但以理書-第5章-王的驕傲與神的主權II【聖經之鑰】 Daniel

一、思想問題：我是否過著安全舒適的生活，以至於使我忘記了神？

二、鑰節：
5:23 竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。
神要透過指頭寫字來傳遞信息給伯沙撒王，信息的核心是：「你的祖先尼布甲尼撒王已經深刻明白，至高的神在人的國中掌權，而你伯沙撒王，明知故犯，驕傲地踐踏聖殿的器皿，讚美偶像，而不把榮耀歸給創造你氣息的神，因此神要奪去你的氣息、除掉你的榮耀、顛覆你的王位！」
成功使人自高、宴樂使人自高、權力使人自高，惟有我們遇見生命的主、至高的王，才有機會真正地謙卑！

三、經文結構：
(a) 01-04 伯沙撒亨通，筵席上嘲笑神的器皿。
(b) 05-06 在牆上書寫。
(c) 07-09 傳喚術士：術士不能解釋。
(d) 10-12 轉捩點：想起但以理。
(c’) 13-16 傳喚但以理：術士失敗。
(b’) 17-28 但以理解釋牆上的書寫。
(a’) 29-31 但以理被尊崇，王國被推翻。

四、結構亮光：
Q：這一章巴比倫王伯沙撒犯了什麼嚴重的罪，而誰給他什麼嚴厲的刑罰？
 
罪惡的根本就是「驕傲」！
1.宴樂中褻瀆神：
v.1千人國宴，飲酒作樂，享盡榮華，就在酒酣耳熱之際，v.2伯沙撒王命人將擄來的聖殿器皿作為酒杯享樂，這飲酒宴樂中的狂傲自誇代表著君王的榮耀大過神的榮耀，神也不過是在君王的掌控之下，v.4並讚美金銀銅鐵、木石所造的偶像。
當人驕傲，把受造偶像變成創造的神，以為可以自己控制偶像，甚至自比為神。神給人很大的成就與享樂：v.1一千人飲食、歡飲，v.10有自己的宴宮；這也是神刑罰人的方式。
 
就在人最狂傲之時，牆上出現指頭與文字，v.5在王宮與燈臺的「相對」的牆上，在人所有的成就財富面前，神的旨意出現；可見人所有的財富、享樂、驕傲都擋不住神的一根指頭。
神刻意用牆上文字讓人可讀，目的是要把人囂張的行徑與結果公布出來，讓人警惕。

2.藐視神的僕人：
vv.13-16明明自己已經嚇得半死，卻仍然擺出官威，稱呼但以理為「被擄的人」，意圖踐踏神的先知，v.16並且以榮華富貴誘之以利，希冀得到解答。
一方面顯示出君王的驕傲藐視神的先知，二方面v.7,16,29君王一再強調「紫袍、金鍊、國中位列第三」誘之以利；紫袍，代表皇室，是政治權力；金鏈，是官階，代表身分；位列第三，是權力地位改變。可見地上君王能夠給人的物質十分膚淺及可笑！
 
3.藐視過去的刑罰：
vv.18-22但以理提醒伯沙撒王，過去約36年前，先祖尼布甲尼撒王因為驕傲被神刑罰，從人變成野獸，直到他承認神的主權大能，才從苦境恢復，而v.22伯沙撒明明知道，卻不謙卑，v.23仍然自高、拜偶像，因此罪加一等！

4.死不悔改：
vv.25-28但以理清楚預言神將要刑罰伯沙撒王，君王聽到後，沒有披麻蒙灰或任何的悔改行動來尋求神，只是按著承諾給予但以理物質榮華，v.30就在當夜，伯沙撒王就被暗殺了！
神今天仍然提醒著我們，目的就是希望我們能早早悔改，我們有沒有結出悔改的果子，與悔改的心相稱？
 
Q：這一章但以理身為神的僕人，活出什麼榜樣？有什麼是我們可以效法學習的？
 
1.不畏王命，勇敢講真理：
但以理非常清楚這是個極嚴厲、審判的信息；面對v.19掌握生殺大權的皇帝，他是否要直接傳講這麼嚴厲的信息？還是要說包裝過、好聽的話語？
但以理未刪減任何的信息來提醒伯沙撒王，v.23王的自高、對神的藐視，將要承受極嚴厲的刑罰！
神用伸出來的手寫字：v.25「數算數算」，神已經清楚地計算了王的年日即將結束；「稱一稱」，在神的公義標準下，顯出人的虧欠、分量不夠；「分裂」，國家即將分裂，由瑪代波斯人取代巴比倫人作王。「毘勒斯」：是v.28巴比倫已「分裂」歸瑪代與波斯了，「毘勒斯」一字的子音與「波斯」同，似乎也顯出作者用字的微妙技巧。
 
2.不要名，不要利，只要傳講神的話：
此時但以理約84歲，人生已經到了事奉主的最後一個階段，而老年人一般沒有安全感，期待抓住金錢或孩子，然而但以理在面對君王的「利誘」下，他仍勇敢地說：「v.17你的贈品留給自己、賞賜給別人，而我要傳講神的話！」
文官不貪財，武官不惜死，國家才有希望；而身為神的僕人，無論年紀、環境如何，我們的主人絕對不能是金錢，而必須是主自己！

五、反省問題：
在今日的安逸享樂中，我對神是感恩報恩，還是忘恩狂傲？
當我看見神過去的刑罰，聽見神對惡人將臨的刑罰，我是謙卑悔改，還是依然故我？
面對金錢、權力的誘惑，我是否仍然堅持神的道第一、主日敬拜第一、順服真理第一？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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