聖經之鑰

基督教台灣貴格會合一堂
聖經之鑰

天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你); 知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去); 聖經也有「鑰匙」,幫助我們能夠明白真理,明白神的心。 基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道,期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經,讓 神的話每天激勵我們。 ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams 電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu 聯繫信箱: mail@ctfhc.org Powered by Firstory Hosting

  1. NOV 21

    以賽亞書-第63章-鑑古知今【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題:過去我得著神幫助印象最深的經歷是什麼?我是否有被神修剪、責備過的經驗呢? 二、鑰節: 63:9 他們在一切苦難中,他也同受苦難;並且他面前的使者拯救他們;他以慈愛和憐憫救贖他們;在古時的日子常保抱他們,懷搋他們。 就在我們的苦難中,神自己親自承受了苦難,這是極偉大的事,沒有一位神自己承擔所有人的罪惡與過犯、黑暗與死亡,惟有耶穌是我們的盼望!我們的焦點不在於環境、不在於天使、不在於神蹟奇事,而在於每一天都要更深地認識耶穌。   63:10 他們竟悖逆,使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵,親自攻擊他們。 聖靈樂意引導、幫助我們,也會為我們擔憂,甚至作我們的敵人,而神沒有改變,關鍵在於:我們自己到底是順服神,以至於大大蒙福的子民,還是抵擋神、悖逆神,讓神擔憂掛慮,必須透過苦難來管教,把我們帶回神面前的子民?求主把順服的心給我們。 三、經文結構: Q:vv.7-14提到許多過去神的工作,先知要百姓記得什麼?這與我們今日的困境有什麼關係?新約的聖徒應當要記得什麼? A: v.7,11兩次提醒我們要想起、提起,原文就是記得的意思。 1)記得神的慈愛: v.7要記得神的慈愛,神的慈愛表現在神向我們所施行的大恩、大福氣,以及豐富的憐恤、憐憫中。   2)記得神的揀選: v.8我們是神的百姓、神的子民,而神應許作我們的救主,拯救憐憫我們。   3)苦難中記得神的同在: v.9不只是我們受苦,而是神親自與我們一起受苦,在十架上的耶穌最具體地表達了神親自受苦的奇妙。神可差遣天使來與受苦的百姓同在,但是神卻樂意讓神自己與我們同在,這是極大的恩典。   4)記得神的大能: vv.11-14回顧了過去最重要的出埃及經歷,摩西帶領百姓經過紅海,將海水分開,行走乾地,沒有絆倒,並讓敵人淹沒在紅海中;v.14帶領著百姓行走曠野路,直到進入應許之地,得享安息。   Q:vv.1-6,15-19提到未來神的工作,什麼是我們的盼望? A: vv.1-6神要為我們報仇,對惡人施行公義的審判。 v.1以東、波斯拉,就是象徵神仇敵的所在。以東的字根就是「紅」,用這個字來表達神審判的準確性。 神要親自踐踏這些外邦人,v.4當公義彰顯時,也是神拯救之時。 v.3,5強調神獨自工作,用自己的膀臂來工作,一方面強調神的主權,不需要任何外力幫助;二方面也是強調選民的失職,沒有人在禱告、福音工作、生命見證上與神同工。 在人失敗的時候,神仍然工作,這是我們的盼望。   這時的選民是非常墮落、遠離神的子民: v.10不轉向神,而是背離神、背叛神,讓聖靈擔憂;神必須攻擊、刑罰這群子民。 v.17走差了路,離開神的道,心中剛硬拒絕神、不敬畏神到一個程度,v.16亞伯拉罕、以色列都拒絕承認我們是選民,也可以說是先祖的義行與我們無關。就在這樣的光景中,實在無法想像神在哪裡,所以在vv.11-13連續三次問「神在哪裡?」更無顏來面對神!v.18敵人已經來到聖城、踐踏聖所,v.19我們彷彿無人牧養、無人治理的百姓。   但是我們仍要呼求神的拯救: v.15求神垂顧,從天上觀看,重新向我們彰顯神的憐憫與愛,v.16神仍是我們的父、我們的救贖主,v.17呼求神回心轉意。   我們的黑暗、恐懼、控告,常常攔阻我們來到神的面前,但這些軟弱也更加提醒我們,是何等需要神的憐憫與恩惠,因此我們應當勇敢回到主的面前,為要得憐恤、恩惠。 五、反省問題: 當我思想過去經歷神的經驗時

    3 min
  2. NOV 19

    以賽亞書-第62章-蒙愛之城【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題:神曾經如何改變別人的名字,神要如何改變我的名字? 二、鑰節: 62:1 我因錫安必不靜默,為耶路撒冷必不息聲,直到他的公義如光輝發出,他的救恩如明燈發亮。 神為祂的子民大發熱心,大大揚聲要拯救神的子民,為要使神子民的公義發出,使神的救恩發光。 所有復興的工作是從神點燃,人只能謙卑地配合神的工作,成為守望者專心觀看、宣告神的福音;人只能預備神的子民,但是真正生命的改變、城市的改變,屬靈內在愛主的熱切,只有神自己能夠點燃與復興。願我們不住仰望、等候神的作為! 三、經文結構: →→C’61-62:9 將要回到真正的公義。 a62:1-5 神應許:喜悅選民而發聲祝福。 →b62:6-7 吩咐:設立守望者,等候神的復興。 a62:8-9 神應許:物質豐富。 →B’62:10-64 責備神邪惡的百姓以及他們將得到的懲罰。 →b62:10-12 吩咐:預備迎接拯救者、聖民回聖城。 四、結構亮光: Q:神要重新憐憫賜福我們,神要做怎樣復興的工作呢? A: 1)重新蒙愛vv.4-5: v.4過去被稱為「被撇棄的」,希伯來文字音是阿蘇巴;如今要被稱為「我所喜悅的」,字音是協西巴,這兩者都是女子的名字,分別是約沙法王的母親與瑪拿西王的母親。這裡應驗了v.2神要給我們「新名」;不再是過去的舊名,代表的是身分轉變,是神再次大大地憐憫。 王上22:42 約沙法登基的時候年三十五歲,在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴,乃示利希的女兒。 王下21:1 瑪拿西登基的時候年十二歲,在耶路撒冷作王五十五年。他母親名叫協西巴。 不再稱為「荒涼的」,要稱為「有夫之婦」,這個字根就是「娶」,在vv.4-5連續出現了四次,表示神要重新娶我們為妻,重新賜下婚約與祝福。   2)得勝榮耀vv.1-3: v.1神要為選民大發熱心,大大彰顯神對選民的公義與救恩,v.2並且使列國列王看見神的榮耀與復興,v.3使我們成為神手中的榮耀冠冕。 神要高舉祂的僕人,好使祂的僕人可以大大高舉、榮耀神,好使我們可以向萬民作見證,述說神的作為。   3)物質豐富vv.8-9: 神起誓應許我們生活所需,神要大大賜福;五穀食物、新酒不再給外邦仇敵吃喝,而是聖民要在神的聖殿中吃喝,並且讚美神。 神樂意賜福我們生活的一切所需,而我們是否在神所給的物質祝福中,忘記了神自己?我們要的是祝福的主,還是主的祝福?   4)被擄歸回vv.10-12: v.10要修築大道、豎立大旗,為的是讓四散在各處選民可以回家。 v.11錫安的拯救者來到,v.12神要在眾人面前尊榮聖民,用重價買贖回來,使其得著自由,而這個城市要被稱為神眷顧、不撇棄的城。 過去我們曾經軟弱,但是如今神要重新賜福,使我們可以回到聖地、回到聖約中。   Q:在神的復興中,神期待我們做什麼?我們如何支取神的復興? A: 1)守望呼求vv.6-7: v.6先知要在耶路撒冷設立「守望者」,這裡不是在觀察敵軍,而是在觀察神的作為,使人可以宣揚神的工作,並晝夜不止息地呼求神。 正如同v.1神要復興選民時不靜默,v.6而我們也要不靜默地呼求神的工作;神當然可以做所有的事,但是神也非常樂意我們與祂同工,與祂一同受苦,好使我們可以與祂一同得榮耀。   vv.6-7連續兩次用了「不要歇息」,用擬人法來形容我們的禱告,讓神不休息地賜福我們;當然神是24小時不休息的神,而這裡其實在提醒我們是否有晝夜不止息地愛慕神,等候呼喊神的復興。   v.7呼求的重點不在於物質、生活改變,而

    3 min
  3. NOV 19

    以賽亞書-第61章-聖靈充滿的福音勇士【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題:我曾經歷聖靈的工作嗎?聖靈如何幫助我傳福音呢? 二、鑰節: 61:1 主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人(或譯:傳福音給貧窮的人),差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢; 以賽亞要完成神的差遣,傳講天國的福音,挽回弟兄姊妹的心,這實在是一件極其艱難的任務,而其最大的力量在於「聖靈充滿」!我們今日同樣迫切需要聖靈,使我們有力量向人作見證、傳福音,特別針對謙卑者、心靈貧窮者、傷心者、被擄被囚者;我們也要注意自己的責任是「報告」,就是宣告。我們不是醫治者、不是釋放者、不是基督,我們只是基督的見證人、開路先鋒,是要宣告神的工作,以免我們自高自大,忘記倚靠神。 三、經文結構:C’61-62:9 將要回到真正的公義。 a61:1-4 先知:領受聖靈傳好消息。 →b61:5-7 神賜福:新身份:神的僕人,萬國的祭司。 →b61:8-9 神賜福:立新約,祝福後代。 a61:10-11 先知:歡喜讚美。 四、結構亮光: Q:先知以賽亞要宣揚神的福音,需要什麼樣的裝備和力量?我們如何支取這樣的祝福? A: 針對一群悖逆、被審判的子民,以賽亞要傳講安慰的信息,需要力量,而力量的來源、關鍵在於v.1聖靈的大能! v.1聖靈降在先知的身上,以聖膏來膏抹先知,使先知有力量傳揚信息,這段經文也應驗在耶穌的身上(路4:17-19,太3:16,徒10:38)。 路4:17 有人把先知以賽亞的書交給他,他就打開,找到一處寫著說: 路4:18 主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由, 路4:19 報告神悅納人的禧年。 太3:16 耶穌受了洗、隨即從水裏上來.天忽然為他開了、他就看見 神的靈、彷彿鴿子降下、落在他身上。 徒10:38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的。他周流四方,行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為神與他同在。   當聖靈降臨時,使我們可以起來傳揚福音: v.1給謙卑人,就是心靈貧窮、困苦的人,也是八福的第一福:虛心的人有福了;傷心的人,是八福的第二福:哀慟的人有福了;被擄被囚的,可說是八福的第八福:為義受逼迫的人有福了。 v.2恩年就是禧年,是使人得自由釋放的日子(利25:10),是神報仇的日子,也是神公義彰顯的日子。 利25:10 第五十年,你們要當作聖年,在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年,各人要歸自己的產業,各歸本家。   v.3將要有華冠、喜樂油、讚美衣為悲哀的人預備,並且他們要被稱為神所栽種的、彰顯神公義的樹木,使神得到最大的讚美。v.3與vv.10-11呼應,我們要得著大喜樂,有拯救衣、公義袍、華冠、裝飾要給我們戴上,這是神給我們極大的恩典,我們好像田地、園子,神要使百穀發芽長大,在萬民中彰顯公義與讚美。 v.4蒙福的子民要有使命:重建荒場,就是被廢棄的聖殿、敬拜神之處;建立教會應當是所有聖徒的使命。 要如何領受聖靈?這當然是神主權下的工作,但也是我們要竭力支取的,呼求主使我們樂意傳揚神、建造教會,使聖靈樂意充滿我們這樣的器皿。 Q:在聖靈大能中將要帶來怎樣的復興? A: 1)新身份:vv.5-7 v.5過去欺負選民的外邦人,將要成為選民的僕人,服事選民,做農夫、園丁、牧羊人,為什麼呢?因為v.6選民是神的僕人,是事奉神的一群人。v.7強調「加倍」,過去是被羞辱、被凌辱的,但如今

    3 min
  4. NOV 14

    以賽亞書-第60章-將來的榮耀【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題:我的人生焦點是自己、金錢、家庭還是教會,這將帶來怎樣不同的人生呢? 二、鑰節: 60:1 興起,發光!因為你的光已經來到!耶和華的榮耀發現照耀你。 領受真光的人才能發光,領受榮耀的人才能給予人榮耀!屬神的子民要經歷復興,不在於外在的環境,而在於基督之光,願我們常常得著這光。 60:13 黎巴嫩的榮耀,就是松樹、杉樹、黃楊樹,都必一同歸你,為要修飾我聖所之地;我也要使我腳踏之處得榮耀。 神的榮耀要照耀我們,而我們的榮耀是否獻給神並祝福教會?外邦都要敬拜神,看見神的榮耀,願神子民加倍看重教會,榮耀並祝福教會。 三、經文結構:D60章 中心點:以色列將來榮耀的復興。 a1-3 神的榮光照耀你。 →b4-7 列國會把財寶帶來歸你。 →→c8-9 外邦人會把你的孩子帶來給你。 →→→d10-13 中心點:神會恢復耶路撒冷與聖殿的榮耀,列國事奉以色列。 →→c’14-16 那些壓迫你的(外邦)孩子會來到你那裡。 →b’17-18 列國會把財寶帶來歸你。 a’19-22 神會成為你的光,不再需要日月。 四、結構亮光: 這一章採交叉對稱型的結構,a的部分提到:榮光、光輝;b的部分都提到財寶;c的部分都提到子孫;d的部分是中心點,神要恢復聖城與聖殿的榮耀。   Q:vv.1-3,19-22不斷提到光,給我們什麼提醒和鼓勵? A: 神要復興、祝福我們,v.2長期在黑暗中的,v.1神要使我們興起發光;我們如同長期病倒的人,而神要復興、興起我們,這份光是有吸引力的光,v.3萬國、君王都要來就近這個光,得著這份真光的引導與幫助,行走在真光中。   而我們的光來自於返照神的光:v.1我們的光就是神的榮耀照耀著我們,v.2神的榮耀彰顯在我們的身上,如同林後3:18給我們的應許。 林後3:18 我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子裏返照,就變成主的形狀;榮上加榮,如同從主的靈變成的。   vv.19-20過去我們需要日光、月光,但是如今神自己要成為我們的公義的日頭(瑪4:2),不需要再有燈光、日光,因為主神自己要光照我們(啟22:5),並且這光是永遠的光,是不會再失去的光,一切的悲哀都要過去。 瑪4:2 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現,其光線(原文是翅膀)有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。 啟22:5 不再有黑夜;他們也不用燈光、日光,因為主神要光照他們。他們要作王,直到永永遠遠。   這光不只是外在的幫助,更是內在生命的改變:v.21人民成為義人,是神所創造、所栽培的,為要彰顯神的榮耀。 v.22神要使我們成為強壯、加增千倍,這是末日神給教會復興的應許。 v.2神的榮耀彰顯在我們身上,要幫助我們,而v.21我們的所作所為,進一步是為要彰顯神的榮耀,這是蒙恩者生命的焦點;願我們口中的言語、心裡的意念,在神面前蒙主的悅納。   Q:這一章強調有什麼事物會歸到聖民中間,回歸的目的在哪裡?今日神要祝福我們的目的是什麼? A: 神應許將有五個重要的回歸: 1)財富回歸vv.5-7,13,17: v.5大海貨物、國際貿易的收穫要進入聖殿,列國的財寶要歸向聖殿;v.6阿拉伯的米甸、以法的駱駝、黃金都要奉上,並要帶著極大歡呼讚美的聲音;v.7基達尼拜約的羊群也要獻在祭壇為祭。   v.13黎巴嫩的榮耀,就是最好的建材,要用在聖殿的建造上;v.17要用頂級的材料來建造聖殿。金銀銅鐵一方面表達了金屬的貴重,也表達了神的殿之堅固不動搖;到了新耶路撒冷,街道都是黃金(啟21:21)

    3 min
  5. NOV 13

    以賽亞書-第59章-悔改的力道【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題:我是否詢問神:祢在哪裡?怎麼不聽禱告?怎麼改變了?神對我們的回應是什麼? 二、鑰節: 59:21 耶和華說:「至於我與他們所立的約乃是這樣:我加給你的靈,傳給你的話,必不離你的口,也不離你後裔與你後裔之後裔的口,從今直到永遠;這是耶和華說的。」 當神的子民真實悔改時,神樂意重新憐憫我們,並且更新與我們所立的約,要賜下兩份大禮物:聖靈與真理。神並應許聖靈與真理要不止息地在我們的家庭、家族後裔中工作,我們可以不用懼怕這個世界的黑暗、悖逆、彎曲、謊言,因為在聖靈與真理中,神會親自教導和提醒我們與我們的子孫後代。在末日危險的日子中,最有智慧的父母與禱告勇士,應當把孩子和弟兄姊妹,交託在真理的道和聖靈的保守中。 徒20:32 如今我把你們交託神和他恩惠的道,這道能建立你們,叫你們和一切成聖的人同得基業。 三、經文結構:C58-59章 呼籲挽回真正的公義。(結構詳見第58章) →b’59:1-15a 社會的不公和暴力,神不回應他們: 1-8 先知指出罪:1-4你們的罪;5-8他們的罪;9-15a我們的罪,百姓認罪。 a’59:15b-21 神看見他們的不公義,過犯回轉的人以公義為鎧甲: 神賜拯救、救主、聖靈;15-18神施行拯救;19-21復興的光景。 四、結構亮光: Q:在苦難中的神子民發出一個重要的問題──神有能力嗎?神垂聽禱告嗎?神能夠幫助我們嗎?神如何回應這樣的問題? A: vv.1-15a提到人的犯罪與悔罪: 注意人稱的改變,vv.1-4「你們」的罪,先知回應這群發問的子民,提醒問題的根源不在神,而在人的改變。 vv.5-8「他們」的罪,應當是強調聽者要與這些犯罪的人區別開來,不要走罪惡的路,如同v.20的呼喚:神要顧念那些「轉離」過犯的人。 vv.9-15「我們」的罪,顯然是百姓對先知信息的回應,強調我們要認罪悔改。   vv.1-8先知指出人的罪惡: 人在困境中,的確會發出這樣疑惑:v.1神的膀臂縮短了嗎?神的耳朵關起來了,不聽我們的禱告嗎?人習慣把所有的問題都歸咎在神的身上,而沒有自我反省的能力。 神回應這樣的發問:v.2不是神改變了,而是人改變了;神不能聽禱告的原因在於:人的罪惡。 這群百姓v.3滿手罪惡、滿口謊言奸惡,v.4特別在法庭上,沒有人講實話,充滿了各種罪惡的想法。   vv.5-8惡人的路徑:v.5心中深藏著各樣罪惡的計謀,如同毒蛇孵蛋,要生出更多的毒蛇;如同蜘蛛結網,籌畫編造著各種惡計謀要傷害人,v.9這樣的網不能遮蓋自己的罪惡與醜陋。 v.7惡人的心思意念隨時在籌畫罪惡,急急忙忙奔走罪惡之路。v.8重複出現:平安、路、知道,當人持續在罪惡中,會越來越失去行善的能力,在其邏輯和思考中根本沒有平安的路,只剩下彎曲邪僻之路;長期在罪惡中,整個人就與平安完全絕緣,與福音的生命絕緣,何等可怕!   vv.9-15a百姓認罪: vv.9-11百姓重新發現犯罪後的慘況:沒有亮光,只剩下黑暗幽暗;沒有視力,即使在大中午也好像在半夜、在陰間無法看見;沒有拯救,只剩下哀鳴、無用的咆哮! v.12看見自己的罪惡在神面前,控告著我們,v.13而罪惡的根本在於遠離神、悖逆神;遠離真神的生活,必然帶出許多的黑暗與罪惡,v.14公平、公義、誠實、真理、正直也都遠離我們,而v.15願意離開罪惡的人,反而被惡人欺負。   Q:在這樣的困境中,什麼是我們的盼望? A: vv.15b-21神親自拯救。 vv.15-16連續兩次提到了神看見,回應v.1百姓所發的問題。神看見沒有公平、沒有

    3 min
  6. NOV 13

    以賽亞書-第58章-真正的敬虔【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題:真敬虔與假敬虔的差別在哪裡?當如何分辨?我是哪一種呢? 二、鑰節: 58:13 你若在安息日掉轉(或譯:謹慎)你的腳步,在我聖日不以操作為喜樂,稱安息日為可喜樂的,稱耶和華的聖日為可尊重的;而且尊敬這日,不辦自己的私事,不隨自己的私意,不說自己的私話, 真實的敬虔之具體的表現其一,就是我們如何遵守神的聖日。 主日敬拜是聖徒的記號,我們是否堅持?而我們帶著怎樣的態度來到主日敬拜中?敬拜最大的敵人是「自己」!我們是否身處教會中,表面上像在敬拜,但是心中仍在掛心自己的事,甚至因著想要出遊而犧牲主日?我們是否仍在竭力滿足自己,做自己喜歡的事,而不是神喜歡的事?甚至在事奉中,也只選擇做我們喜歡的事?我們所說的話是造就人的好話,還是害人的謊言?求主教導我們學習敬拜應有的態度。 三、經文結構:C58-59章 呼籲挽回真正的公義。 a58:1-3a 神沒有看見他們的禁食,因為過犯與不公義。 →b58:3b-5 社會的不公和暴力,神不回應他們。 →→c58:6-7 真正的禁食(不是「顧念自己的事」)。 →→→d58:8-12 中心點:祝福順服的人。 →→c’58:13-14 真正的安息日(不是「顧念自己的事」)。 →b’59:1-15a 社會的不公和暴力,神不回應他們。 a’59:15b-21 神看見他們的不公義,過犯回轉的人以公義為鎧甲。 四、結構亮光: Q:這章不斷出現「樂意、喜悅」,請比較、思想這個字詞(原文編號2654),與我們的敬虔、敬拜有什麼關係? A: 「樂意、喜悅」出現在v.2*2,3,13*2,這個字貫穿了整章。 1)v.2敬虔的表象:看起來很喜歡讀經、行道,喜歡親近神、敬拜神,v.3也會禁食禱告,但是卻求問神:「為什麼沒有聽禱告?」   2)v.3表象背後的真相:他們的確有敬拜,但是他們更喜歡做自己喜歡的事。他們一面敬拜神,卻也同時不斷地傷害人、欺壓人,v.4甚至敬虔可以成為爭競、比較的誇口;v.5表面有敬虔的外貌,披麻蒙灰,但是內裡卻vv.6-7完全沒有愛心,枉顧家人、窮人。   3)v.13真正的敬拜:兩次強調不做自己喜歡的事,停止自我中心,停止說私話、做私事、存私意,而真實地尊重神、尊敬神的聖日;這樣的人要經歷神極大的祝福:v.14被神高舉、榮耀,以神為樂,神供應一切所需。 離開過去對人的欺壓與攻擊,v.6主動鬆開兇惡的繩子、壓制人的軛,v.7更積極地把食物分享給人,顧念人的需要;憐憫與敬虔、愛人與愛神是一體兩面,不可分開。   真正的敬拜在於「轉向神」,我們人生的焦點從自己轉向神,從滿足自己到滿足神,從隨著己意傷害人到順服神意愛人,從以自己為樂到以神為樂;呼求主使我們真實轉向、真實經歷神!   Q:真實的敬拜者要領受什麼樣的祝福? A: 當vv.1-3a提出敬虔的表象,vv.3b-5提到屬靈的真相,vv.6-7提醒真敬虔應有的樣式,vv.8-12就鼓勵我們,當我們真實追求敬虔時,要領受怎樣的祝福。 1)得著亮光: v.8,10過去長期活在黑暗中、幽暗中,而當我們真實愛人、顧念人時,神的光要臨到我們,好像清晨的光、明如正午般的光,並且是神的榮耀之光,帶來醫治與公義。   2)得神引導: 神回應我們的禱告,相較於v.3神似乎不聽、不看我們的禱告,v.9神打破沉默,樂意回應我們的呼求,v.11並且神的大手要引導我們走正確之路。這是何等的美,我們的人生不再以自我為焦點,而單單以神自己為焦點,得著從神而來極大的喜樂與力量。   3)得著喜樂: v.11即便是在乾旱之地,神

    3 min
  7. NOV 7

    以賽亞書-第57章-責備神邪惡的百姓【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題:人渴望平安,而什麼樣的人可以真正享有平安?我們要如何支取真正的平安呢? 二、鑰節: 57:15 因為那至高至上、永遠長存(原文是住在永遠)名為聖者的如此說:我住在至高至聖的所在,也與心靈痛悔謙卑的人同居;要使謙卑人的靈甦醒 ,也使痛悔人的心甦醒。 我們要認識神是超越的神,遠遠超越人的理性、經驗、時間、空間之上,任何人的智慧哲學、善行功德,都無法使人到達神的面前;但神也是同在的神,就在我們的軟弱、缺乏、羞辱中,十架上捨命的主表達了祂隨時與我們同在的恩典。 神的超越使我們敬畏,神的同在使我們得以親近並且歡喜,求主使我們可以甦醒過來認識神的這兩個特質,在戰兢中喜樂地跟隨神。 三、經文結構:B57章 責備神邪惡的百姓。 a1-2 義人死亡也是祝福。 →b3-13 對拜偶像者的審判:3-8拜偶像的惡行,9-10外交的罪,11-13神的刑罰。 a14-19 神的憐憫,使人悔改得醫治平安:14-15神同在,16-17神停止憤怒,18-19神醫治。 →b20-21 對惡人的審判,沒有平安。 四、結構亮光: Q:本章提到人拜偶像的惡行,百姓如何拜偶像?帶來了什麼後果? A: vv.3-8清楚呈現拜偶像者的惡行: 1)留著黑暗的血統: v.3巫婆的後代:對神的不忠貞,如同巫婆的後代、姦夫妓女的後代,完全沒有忠信、沒有情義、沒有廉恥,神說他們應該要來接受審判。 v.4悖逆的後代:嘲笑敬虔的子民、嘲笑先知,根本就是悖逆所生的孩子,是虛謊的後代。 這裡一方面強調人犯罪墮落後根生蒂固的可怕,二方面也可以說是把悖逆、虛謊、巫術、淫亂留給下一代,何等可怕!   2)各處拜偶像: v.5在橡樹、青翠樹下,以淫亂來拜生殖的偶像;vv.5-7在山上、山谷中拜偶像,巴力的敬拜者認為在高山比較接近巴力;v.8在自家的門後,立起偶像來敬拜,偶像深入人的家中,家家戶戶有個神明桌,挾制人心。   3)屬靈淫亂帶來肉體淫亂: v.5慾火攻心、v.7 立起床榻、v.8 喜愛床、與他們立約,這些都是肉體的淫亂。 廟宇旁邊常常有許多的色情行業,因為屬靈的淫亂必定帶來肉體的淫亂,使人只想要滿足自己的性慾,落入更大的黑暗中。   4)殺子獻祭: v.5殺子獻祭,完全泯滅人性,這是撒但對人的欺騙,也是拜偶像者的愚拙。   5)不倚靠神: vv.9-10遇到危機時,絕對不會倚靠神,只會急忙去尋找外邦人的軍事武力來解決問題,去尋找亞述來求和,即便路途遙遠又疲乏,但是自以為會有幫助而不覺得累。 這裡也可能是指人們到處求神問卜的情況,東奔西跑地去拜偶像,到遠方甚至到陰間去求問,卻只能得到短暫虛假的幫助。 v.11不敬畏神,因著神許久不願意說話而以為沒關係,這何等可悲。   這樣拜偶像的人要承受極大的審判: v.12自以為是,但是所做的一切都無益,v.13在關鍵時刻的呼求完全無效,因偶像自身難保,一陣風吹來就被颳散。偶像是虛空、虛無,拜偶像的人也落入極大的虛空與虛無中。   Q:在亂世中,神要如何拯救屬主的子民?這給我們什麼樣的盼望? A: 就在百姓拜偶像的情況下,神仍然憐憫屬神的子民。 神子民的福氣如下: 1)平安: vv.1-2平安是神子民的記號,即便人藐視義人,在人看來義人是受苦的,可能英年早逝,但是在神的眼中,神接走義人,為要免去將來他在地上要承受的禍患,而得享在神裡面永恆的安息,這是更大的祝福。 我們不要用今生短暫的眼光來看神的作為,而要用永生的眼光來看,才能清楚看見神

    3 min
  8. NOV 7

    以賽亞書-第56章-外邦歸主【聖經之鑰】Isaiah

    一、思想問題:我們的敬拜、禱告與未信主的人有什麼關係?人如何因著我們的敬拜而蒙福呢? 二、鑰節: 56:7 我必領他們到我的聖山,使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭,在我壇上必蒙悅納,因我的殿必稱為萬民禱告的殿。 所羅門獻殿時呼求這個殿充滿了禱告的聲音;外邦人向這殿禱告,神要垂聽(代下6:32);耶穌潔淨聖殿,為的是讓外邦人可以進入聖殿來禱告、呼求(太21:13)。要在聖殿中敬拜的不只是神的選民,而是所有人都要起來敬拜神,使所有受造物都因著敬拜而蒙福。 代下6:32 論到不屬你民以色列的外邦人,為你的大名和大能的手,並伸出來的膀臂,從遠方而來,向這殿禱告, 太21:13 對他們說:「經上記著說:『我的殿必稱為禱告的殿,你們倒使它成為賊窩了。』」 三、經文結構:(結構詳見第55章) A55-56章 呼喚罪人悔改,並應許將來的復興。 →→c’56:1-2 呼籲他們要過公義的生活:持守公平與安息日。 →b’56:3-8 對謹守神的外邦人與太監的應許:歸主復興;3b-5太監,6-8外邦人。 a’56:9-12 邀請田野諸獸來吃(領袖如野獸般無知與宴樂)。 四、結構亮光: Q:神的救恩除了臨到選民(vv.1-2),也臨到外邦人(vv.3-8),而外邦人怎樣可以進入神的救恩中? A: vv.1-2提醒選民:神要彰顯祂的公義拯救,給那行公義的人;神要履行祂生命的應許,也是給那持守、謹守神之約的人。   vv.3-8是對外邦人的應許: 1)vv.3b-5對太監的應許: 按照摩西律法,被閹割的太監是沒有資格進入神的會(申23:1)。v.3枯樹的意思是沒有兒女、沒有留名在世,這是極大的悲哀,更不用說平日生活中所要承受的譏笑與痛苦。 申23:1 凡外腎受傷的,或被閹割的,不可入耶和華的會。   但是神應許這群被人所藐視的人,神的救恩並沒有向他們隱藏,他們可以在神的殿中有名字、被記念;意思是他們可以進入神的殿,可以敬拜神,可以留名於後世,並且是神給他們永遠的名,是不能被剪除、忘記的名字。新約中,埃提阿伯太監成為很好的見證,述說神拯救的大能(徒8:27)。 徒8:27 腓利就起身去了;不料,有一個埃提阿伯人,是個有大權的太監,在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫,他上耶路撒冷禮拜去了。 而太監要進入神的殿的條件,是如同選民般v.4謹守神的約、遵守安息日。因此不分是選民、外邦人,只要專心尋求神,神就為我們預備同樣的救恩與憐憫。 羅2:7 凡恆心行善,尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的,就以永生報應他們;   我們心中是否有些傷痕,是如同太監那般地羞辱,也是不能平復的痛苦?神應許我們只要專心尋求祂,將在神的殿中有名號、被記念、有更多的兒女及加倍的祝福,就在我們最被羞辱的地方,卻要有最大的喜樂與尊榮,這是神給我們的恩典。   2)vv.3a,6-8對外邦人的應許: 過去外邦人不配進入神的殿,神把選民與外邦人分別出來,他們與神的國、神的殿無分(申23:3)。 v.8但是神也要招聚外邦人,如同招聚選民一般,而外邦人要領受四大祝福: 1)敬拜:v.7可以敬拜神,外邦人可以進入神的殿;新約的聖徒可以坦然無懼來到施恩的寶座前,可以得憐恤、蒙恩惠,作今日的幫助。 2)喜樂:在禱告中領受真正的喜樂;我們的喜樂不在地上,而在神的家中,在主面前有滿足的喜樂。 3)悅納:所獻的祭物討主喜悅;神根本不需要我們的獻祭,而我們的祭物竟然能夠討主喜悅,真是極大的恩惠。 4)宣教:神的殿要

    3 min

About

天國有「鑰匙」(太 16:19 我要把天國的鑰匙給你); 知識有「鑰匙」(路 11:52 你們把知識的鑰匙奪了去); 聖經也有「鑰匙」,幫助我們能夠明白真理,明白神的心。 基督教台灣貴格會合一堂開設了〝聖經之鑰〞頻道,期待幫助弟兄姊妹每天用一點點時間認識聖經,讓 神的話每天激勵我們。 ---------------- 講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師 聖經之鑰-各卷書播放清單: https://thfc.pse.is/3epsdf 【聖經之鑰 相關資源】 YouTube: https://thfc.pse.is/3cfams 電子書: https://thfc.pse.is/3ccluu 聯繫信箱: mail@ctfhc.org Powered by Firstory Hosting

You Might Also Like

To listen to explicit episodes, sign in.

Stay up to date with this show

Sign in or sign up to follow shows, save episodes, and get the latest updates.

Select a country or region

Africa, Middle East, and India

Asia Pacific

Europe

Latin America and the Caribbean

The United States and Canada