聖經之鑰

基督教台灣貴格會合一堂
  • 0.0(0개의 평가)
  • 기독교
  • 주 2회 업데이트
聖經之鑰

天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你)； 知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去)； 聖經也有「鑰匙」，幫助我們能夠明白真理，明白神的心。 基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道，期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經，讓 神的話每天激勵我們。 －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu 聯繫信箱： mail@ctfhc.org Powered by Firstory Hosting

  1. 16시간 전

    以賽亞書-第59章-悔改的力道【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：我是否詢問神：祢在哪裡？怎麼不聽禱告？怎麼改變了？神對我們的回應是什麼？ 二、鑰節： 59:21 耶和華說：「至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」 當神的子民真實悔改時，神樂意重新憐憫我們，並且更新與我們所立的約，要賜下兩份大禮物：聖靈與真理。神並應許聖靈與真理要不止息地在我們的家庭、家族後裔中工作，我們可以不用懼怕這個世界的黑暗、悖逆、彎曲、謊言，因為在聖靈與真理中，神會親自教導和提醒我們與我們的子孫後代。在末日危險的日子中，最有智慧的父母與禱告勇士，應當把孩子和弟兄姊妹，交託在真理的道和聖靈的保守中。 徒20:32 如今我把你們交託神和他恩惠的道，這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。 三、經文結構：C58-59章 呼籲挽回真正的公義。（結構詳見第58章） →b’59:1-15a 社會的不公和暴力，神不回應他們： 1-8 先知指出罪：1-4你們的罪；5-8他們的罪；9-15a我們的罪，百姓認罪。 a’59:15b-21 神看見他們的不公義，過犯回轉的人以公義為鎧甲： 神賜拯救、救主、聖靈；15-18神施行拯救；19-21復興的光景。 四、結構亮光： Q：在苦難中的神子民發出一個重要的問題──神有能力嗎？神垂聽禱告嗎？神能夠幫助我們嗎？神如何回應這樣的問題？ A： vv.1-15a提到人的犯罪與悔罪： 注意人稱的改變，vv.1-4「你們」的罪，先知回應這群發問的子民，提醒問題的根源不在神，而在人的改變。 vv.5-8「他們」的罪，應當是強調聽者要與這些犯罪的人區別開來，不要走罪惡的路，如同v.20的呼喚：神要顧念那些「轉離」過犯的人。 vv.9-15「我們」的罪，顯然是百姓對先知信息的回應，強調我們要認罪悔改。   vv.1-8先知指出人的罪惡： 人在困境中，的確會發出這樣疑惑：v.1神的膀臂縮短了嗎？神的耳朵關起來了，不聽我們的禱告嗎？人習慣把所有的問題都歸咎在神的身上，而沒有自我反省的能力。 神回應這樣的發問：v.2不是神改變了，而是人改變了；神不能聽禱告的原因在於：人的罪惡。 這群百姓v.3滿手罪惡、滿口謊言奸惡，v.4特別在法庭上，沒有人講實話，充滿了各種罪惡的想法。   vv.5-8惡人的路徑：v.5心中深藏著各樣罪惡的計謀，如同毒蛇孵蛋，要生出更多的毒蛇；如同蜘蛛結網，籌畫編造著各種惡計謀要傷害人，v.9這樣的網不能遮蓋自己的罪惡與醜陋。 v.7惡人的心思意念隨時在籌畫罪惡，急急忙忙奔走罪惡之路。v.8重複出現：平安、路、知道，當人持續在罪惡中，會越來越失去行善的能力，在其邏輯和思考中根本沒有平安的路，只剩下彎曲邪僻之路；長期在罪惡中，整個人就與平安完全絕緣，與福音的生命絕緣，何等可怕！   vv.9-15a百姓認罪： vv.9-11百姓重新發現犯罪後的慘況：沒有亮光，只剩下黑暗幽暗；沒有視力，即使在大中午也好像在半夜、在陰間無法看見；沒有拯救，只剩下哀鳴、無用的咆哮！ v.12看見自己的罪惡在神面前，控告著我們，v.13而罪惡的根本在於遠離神、悖逆神；遠離真神的生活，必然帶出許多的黑暗與罪惡，v.14公平、公義、誠實、真理、正直也都遠離我們，而v.15願意離開罪惡的人，反而被惡人欺負。   Q：在這樣的困境中，什麼是我們的盼望？ A： vv.15b-21神親自拯救。 vv.15-16連續兩次提到了神看見，回應v.1百姓所發的問題。神看見沒有公平、沒有

    3분

  2. 17시간 전

    以賽亞書-第58章-真正的敬虔【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：真敬虔與假敬虔的差別在哪裡？當如何分辨？我是哪一種呢？ 二、鑰節： 58:13 你若在安息日掉轉（或譯：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話， 真實的敬虔之具體的表現其一，就是我們如何遵守神的聖日。 主日敬拜是聖徒的記號，我們是否堅持？而我們帶著怎樣的態度來到主日敬拜中？敬拜最大的敵人是「自己」！我們是否身處教會中，表面上像在敬拜，但是心中仍在掛心自己的事，甚至因著想要出遊而犧牲主日？我們是否仍在竭力滿足自己，做自己喜歡的事，而不是神喜歡的事？甚至在事奉中，也只選擇做我們喜歡的事？我們所說的話是造就人的好話，還是害人的謊言？求主教導我們學習敬拜應有的態度。 三、經文結構：C58-59章 呼籲挽回真正的公義。 a58:1-3a 神沒有看見他們的禁食，因為過犯與不公義。 →b58:3b-5 社會的不公和暴力，神不回應他們。 →→c58:6-7 真正的禁食（不是「顧念自己的事」）。 →→→d58:8-12 中心點：祝福順服的人。 →→c’58:13-14 真正的安息日（不是「顧念自己的事」）。 →b’59:1-15a 社會的不公和暴力，神不回應他們。 a’59:15b-21 神看見他們的不公義，過犯回轉的人以公義為鎧甲。 四、結構亮光： Q：這章不斷出現「樂意、喜悅」，請比較、思想這個字詞（原文編號2654），與我們的敬虔、敬拜有什麼關係？ A： 「樂意、喜悅」出現在v.2*2,3,13*2，這個字貫穿了整章。 1）v.2敬虔的表象：看起來很喜歡讀經、行道，喜歡親近神、敬拜神，v.3也會禁食禱告，但是卻求問神：「為什麼沒有聽禱告？」   2）v.3表象背後的真相：他們的確有敬拜，但是他們更喜歡做自己喜歡的事。他們一面敬拜神，卻也同時不斷地傷害人、欺壓人，v.4甚至敬虔可以成為爭競、比較的誇口；v.5表面有敬虔的外貌，披麻蒙灰，但是內裡卻vv.6-7完全沒有愛心，枉顧家人、窮人。   3）v.13真正的敬拜：兩次強調不做自己喜歡的事，停止自我中心，停止說私話、做私事、存私意，而真實地尊重神、尊敬神的聖日；這樣的人要經歷神極大的祝福：v.14被神高舉、榮耀，以神為樂，神供應一切所需。 離開過去對人的欺壓與攻擊，v.6主動鬆開兇惡的繩子、壓制人的軛，v.7更積極地把食物分享給人，顧念人的需要；憐憫與敬虔、愛人與愛神是一體兩面，不可分開。   真正的敬拜在於「轉向神」，我們人生的焦點從自己轉向神，從滿足自己到滿足神，從隨著己意傷害人到順服神意愛人，從以自己為樂到以神為樂；呼求主使我們真實轉向、真實經歷神！   Q：真實的敬拜者要領受什麼樣的祝福？ A： 當vv.1-3a提出敬虔的表象，vv.3b-5提到屬靈的真相，vv.6-7提醒真敬虔應有的樣式，vv.8-12就鼓勵我們，當我們真實追求敬虔時，要領受怎樣的祝福。 1）得著亮光： v.8,10過去長期活在黑暗中、幽暗中，而當我們真實愛人、顧念人時，神的光要臨到我們，好像清晨的光、明如正午般的光，並且是神的榮耀之光，帶來醫治與公義。   2）得神引導： 神回應我們的禱告，相較於v.3神似乎不聽、不看我們的禱告，v.9神打破沉默，樂意回應我們的呼求，v.11並且神的大手要引導我們走正確之路。這是何等的美，我們的人生不再以自我為焦點，而單單以神自己為焦點，得著從神而來極大的喜樂與力量。   3）得著喜樂： v.11即便是在乾旱之地，神

    3분

  3. 6일 전

    以賽亞書-第57章-責備神邪惡的百姓【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：人渴望平安，而什麼樣的人可以真正享有平安？我們要如何支取真正的平安呢？ 二、鑰節： 57:15 因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒 ，也使痛悔人的心甦醒。 我們要認識神是超越的神，遠遠超越人的理性、經驗、時間、空間之上，任何人的智慧哲學、善行功德，都無法使人到達神的面前；但神也是同在的神，就在我們的軟弱、缺乏、羞辱中，十架上捨命的主表達了祂隨時與我們同在的恩典。 神的超越使我們敬畏，神的同在使我們得以親近並且歡喜，求主使我們可以甦醒過來認識神的這兩個特質，在戰兢中喜樂地跟隨神。 三、經文結構：B57章 責備神邪惡的百姓。 a1-2 義人死亡也是祝福。 →b3-13 對拜偶像者的審判：3-8拜偶像的惡行，9-10外交的罪，11-13神的刑罰。 a14-19 神的憐憫，使人悔改得醫治平安：14-15神同在，16-17神停止憤怒，18-19神醫治。 →b20-21 對惡人的審判，沒有平安。 四、結構亮光： Q：本章提到人拜偶像的惡行，百姓如何拜偶像？帶來了什麼後果？ A： vv.3-8清楚呈現拜偶像者的惡行： 1）留著黑暗的血統： v.3巫婆的後代：對神的不忠貞，如同巫婆的後代、姦夫妓女的後代，完全沒有忠信、沒有情義、沒有廉恥，神說他們應該要來接受審判。 v.4悖逆的後代：嘲笑敬虔的子民、嘲笑先知，根本就是悖逆所生的孩子，是虛謊的後代。 這裡一方面強調人犯罪墮落後根生蒂固的可怕，二方面也可以說是把悖逆、虛謊、巫術、淫亂留給下一代，何等可怕！   2）各處拜偶像： v.5在橡樹、青翠樹下，以淫亂來拜生殖的偶像；vv.5-7在山上、山谷中拜偶像，巴力的敬拜者認為在高山比較接近巴力；v.8在自家的門後，立起偶像來敬拜，偶像深入人的家中，家家戶戶有個神明桌，挾制人心。   3）屬靈淫亂帶來肉體淫亂： v.5慾火攻心、v.7 立起床榻、v.8 喜愛床、與他們立約，這些都是肉體的淫亂。 廟宇旁邊常常有許多的色情行業，因為屬靈的淫亂必定帶來肉體的淫亂，使人只想要滿足自己的性慾，落入更大的黑暗中。   4）殺子獻祭： v.5殺子獻祭，完全泯滅人性，這是撒但對人的欺騙，也是拜偶像者的愚拙。   5）不倚靠神： vv.9-10遇到危機時，絕對不會倚靠神，只會急忙去尋找外邦人的軍事武力來解決問題，去尋找亞述來求和，即便路途遙遠又疲乏，但是自以為會有幫助而不覺得累。 這裡也可能是指人們到處求神問卜的情況，東奔西跑地去拜偶像，到遠方甚至到陰間去求問，卻只能得到短暫虛假的幫助。 v.11不敬畏神，因著神許久不願意說話而以為沒關係，這何等可悲。   這樣拜偶像的人要承受極大的審判： v.12自以為是，但是所做的一切都無益，v.13在關鍵時刻的呼求完全無效，因偶像自身難保，一陣風吹來就被颳散。偶像是虛空、虛無，拜偶像的人也落入極大的虛空與虛無中。   Q：在亂世中，神要如何拯救屬主的子民？這給我們什麼樣的盼望？ A： 就在百姓拜偶像的情況下，神仍然憐憫屬神的子民。 神子民的福氣如下： 1）平安： vv.1-2平安是神子民的記號，即便人藐視義人，在人看來義人是受苦的，可能英年早逝，但是在神的眼中，神接走義人，為要免去將來他在地上要承受的禍患，而得享在神裡面永恆的安息，這是更大的祝福。 我們不要用今生短暫的眼光來看神的作為，而要用永生的眼光來看，才能清楚看見神

    3분

  4. 6일 전

    以賽亞書-第56章-外邦歸主【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：我們的敬拜、禱告與未信主的人有什麼關係？人如何因著我們的敬拜而蒙福呢？ 二、鑰節： 56:7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。 所羅門獻殿時呼求這個殿充滿了禱告的聲音；外邦人向這殿禱告，神要垂聽（代下6:32）；耶穌潔淨聖殿，為的是讓外邦人可以進入聖殿來禱告、呼求（太21:13）。要在聖殿中敬拜的不只是神的選民，而是所有人都要起來敬拜神，使所有受造物都因著敬拜而蒙福。 代下6:32 論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告， 太21:13 對他們說：「經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」 三、經文結構：（結構詳見第55章） A55-56章 呼喚罪人悔改，並應許將來的復興。 →→c’56:1-2 呼籲他們要過公義的生活：持守公平與安息日。 →b’56:3-8 對謹守神的外邦人與太監的應許：歸主復興；3b-5太監，6-8外邦人。 a’56:9-12 邀請田野諸獸來吃（領袖如野獸般無知與宴樂）。 四、結構亮光： Q：神的救恩除了臨到選民（vv.1-2），也臨到外邦人（vv.3-8），而外邦人怎樣可以進入神的救恩中？ A： vv.1-2提醒選民：神要彰顯祂的公義拯救，給那行公義的人；神要履行祂生命的應許，也是給那持守、謹守神之約的人。   vv.3-8是對外邦人的應許： 1）vv.3b-5對太監的應許： 按照摩西律法，被閹割的太監是沒有資格進入神的會（申23:1）。v.3枯樹的意思是沒有兒女、沒有留名在世，這是極大的悲哀，更不用說平日生活中所要承受的譏笑與痛苦。 申23:1 凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。   但是神應許這群被人所藐視的人，神的救恩並沒有向他們隱藏，他們可以在神的殿中有名字、被記念；意思是他們可以進入神的殿，可以敬拜神，可以留名於後世，並且是神給他們永遠的名，是不能被剪除、忘記的名字。新約中，埃提阿伯太監成為很好的見證，述說神拯救的大能（徒8:27）。 徒8:27 腓利就起身去了；不料，有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。 而太監要進入神的殿的條件，是如同選民般v.4謹守神的約、遵守安息日。因此不分是選民、外邦人，只要專心尋求神，神就為我們預備同樣的救恩與憐憫。 羅2:7 凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；   我們心中是否有些傷痕，是如同太監那般地羞辱，也是不能平復的痛苦？神應許我們只要專心尋求祂，將在神的殿中有名號、被記念、有更多的兒女及加倍的祝福，就在我們最被羞辱的地方，卻要有最大的喜樂與尊榮，這是神給我們的恩典。   2）vv.3a,6-8對外邦人的應許： 過去外邦人不配進入神的殿，神把選民與外邦人分別出來，他們與神的國、神的殿無分（申23:3）。 v.8但是神也要招聚外邦人，如同招聚選民一般，而外邦人要領受四大祝福： 1）敬拜：v.7可以敬拜神，外邦人可以進入神的殿；新約的聖徒可以坦然無懼來到施恩的寶座前，可以得憐恤、蒙恩惠，作今日的幫助。 2）喜樂：在禱告中領受真正的喜樂；我們的喜樂不在地上，而在神的家中，在主面前有滿足的喜樂。 3）悅納：所獻的祭物討主喜悅；神根本不需要我們的獻祭，而我們的祭物竟然能夠討主喜悅，真是極大的恩惠。 4）宣教：神的殿要

    3분

  5. 6일 전

    以賽亞書-第55章-親近神之福【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：什麼是親近神？我曾體會過親近神的甜美嗎？ 二、鑰節： 55:6 當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。 神的救恩是白白的（v.1），是奇妙的（vv.8-9），也帶來極大的喜樂（v.2,12），但是神的救恩是有「時限」的；神給每一個人同樣認識祂的機會與智慧，關鍵在於我們是否把握今日緊緊抓住主，呼求神、倚靠神？千萬不要以為還有明天、還有下次，因為我們不知明日將如何，呼求主把尋求神的魄力給我們。 三、經文結構：A55-56章 呼喚罪人悔改，並應許將來的復興。 a55:1-3a 邀請百姓來吃。 →b55:3b-5 向百姓應許：神要與他們立約。 →→c55:6-9 呼籲他們要過公義的生活。 →→→d55:10-13 中心點：應許將來的賜福。 →→c’56:1-2 呼籲他們要過公義的生活。 →b’56:3-8 對謹守神的外邦人與太監的應許。 a’56:9-12 邀請田野諸獸來吃。 四、結構亮光： Q：這章提醒我們要親近神，親近神帶給我們什麼祝福呢？ A： 1）真實飽足vv.1-3： v.2人花了許多金錢去尋找食物、尋找快樂，尋找生命的價值、意義；但是所找到的，都無法帶給人真實、恆久的飽足。有一份特別的食物：v.1只要願意的人都可以白白享用，而且不用錢，也是任何金錢無法購買的，v.2更使我們有真實的喜樂與滿足；這份食物就是vv.2-3聽神的話！到了新約，耶穌自己就是我們的生活泉水、生命糧食，得著耶穌就有真實的滿足和喜樂。   約4:14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。 約6:35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」   2）得著榮耀使命vv.4-5： v.5神要榮耀我們，v.4作萬民的見證人，彰顯神的大能；也作萬民的君王、司令，v.5過去不認識的人，要歸向我們，我們要呼召他們來認識神！ 這份榮耀不是地上的、將要過去的，而是天上的，因為我們要傳揚見證神的大能。 這經文應驗在耶穌身上，使萬國萬民屈膝敬拜耶穌，也應驗在我們身上，使我們可以作神榮耀的見證人。   3）神施行奇妙的拯救vv.6-13： v.12神要帶領百姓離開被擄之地，使我們可以得享歡喜平安，跟著身邊的大山小山、樹木一同歡呼；v.13大地也為我們效力，使我們大有平安，生活豐富、安全。 這樣的拯救實在超過以色列人所能夠想像的，因此vv.8-9神保證祂的道路、意念遠遠高過我們的道路與意念，神期待我們專心信靠祂。 vv.10-11如同雨水降下滋潤大地，神的話語一發出必定成就，必帶來生命與拯救。 v.7這樣的拯救不只是生活環境的拯救，更是生命深度的拯救，要使我們脫離罪惡污穢，因神要施行赦免與憐憫。   Q：親近神會遭遇什麼困難呢？我們當如何積極親近神？ A： 親近神會遭遇的困難： 1）離開安全感： v.2神預備了最頂級的豐盛，但是神吩咐我們要停下過去的努力和投資。這裡的背景很可能是被擄的子民，已經在外邦落地生根，做生意賺錢，想在外邦圖個溫飽、圖個發展，所以當神呼召百姓要回耶路撒冷時，許多人不願意放下現在的生活。 神實在樂意把頂級的祝福給我們，但是我們是否樂意離開現在的舒適圈、安全感，效法亞伯拉罕、以斯拉、尼西米走上回家之路？   2）罪惡纏累： v.7惡人奔跑罪惡的道路，心懷罪惡的意念，我們是否願意離開目前的道路，除掉自己的意念，而轉向神的道路、神的意念？ 若我們仍然抓住世界、抓住罪惡，而期待得著神，這是緣木求魚。   親近神具體的方式： 1）聽：v

    3분

  6. 10월 30일

    以賽亞書-第54章-復興榮景【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：我們活在愛中嗎？神的愛、人的愛常常充滿我們的身邊與心中嗎？活在愛中有什麼重要呢？ 二、鑰節： 54:10 大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。 環境不斷在改變，整個世界的局勢動亂、天災不斷，何處有真實的平安？感謝主！在基督裡我們有真平安，因為神把平安的約給我們，並且萬事改變，神的慈愛卻永遠不改變，在神「署名」時特別強調：這是憐恤你的神所說的；神的憐憫與慈愛，是我們得勝末日的關鍵。 三、經文結構：A’54章 耶路撒冷和她的孩子得復興。 a1-4 神子民的復興。 →b5-10 神片刻刑罰後的拯救。 a11-13 神子民的榮耀。 →b14-17 敵人的攻擊必退去。 四、結構亮光： Q：本章用什麼來形容神子民將要領受的祝福與復興呢？ A： 1）失寵的妻子重新蒙憐憫vv.1-10： v.1「不懷孕、不生養、沒有丈夫的」可翻譯為被冷落的妻子，在當時是何等羞辱可悲。v.4幼年羞愧，可指少婦時代對丈夫不貞，就是選民對神的不忠貞，或是指選民被外邦挾制的景況（埃及、亞述、巴比倫等）。v.6被離棄的憂傷妻子。   過去失寵的妻子將再次蒙愛，v.1她將生養許多兒女，充滿了歡呼歌唱的聲音；v.2 因為後代增多，地界大大被擴張，v.3 向四面八方開展，得到土地建立城市；v.4過去一切的羞辱被除去，v.5創造我們的神要再次娶我們歸祂。 v.7神的子民暫時被離棄，最終卻要因著神的憐憫而回家；v.8雖然短暫經歷犯罪後的刑罰，神卻用永遠的慈愛等候憐恤我們。v.9經歷審判後，神起誓不再發怒，v.10即便大山小山會改變，但是神的慈愛與平安永遠不變。   這是蒙神所愛的以色列，更是蒙神所愛的教會。在新約，神的子民成為真以色列人，而這段經文提到的復興，更是教會應在經歷神給我們的恩典中得著萬民，使福音拓展，人人得享真平安，並大大蒙愛。   加4:27 因為經上記著：「不懷孕，不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。」   2）受困、受攻擊的城門被保護vv.11-17： v.11耶路撒冷城被圍攻、受困苦、憂患無助；v.14有欺壓、令人害怕的事大大臨到，v.15眾人聚集來進攻，v.16有許多兵器圍攻神的子民。   但是耶路撒冷卻經歷神的保護：v.11神要保護我們的根基，v.12並且以珍貴的寶石來裝飾聖城；v.13使得我們的兒女得到大平安，經歷神的教導，可以認識真理、認識神。 v.14敵人的威脅、攻擊要遠離；v.15雖然敵人囂張地攻擊，但是神強調祂與選民同在；v.16即便有許多的武器、戰士圍攻，但一切的權勢都在神的大手之下，神要刑罰來攻擊的鄰國；v.17不論是刀劍的攻擊、言語的論斷，神要刑罰並除去一切，保護祂的僕人，給予勝訴的判決。   Q：這段經文的結構給我們什麼提醒呢？ A： 此章採abab架構，a是神子民的復興與榮耀，b是經歷危機後神保護。   b提到的危機有1)神的離棄，這是最大的危機；2)敵人的進犯，但是我們卻經歷到神永遠的慈愛，並神在敵人攻擊下的保護與拯救，使我們深刻地認識神（v.13），明白神掌管萬有（v.16），經歷神的奇妙。   神給的榮耀不是四境的平安無事，而是在生命的低谷、危機中，可經歷神的大能與奇妙；不斷更新我們對神的認識，使我們的歡呼讚美，離開膚淺的表面，並對世界有深刻震撼的影響力。   你我應當起來v.13竭力認識神，v.1大力讚美神，v.2擴張我們信心的地界、愛心的地界、福

    3분

  7. 10월 29일

    以賽亞書-第53章-僕人之歌（四）【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：當想到耶穌的十架，什麼最感動你的心呢？ 二、鑰節： 53:5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。 耶穌所承受的每一道鞭傷是因著我們的過犯，每一次的刑罰是因著我們的罪孽，而在祂的十字架裡面，我們可以得著平安與醫治。 我們不要在世界裡面找平安與醫治，應當單單回到神的面前；平日更要謹慎我們的心思意念、言語行為，是否因著常常犯罪而把耶穌重釘在十字架上？求主使我們對十架有深刻的感動，使我們因信靠神而真實地悔改，走在成聖之路上。 三、經文結構：B’52:13-53章 受苦的僕人和以色列的罪得赦免。 53:1-3 承受藐視。 53:4-8 背負罪惡。 53:9-12 承受死亡：10b-12a 受死的獎賞。 四、結構亮光： Q：這段僕人之歌是極有名的一段，清楚預言了耶穌生平與死亡，給了我們什麼提醒？ A： 本章是最後一段的僕人之歌，清楚把耶穌預言出來。 1）vv.1-3僕人承受藐視： v.1無人相信神僕人的作為，包括52:13-15神的僕人將要被興起，也包括其將要承受的刑罰。先知所傳的道無人相信，也是一件被藐視的無奈。 v.2僕人的外貌沒有威儀、美貌，相貌平凡，無法讓人羨慕。v.3被人藐視、厭棄，多多經歷痛苦、憂患，被人看不起。 耶穌的出生地、家庭、言語都被人深深地藐視，但是神的智慧就是將匠人所棄的石頭，變為房角最重要的石頭。   2）vv.4-8僕人背負罪惡： v.4在人看來，祂承受了刑罰可能是因著他的罪惡而被神擊打；v.5但人卻不知道祂承受的憂患，其實是因著眾人的罪惡與過犯，而祂的受苦是為把真實的平安賜給我們，祂的鞭傷使我們得到醫治。 v.6我們在罪惡中走迷、妄自奔跑，眾人罪惡的刑罰卻歸到祂身上，這是神憐憫我們。 v.7祂在承受刑罰時卻不開口，如同待宰的羔羊一般順服。耶穌在受審判時選擇安靜，不為自己辯護，卻經歷神自己為祂辯護。 v.8因著百姓的罪惡，被奪去生命。   3）vv.9-12僕人承受死亡： v.9,12都重複了死亡，並且在此很詳細描繪了祂的死亡。v.9同惡人被埋葬：耶穌與強盜同釘十字架；與財主同葬：耶穌葬在財主約瑟的墓中；v.12被列在罪犯中：耶穌被判了死刑；為罪犯代求：耶穌為犯人禱告，可以同在樂園中，並為那些釘死祂的人迫切禱告，求父神赦罪。   Q：耶穌的受苦、受難、死亡，帶來我們什麼祝福？ A： vv.10b-12a承受死亡帶來復活的確據：v.10看見後裔因著福音復活，許多人因而得著復活的生命與盼望；延長年日：得享永生的祝福。 神所喜悅的事，就是神的旨意可以成就在地上，因著十字架，讓神的工作可以臨到。 v.11看見光明：看見經歷過痛苦後可以得享真正的滿足。耶穌的心就是天父的心，祂渴望拯救神的子民，因著看見神的工作，就有真實的喜樂。 耶穌深知自己無罪，也使許多人得著無罪、稱義的恩典。因著無罪的承受刑罰，使我們這群有罪的可以得享赦罪之恩。 v.12耶穌得著偉大的地位、強盛的榮耀，這並非自己爭取來的，而是父神給的。 五、反省問題： 耶穌在受苦時選擇安靜，在我的生命苦楚中，什麼是我的回應行動？我是否效法耶穌，甘心受苦、吃虧，為人禱告、祝福？ －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu Powered by Firstory Hosting

    3분

  8. 10월 29일

    以賽亞書-第52章-宣揚神的拯救【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題：若你我的生活言行是一個品牌，我們正在活出什麼樣的品牌？是屬於地上的還是天上的品牌？ 二、鑰節： 52:7 那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的　神作王了！這人的腳登山何等佳美！ 在被擄的景況中，神拯救無法自救的子民，呼召我們要作報好信息的人，宣揚神已經作王掌權了。 在生命的罪惡中，我們實在無力拯救自己脫離罪惡，是耶穌親自為我們成就了救恩，神也呼召我們作新約的福音傳人，要把這樣的好消息傳揚出去；這是保羅所領受的使命，也是所有領受好消息的人應盡之本分。   羅10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音，傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」 三、經文結構： →→C’52:1-12 大能的神會拯救祂的百姓。 a1-2 錫安重返榮耀。 →b3-6 離開埃及、亞述，白白被賣，白白得贖。 a7-10 傳揚神拯救的好消息。 →b11-12 離開巴比倫。 →B’52:13-53章 受苦的僕人和以色列的罪得赦免。 13-15 神僕人的卑微與尊榮。 四、結構亮光： Q：vv.1-12神要以大能拯救祂的子民，神如何應許我們？ A： 這一段採abab架構，a是選民被榮耀與得拯救，b是呼喚離開巴比倫。 a的部分： vv.1-2呼喚神的子民要興起，相較於51:9呼喚神的膀臂為子民興起，51:17呼喚選民要離開罪惡與神的忿怒之杯，這裡則是吩咐子民要興起，迎接神的作為、神復興的工作。 他們將要從羞辱中興起，重新穿上華美的衣服，也是敬拜的衣服，屬神子民專屬的衣服，因此未受割禮、不潔淨的外族人，無法加入其中。 v.2神的選民離開被擄、束縛、鎖鏈的苦境，得著釋放。   vv.7-10得勝釋放的好消息傳到了選民，使者翻山越嶺來傳揚神作王了，在列國強權轄制下，卻看見神親自作王，釋放神的子民。 v.8守望者一聽見這樣的信息，就歡呼喜樂讚美神，神要重新復興神的子民。v.9從守望者的歡呼，到全城的歡呼，因為神救贖、安慰了神的子民，v.10神不但在祂的子民面前，也在萬國面前彰顯祂奇妙的作為。   神在基督裡已經完成了拯救的工作，把我們從罪惡黑暗中拯救出來，而神今日呼喚我們成為傳福音、報好信息的子民，加入傳揚福音的行列；神也期待興起守望者，可以揚聲宣告神的作為，使人能加入歡喜讚美神的行列。   b的部分： vv.3-6離開埃及與亞述： v.3過去以色列人被擄到外邦，並非被神出賣（45:13），因此今日神要贖回他們也不需要付出贖金；但在基督裡，耶穌卻用祂的生命為我們付出最重價的贖金。 v.4過去神的子民寄居埃及，被亞述人欺壓，v.5神的子民與神自己的名在外邦中被羞辱，而神要興起，v.6使神子民可以重新認識神的作為。 vv.11-12離開巴比倫： v.11正如同過去離開埃及、離開亞述，今日神也呼召子民離開巴比倫。連續三次提到「出來」，要子民從被擄中、外邦的陋習中、不潔淨中、偶像中出來。 v.12當出來的時候不用慌張、不用奔逃，因神在前面領導百姓，也在後面保護百姓。   Q：vv.13-15提到神僕人的卑微與尊榮，如何在耶穌的身上實現？ A： 以賽亞書中共有四首「僕人之歌」：1）42:1-4；2）49:1-6；3）50:4-9；4）52:13-53:12，這裡是最後一首的開頭。 這裡一方面提到神僕人的卑微，二方面也看見神僕人的尊貴。 v.14耶穌的外貌承受毀損，讓人驚訝幾乎是不成人形，53:2-5將其形容得更完整；人按著外貌認識耶穌，許多人譏笑、藐視祂，祂並沒有佳形美容，但是祂活出了天國的樣式。 這是一個強調外貌的時

    3분
모두 보기(738개)

소개

天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你)； 知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去)； 聖經也有「鑰匙」，幫助我們能夠明白真理，明白神的心。 基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道，期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經，讓 神的話每天激勵我們。 －－－－－－－－－－－－－－－－ 講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu 聯繫信箱： mail@ctfhc.org Powered by Firstory Hosting

정보

  • 제작진
    基督教台灣貴格會合一堂
  • 방송 연도
    2021년 - 2024년
  • 에피소드
    738
  • 등급
    전체 연령 사용가
  • 저작권
    © 基督教台灣貴格會合一堂
  • 웹사이트 보기
    聖經之鑰

좋아할 만한 다른 항목

무삭제판 에피소드를 청취하려면 로그인하십시오.

이 프로그램의 최신 정보 받기

프로그램을 팔로우하고, 에피소드를 저장하고, 최신 소식을 받아보려면 로그인하거나 가입하십시오.
국가 또는 지역 선택

아프리카, 중동 및 인도

아시아 태평양

유럽

라틴 아메리카 및 카리브해

미국 및 캐나다