能得到短暫虛假的幫助。 v.11不敬畏神，因著神許久不願意說話而以為沒關係，這何等可悲。   這樣拜偶像的人要承受極大的審判： v.12自以為是，但是所做的一切都無益，v.13在關鍵時刻的呼求完全無效，因偶像自身難保，一陣風吹來就被颳散。偶像是虛空、虛無，拜偶像的人也落入極大的虛空與虛無中。   Q：在亂世中，神要如何拯救屬主的子民？這給我們什麼樣的盼望？ A： 就在百姓拜偶像的情況下，神仍然憐憫屬神的子民。 神子民的福氣如下： 1）平安： vv.1-2平安是神子民的記號，即便人藐視義人，在人看來義人是受苦的，可能英年早逝，但是在神的眼中，神接走義人，為要免去將來他在地上要承受的禍患，而得享在神裡面永恆的安息，這是更大的祝福。 我們不要用今生短暫的眼光來看神的作為，而要用永生的眼光來看，才能清楚看見神

    3 phút

  2. 1 NGÀY TRƯỚC

    以賽亞書-第56章-外邦歸主【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：我們的敬拜、禱告與未信主的人有什麼關係？人如何因著我們的敬拜而蒙福呢？ 二、鑰節： 56:7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。 所羅門獻殿時呼求這個殿充滿了禱告的聲音；外邦人向這殿禱告，神要垂聽（代下6:32）；耶穌潔淨聖殿，為的是讓外邦人可以進入聖殿來禱告、呼求（太21:13）。要在聖殿中敬拜的不只是神的選民，而是所有人都要起來敬拜神，使所有受造物都因著敬拜而蒙福。 代下6:32 論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告， 太21:13 對他們說：「經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」 三、經文結構：（結構詳見第55章） A55-56章 呼喚罪人悔改，並應許將來的復興。 →→c’56:1-2 呼籲他們要過公義的生活：持守公平與安息日。 →b’56:3-8 對謹守神的外邦人與太監的應許：歸主復興；3b-5太監，6-8外邦人。 a’56:9-12 邀請田野諸獸來吃（領袖如野獸般無知與宴樂）。 四、結構亮光： Q：神的救恩除了臨到選民（vv.1-2），也臨到外邦人（vv.3-8），而外邦人怎樣可以進入神的救恩中？ A： vv.1-2提醒選民：神要彰顯祂的公義拯救，給那行公義的人；神要履行祂生命的應許，也是給那持守、謹守神之約的人。   vv.3-8是對外邦人的應許： 1）vv.3b-5對太監的應許： 按照摩西律法，被閹割的太監是沒有資格進入神的會（申23:1）。v.3枯樹的意思是沒有兒女、沒有留名在世，這是極大的悲哀，更不用說平日生活中所要承受的譏笑與痛苦。 申23:1 凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。   但是神應許這群被人所藐視的人，神的救恩並沒有向他們隱藏，他們可以在神的殿中有名字、被記念；意思是他們可以進入神的殿，可以敬拜神，可以留名於後世，並且是神給他們永遠的名，是不能被剪除、忘記的名字。新約中，埃提阿伯太監成為很好的見證，述說神拯救的大能（徒8:27）。 徒8:27 腓利就起身去了；不料，有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。 而太監要進入神的殿的條件，是如同選民般v.4謹守神的約、遵守安息日。因此不分是選民、外邦人，只要專心尋求神，神就為我們預備同樣的救恩與憐憫。 羅2:7 凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；   我們心中是否有些傷痕，是如同太監那般地羞辱，也是不能平復的痛苦？神應許我們只要專心尋求祂，將在神的殿中有名號、被記念、有更多的兒女及加倍的祝福，就在我們最被羞辱的地方，卻要有最大的喜樂與尊榮，這是神給我們的恩典。   2）vv.3a,6-8對外邦人的應許： 過去外邦人不配進入神的殿，神把選民與外邦人分別出來，他們與神的國、神的殿無分（申23:3）。 v.8但是神也要招聚外邦人，如同招聚選民一般，而外邦人要領受四大祝福： 1）敬拜：v.7可以敬拜神，外邦人可以進入神的殿；新約的聖徒可以坦然無懼來到施恩的寶座前，可以得憐恤、蒙恩惠，作今日的幫助。 2）喜樂：在禱告中領受真正的喜樂；我們的喜樂不在地上，而在神的家中，在主面前有滿足的喜樂。 3）悅納：所獻的祭物討主喜悅；神根本不需要我們的獻祭，而我們的祭物竟然能夠討主喜悅，真是極大的恩惠。 4）宣教：神的殿要

    3 phút

  3. 1 NGÀY TRƯỚC

    以賽亞書-第55章-親近神之福【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：什麼是親近神？我曾體會過親近神的甜美嗎？ 二、鑰節： 55:6 當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。 神的救恩是白白的（v.1），是奇妙的（vv.8-9），也帶來極大的喜樂（v.2,12），但是神的救恩是有「時限」的；神給每一個人同樣認識祂的機會與智慧，關鍵在於我們是否把握今日緊緊抓住主，呼求神、倚靠神？千萬不要以為還有明天、還有下次，因為我們不知明日將如何，呼求主把尋求神的魄力給我們。 三、經文結構：A55-56章 呼喚罪人悔改，並應許將來的復興。 a55:1-3a 邀請百姓來吃。 →b55:3b-5 向百姓應許：神要與他們立約。 →→c55:6-9 呼籲他們要過公義的生活。 →→→d55:10-13 中心點：應許將來的賜福。 →→c’56:1-2 呼籲他們要過公義的生活。 →b’56:3-8 對謹守神的外邦人與太監的應許。 a’56:9-12 邀請田野諸獸來吃。 四、結構亮光： Q：這章提醒我們要親近神，親近神帶給我們什麼祝福呢？ A： 1）真實飽足vv.1-3： v.2人花了許多金錢去尋找食物、尋找快樂，尋找生命的價值、意義；但是所找到的，都無法帶給人真實、恆久的飽足。有一份特別的食物：v.1只要願意的人都可以白白享用，而且不用錢，也是任何金錢無法購買的，v.2更使我們有真實的喜樂與滿足；這份食物就是vv.2-3聽神的話！到了新約，耶穌自己就是我們的生活泉水、生命糧食，得著耶穌就有真實的滿足和喜樂。   約4:14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。 約6:35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」   2）得著榮耀使命vv.4-5： v.5神要榮耀我們，v.4作萬民的見證人，彰顯神的大能；也作萬民的君王、司令，v.5過去不認識的人，要歸向我們，我們要呼召他們來認識神！ 這份榮耀不是地上的、將要過去的，而是天上的，因為我們要傳揚見證神的大能。 這經文應驗在耶穌身上，使萬國萬民屈膝敬拜耶穌，也應驗在我們身上，使我們可以作神榮耀的見證人。   3）神施行奇妙的拯救vv.6-13： v.12神要帶領百姓離開被擄之地，使我們可以得享歡喜平安，跟著身邊的大山小山、樹木一同歡呼；v.13大地也為我們效力，使我們大有平安，生活豐富、安全。 這樣的拯救實在超過以色列人所能夠想像的，因此vv.8-9神保證祂的道路、意念遠遠高過我們的道路與意念，神期待我們專心信靠祂。 vv.10-11如同雨水降下滋潤大地，神的話語一發出必定成就，必帶來生命與拯救。 v.7這樣的拯救不只是生活環境的拯救，更是生命深度的拯救，要使我們脫離罪惡污穢，因神要施行赦免與憐憫。   Q：親近神會遭遇什麼困難呢？我們當如何積極親近神？ A： 親近神會遭遇的困難： 1）離開安全感： v.2神預備了最頂級的豐盛，但是神吩咐我們要停下過去的努力和投資。這裡的背景很可能是被擄的子民，已經在外邦落地生根，做生意賺錢，想在外邦圖個溫飽、圖個發展，所以當神呼召百姓要回耶路撒冷時，許多人不願意放下現在的生活。 神實在樂意把頂級的祝福給我們，但是我們是否樂意離開現在的舒適圈、安全感，效法亞伯拉罕、以斯拉、尼西米走上回家之路？   2）罪惡纏累： v.7惡人奔跑罪惡的道路，心懷罪惡的意念，我們是否願意離開目前的道路，除掉自己的意念，而轉向神的道路、神的意念？ 若我們仍然抓住世界、抓住罪惡，而期待得著神，這是緣木求魚。   親近神具體的方式： 1）聽：v

    3 phút

  4. 30 THG 10

    以賽亞書-第54章-復興榮景【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：我們活在愛中嗎？神的愛、人的愛常常充滿我們的身邊與心中嗎？活在愛中有什麼重要呢？ 二、鑰節： 54:10 大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。 環境不斷在改變，整個世界的局勢動亂、天災不斷，何處有真實的平安？感謝主！在基督裡我們有真平安，因為神把平安的約給我們，並且萬事改變，神的慈愛卻永遠不改變，在神「署名」時特別強調：這是憐恤你的神所說的；神的憐憫與慈愛，是我們得勝末日的關鍵。 三、經文結構：A’54章 耶路撒冷和她的孩子得復興。 a1-4 神子民的復興。 →b5-10 神片刻刑罰後的拯救。 a11-13 神子民的榮耀。 →b14-17 敵人的攻擊必退去。 四、結構亮光： Q：本章用什麼來形容神子民將要領受的祝福與復興呢？ A： 1）失寵的妻子重新蒙憐憫vv.1-10： v.1「不懷孕、不生養、沒有丈夫的」可翻譯為被冷落的妻子，在當時是何等羞辱可悲。v.4幼年羞愧，可指少婦時代對丈夫不貞，就是選民對神的不忠貞，或是指選民被外邦挾制的景況（埃及、亞述、巴比倫等）。v.6被離棄的憂傷妻子。   過去失寵的妻子將再次蒙愛，v.1她將生養許多兒女，充滿了歡呼歌唱的聲音；v.2 因為後代增多，地界大大被擴張，v.3 向四面八方開展，得到土地建立城市；v.4過去一切的羞辱被除去，v.5創造我們的神要再次娶我們歸祂。 v.7神的子民暫時被離棄，最終卻要因著神的憐憫而回家；v.8雖然短暫經歷犯罪後的刑罰，神卻用永遠的慈愛等候憐恤我們。v.9經歷審判後，神起誓不再發怒，v.10即便大山小山會改變，但是神的慈愛與平安永遠不變。   這是蒙神所愛的以色列，更是蒙神所愛的教會。在新約，神的子民成為真以色列人，而這段經文提到的復興，更是教會應在經歷神給我們的恩典中得著萬民，使福音拓展，人人得享真平安，並大大蒙愛。   加4:27 因為經上記著：「不懷孕，不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。」   2）受困、受攻擊的城門被保護vv.11-17： v.11耶路撒冷城被圍攻、受困苦、憂患無助；v.14有欺壓、令人害怕的事大大臨到，v.15眾人聚集來進攻，v.16有許多兵器圍攻神的子民。   但是耶路撒冷卻經歷神的保護：v.11神要保護我們的根基，v.12並且以珍貴的寶石來裝飾聖城；v.13使得我們的兒女得到大平安，經歷神的教導，可以認識真理、認識神。 v.14敵人的威脅、攻擊要遠離；v.15雖然敵人囂張地攻擊，但是神強調祂與選民同在；v.16即便有許多的武器、戰士圍攻，但一切的權勢都在神的大手之下，神要刑罰來攻擊的鄰國；v.17不論是刀劍的攻擊、言語的論斷，神要刑罰並除去一切，保護祂的僕人，給予勝訴的判決。   Q：這段經文的結構給我們什麼提醒呢？ A： 此章採abab架構，a是神子民的復興與榮耀，b是經歷危機後神保護。   b提到的危機有1)神的離棄，這是最大的危機；2)敵人的進犯，但是我們卻經歷到神永遠的慈愛，並神在敵人攻擊下的保護與拯救，使我們深刻地認識神（v.13），明白神掌管萬有（v.16），經歷神的奇妙。   神給的榮耀不是四境的平安無事，而是在生命的低谷、危機中，可經歷神的大能與奇妙；不斷更新我們對神的認識，使我們的歡呼讚美，離開膚淺的表面，並對世界有深刻震撼的影響力。   你我應當起來v.13竭力認識神，v.1大力讚美神，v.2擴張我們信心的地界、愛心的地界、福

    3 phút

  5. 29 THG 10

    以賽亞書-第53章-僕人之歌（四）【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：當想到耶穌的十架，什麼最感動你的心呢？ 二、鑰節： 53:5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。 耶穌所承受的每一道鞭傷是因著我們的過犯，每一次的刑罰是因著我們的罪孽，而在祂的十字架裡面，我們可以得著平安與醫治。 我們不要在世界裡面找平安與醫治，應當單單回到神的面前；平日更要謹慎我們的心思意念、言語行為，是否因著常常犯罪而把耶穌重釘在十字架上？求主使我們對十架有深刻的感動，使我們因信靠神而真實地悔改，走在成聖之路上。 三、經文結構：B’52:13-53章 受苦的僕人和以色列的罪得赦免。 53:1-3 承受藐視。 53:4-8 背負罪惡。 53:9-12 承受死亡：10b-12a 受死的獎賞。 四、結構亮光： Q：這段僕人之歌是極有名的一段，清楚預言了耶穌生平與死亡，給了我們什麼提醒？ A： 本章是最後一段的僕人之歌，清楚把耶穌預言出來。 1）vv.1-3僕人承受藐視： v.1無人相信神僕人的作為，包括52:13-15神的僕人將要被興起，也包括其將要承受的刑罰。先知所傳的道無人相信，也是一件被藐視的無奈。 v.2僕人的外貌沒有威儀、美貌，相貌平凡，無法讓人羨慕。v.3被人藐視、厭棄，多多經歷痛苦、憂患，被人看不起。 耶穌的出生地、家庭、言語都被人深深地藐視，但是神的智慧就是將匠人所棄的石頭，變為房角最重要的石頭。   2）vv.4-8僕人背負罪惡： v.4在人看來，祂承受了刑罰可能是因著他的罪惡而被神擊打；v.5但人卻不知道祂承受的憂患，其實是因著眾人的罪惡與過犯，而祂的受苦是為把真實的平安賜給我們，祂的鞭傷使我們得到醫治。 v.6我們在罪惡中走迷、妄自奔跑，眾人罪惡的刑罰卻歸到祂身上，這是神憐憫我們。 v.7祂在承受刑罰時卻不開口，如同待宰的羔羊一般順服。耶穌在受審判時選擇安靜，不為自己辯護，卻經歷神自己為祂辯護。 v.8因著百姓的罪惡，被奪去生命。   3）vv.9-12僕人承受死亡： v.9,12都重複了死亡，並且在此很詳細描繪了祂的死亡。v.9同惡人被埋葬：耶穌與強盜同釘十字架；與財主同葬：耶穌葬在財主約瑟的墓中；v.12被列在罪犯中：耶穌被判了死刑；為罪犯代求：耶穌為犯人禱告，可以同在樂園中，並為那些釘死祂的人迫切禱告，求父神赦罪。   Q：耶穌的受苦、受難、死亡，帶來我們什麼祝福？ A： vv.10b-12a承受死亡帶來復活的確據：v.10看見後裔因著福音復活，許多人因而得著復活的生命與盼望；延長年日：得享永生的祝福。 神所喜悅的事，就是神的旨意可以成就在地上，因著十字架，讓神的工作可以臨到。 v.11看見光明：看見經歷過痛苦後可以得享真正的滿足。耶穌的心就是天父的心，祂渴望拯救神的子民，因著看見神的工作，就有真實的喜樂。 耶穌深知自己無罪，也使許多人得著無罪、稱義的恩典。因著無罪的承受刑罰，使我們這群有罪的可以得享赦罪之恩。 v.12耶穌得著偉大的地位、強盛的榮耀，這並非自己爭取來的，而是父神給的。 五、反省問題： 耶穌在受苦時選擇安靜，在我的生命苦楚中，什麼是我的回應行動？我是否效法耶穌，甘心受苦、吃虧，為人禱告、祝福？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

    3 phút

  6. 29 THG 10

    以賽亞書-第52章-宣揚神的拯救【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：若你我的生活言行是一個品牌，我們正在活出什麼樣的品牌？是屬於地上的還是天上的品牌？ 二、鑰節： 52:7 那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的　神作王了！這人的腳登山何等佳美！ 在被擄的景況中，神拯救無法自救的子民，呼召我們要作報好信息的人，宣揚神已經作王掌權了。 在生命的罪惡中，我們實在無力拯救自己脫離罪惡，是耶穌親自為我們成就了救恩，神也呼召我們作新約的福音傳人，要把這樣的好消息傳揚出去；這是保羅所領受的使命，也是所有領受好消息的人應盡之本分。   羅10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音，傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」 三、經文結構： →→C’52:1-12 大能的神會拯救祂的百姓。 a1-2 錫安重返榮耀。 →b3-6 離開埃及、亞述，白白被賣，白白得贖。 a7-10 傳揚神拯救的好消息。 →b11-12 離開巴比倫。 →B’52:13-53章 受苦的僕人和以色列的罪得赦免。 13-15 神僕人的卑微與尊榮。 四、結構亮光： Q：vv.1-12神要以大能拯救祂的子民，神如何應許我們？ A： 這一段採abab架構，a是選民被榮耀與得拯救，b是呼喚離開巴比倫。 a的部分： vv.1-2呼喚神的子民要興起，相較於51:9呼喚神的膀臂為子民興起，51:17呼喚選民要離開罪惡與神的忿怒之杯，這裡則是吩咐子民要興起，迎接神的作為、神復興的工作。 他們將要從羞辱中興起，重新穿上華美的衣服，也是敬拜的衣服，屬神子民專屬的衣服，因此未受割禮、不潔淨的外族人，無法加入其中。 v.2神的選民離開被擄、束縛、鎖鏈的苦境，得著釋放。   vv.7-10得勝釋放的好消息傳到了選民，使者翻山越嶺來傳揚神作王了，在列國強權轄制下，卻看見神親自作王，釋放神的子民。 v.8守望者一聽見這樣的信息，就歡呼喜樂讚美神，神要重新復興神的子民。v.9從守望者的歡呼，到全城的歡呼，因為神救贖、安慰了神的子民，v.10神不但在祂的子民面前，也在萬國面前彰顯祂奇妙的作為。   神在基督裡已經完成了拯救的工作，把我們從罪惡黑暗中拯救出來，而神今日呼喚我們成為傳福音、報好信息的子民，加入傳揚福音的行列；神也期待興起守望者，可以揚聲宣告神的作為，使人能加入歡喜讚美神的行列。   b的部分： vv.3-6離開埃及與亞述： v.3過去以色列人被擄到外邦，並非被神出賣（45:13），因此今日神要贖回他們也不需要付出贖金；但在基督裡，耶穌卻用祂的生命為我們付出最重價的贖金。 v.4過去神的子民寄居埃及，被亞述人欺壓，v.5神的子民與神自己的名在外邦中被羞辱，而神要興起，v.6使神子民可以重新認識神的作為。 vv.11-12離開巴比倫： v.11正如同過去離開埃及、離開亞述，今日神也呼召子民離開巴比倫。連續三次提到「出來」，要子民從被擄中、外邦的陋習中、不潔淨中、偶像中出來。 v.12當出來的時候不用慌張、不用奔逃，因神在前面領導百姓，也在後面保護百姓。   Q：vv.13-15提到神僕人的卑微與尊榮，如何在耶穌的身上實現？ A： 以賽亞書中共有四首「僕人之歌」：1）42:1-4；2）49:1-6；3）50:4-9；4）52:13-53:12，這裡是最後一首的開頭。 這裡一方面提到神僕人的卑微，二方面也看見神僕人的尊貴。 v.14耶穌的外貌承受毀損，讓人驚訝幾乎是不成人形，53:2-5將其形容得更完整；人按著外貌認識耶穌，許多人譏笑、藐視祂，祂並沒有佳形美容，但是祂活出了天國的樣式。 這是一個強調外貌的時

    3 phút

  7. 24 THG 10

    以賽亞書-第51章-回想起神的恩典【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：在困難中，我們常常思想什麼、回想什麼？我們的思想給我們的是力量還是打擊？差別在哪裡呢？ 二、鑰節： 51:1 你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。 對歷史正確的認識帶給人正確的盼望。 這章聖經不斷提醒我們要回想，回想信心的祖宗亞伯拉罕，回想過去神如何引導我們出埃及，回想過去行走曠野路的經歷；這些都是信心重要的記號，而更重要的是要回想我們的磐石與巖穴，就是我們的起源，人最深的根源應當是神自己。 什麼是追求公義、尋求神？具體的行動就是學習聆聽神的話，永遠不忘記神的作為，不忘記我們的磐石。 三、經文結構： →→C51:1-16 大能的神會拯救祂的百姓。 a1-5 回想過去神的拯救。 →b6-8 不要怕必死的人。 a9-11 回想過去神的拯救。 →b12-13 不要怕必死的人。 a14-16 回想過去神的拯救。 →→→d51:17-23 中心點：失去孩子的耶路撒冷將會得到復興。 17-20 過去在神的憤怒杯中受苦。 21-23 神的憤怒杯給仇敵喝。 四、結構亮光： Q：vv.1-16不斷提到過去神的工作，與我們今日的困境有什麼關係？ A： 這段經文不斷提醒我們要「回想、追想」，分成三段：   1）vv.1-5回想神拯救亞伯拉罕： v.1磐石、巖穴，指的是人的源頭，就是指v.2的亞伯拉罕；v.2回想祖宗亞伯拉罕、撒拉，過去在他獨自一人時，神選召他、賜福他，使他後裔人數增多。 v.3雖然我們目前的處境是荒場、曠野、沙漠，但是我們卻要經歷沙漠中有歡樂，v.5要經歷神給我們的救恩、公義；神的刑罰膀臂要臨到萬民，而萬民在經歷審判後，要等候神、倚靠神。 當我們經歷審判苦難後，我們要回到起初與神相遇之處，回想神過去的揀選與憐憫。   2）vv.9-11回想神拯救脫離埃及： v.9拉哈伯與大魚是近東的海怪傳說，都指向埃及。v.10神分開紅海，使百姓離開埃及為奴之地，使得選民可以發出讚美、歡呼，這裡可以和v.3對照，都是在經歷神的拯救後，發出了歡呼與讚美。 今日我們也要經歷神帶領我們，離開被擄之地、為奴之地，使我們可以歡喜來讚美神的拯救。 3）vv.14-16 回想出埃及的經歷： v.15神攪動大海，使埃及的兵丁死在海中；v.16神的手影遮蔽，這是在曠野路上雲柱、火柱的恩典，神說我們是祂的百姓、子民。 v.14因此今日我們要相信被擄的即將得到釋放，神即將要施行拯救。   回想過去使我們重新看見神的作為，使我們再次有信心面對今日的困境，相信神要做拯救的工作。   Q：vv.6-8,12-13重複出現了那些詞，給我們什麼提醒？ A： 這兩段重複出現：不要怕（v.7,12）、死（v.6,12）、天與地（v.6,13），提醒我們不要怕地上將死的人。   v.7提醒我們不要怕人的辱罵、毀謗，因為v.6人都如蟲死亡，v.8死亡後蛀蟲必來咬他們。不論人在地上有多大的權勢、威嚴，都無法抵擋死亡，死亡使人軟弱如蟲，也被最軟弱的蟲子所咬。v.6連天地都要廢去，何況是軟弱的你我。 v.12人像必死的草，非常軟弱。v.13地上有權位者可以欺壓人、圖謀各樣的惡計，但是這一切的惡事都將轉眼消失。   相對於人與大地的軟弱，神是永遠長存，神的救恩、公義是永存的（v.6,8兩次強調）。 v.13神創造天地，更創造了我們；我們是在神的大手下，而不是在惡人、惡計的威脅下。 要脫離充滿懼怕的人生、短暫而恐懼的人生，關鍵在於知道認識v.7神的律法，惟有當我們專心聽見神的道，才能得到力量並認識神的公義，進入剛強壯膽的

    3 phút

  8. 22 THG 10

    以賽亞書-第50章-僕人之歌（三）【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：我是一個受教的人嗎？什麼是受教者？我是否繼續在成長？我正在學習什麼呢？成長與競爭力有什麼關係？與末日又有什麼關係呢？ 二、鑰節： 50:4 主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。 你我身處在一個黑暗的時代，v.1身邊的人充滿了對神的懷疑、批判，v.6有許多人要起來攻擊我們，v.11人自以為是地抵擋神、拒絕神；在這樣的時代中我們有什麼盼望？神僕人的盼望在於神的話語，只有真理可以帶領我們勝過一切的黑暗。 得著真理的關鍵在於我們要成為受教者，要聆聽神的話，並要遵行、傳揚神的話。受教者不只是一個好學生，更是好老師，若是沒有行道的聽道，只是欺哄自己；若是沒有傳道的聽道，只有紙上談兵，求主給我們力量。 三、經文結構：B 50章 受苦的僕人和以色列的罪。 1-3 百姓被擄非神無力，而是人犯罪。 4-9 神僕人受苦：4-5順服聽神的道，6-9人攻擊，神幫助辯護。 10-11 兩種百姓：倚靠神與倚靠自己。 四、結構亮光： Q：vv.1-3這群被擄的人如何與神爭辯？神如何回應？ A： v.1 這群人詢問神為什麼棄絕他們，違背與選民的約定，讓他們被擄到外邦？彷彿孩子詢問父親為什麼離家出走，他們質問神為什麼把選民賣給外邦？難道神的能力縮短了嗎？ 神的回應是：v.1反問選民，哪裡有證據證明神違背了聖約，相反的，是這群選民違背了聖約，是因著人的罪孽與過犯使人被擄。 v.2神透過許多先知不斷地呼喚百姓，來到百姓中間，但是無人回應，無人等候尋求神。神的能力一點都沒有縮短，只要神一句話，紅海會分開、江河成為曠野、天地變為黑暗，如同出埃及時的經歷。   Q：vv.4-9神僕人承受怎樣的挑戰？神給予什麼樣的恩典？ A： v.6神僕人要承受極大的攻擊與羞辱，打背是向惡徒施行的審判，鬍子對以色列成年男子來說是尊貴的象徵，而拔鬍就代表極大的羞辱。 v.8也有許多人起來和先知相爭，上法庭控告先知，v.9要定罪他，這裡應當包括人給他的定罪，以及撒但給他的控告。   神給忠心的僕人極大的恩典： 1）v.4神賜話語：當先知要面對攻擊、批判時，需要有真理的道，而神何等樂意把安慰、提醒的話語賜下；v.5不只是賜下話語，也要賜下領受話語的智慧，使先知可以清楚認識神的心意，並且能清楚地傳講。   2）v.7,9神賜幫助：v.7的幫助是救神僕人脫離擊打與拔鬍、脫離羞愧；v.9的幫助，是神親自站在被告者這一方，做被告者的辯護律師，以至於v.8僕人可以勇敢地要控告者上法庭當面對質，顯明所有的證據，因為有一位最有力的辯護律師，也是最高法院最終審的法官──神，要成為神僕人最偉大的幫助。   3）v.8神稱義：神稱我們為義，任何人事物、天上地下所有的勢力都無法控告我們。 羅8:33 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。 羅8:34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。   4）v.9神刑罰：那些來攻擊、來控告的人，都要像衣服漸漸舊了、被咬壞了，意思是神要親自審判、攻擊那些敵對者，來為僕人伸冤。所有抵擋的勢力在神面前無法站立，投靠在神翅膀底下是何等有福！   就在人的攻擊與神的幫助中，神的僕人做了什麼選擇呢？ 1）v.4謙卑領受神的話：受教者有兩個特質，一是「能聽」，每個早晨神都極渴望對祂的子民說話，而神僕人每個早晨的耳朵都是打

    3 phút
Xem tất cả (736)

Giới Thiệu

天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你)； 知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去)； 聖經也有「鑰匙」，幫助我們能夠明白真理，明白神的心。 基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道，期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經，讓 神的話每天激勵我們。 －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu 聯繫信箱： mail@ctfhc.org Powered by Firstory Hosting

Thông Tin

  • Nhà sáng tạo
    基督教台灣貴格會合一堂
  • Năm hoạt động
    2021 - 2024
  • Tập
    736
  • Xếp hạng
    Sạch
  • Bản quyền
    © 基督教台灣貴格會合一堂
  • Trang web chương trình
    聖經之鑰

Có Thể Bạn Cũng Thích

Bạn cần đăng nhập để nghe các tập có chứa nội dung thô tục.

Luôn cập nhật thông tin về chương trình này

Đăng nhập hoặc đăng ký để theo dõi các chương trình, lưu các tập và nhận những thông tin cập nhật mới nhất.
Chọn quốc gia hoặc vùng

Châu Phi, Trung Đông và Ấn Độ

Châu Á Thái Bình Dương

Châu Âu

Châu Mỹ Latinh và Caribê

Hoa Kỳ và Canada