來世設計師

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  1. 為了五百位超正天女修行的故事 | 芒果說故事時間

    ١٦ شعبان

    為了五百位超正天女修行的故事 | 芒果說故事時間

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    ١٨ من الدقائق
  2. 吃蛋糕吃到超爽，但這集要來介紹"苦" | 芒果唸書集

    ٦ شعبان

    吃蛋糕吃到超爽，但這集要來介紹"苦" | 芒果唸書集

    知苦才有機會離苦。 空性禪修五次第1──無我 作者：施心慧 https://www.hwayue.org.tw/HY/csshare/downloads 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cm1iuqu1a000g01y4dz2o7qel/comments Powered by Firstory Hosting

    ١٦ من الدقائق
  3. 道士考試、中邪、手轎、神明、手相、床母 | 民間信仰

    ٢٥ رجب

    道士考試、中邪、手轎、神明、手相、床母 | 民間信仰

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    ١٤ من الدقائق
  4. 日本佛教分支分支再分支-創價學會 | 宗教資料夾

    ١٥ رجب

    日本佛教分支分支再分支-創價學會 | 宗教資料夾

    可使用上七代下七代功德的出處，並非來自法華經 出處 : https://www.twsgi.org.tw/buddha-detail.php?b_id=1130 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cm1iuqu1a000g01y4dz2o7qel/comments Powered by Firstory Hosting

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  5. 徒手挖自己眼球佈施的故事 | 整理的結論放在資訊欄，啾咪

    ٥ رجب

    徒手挖自己眼球佈施的故事 | 整理的結論放在資訊欄，啾咪

    節目中分享的兩個舍利佛故事，雖然版本不同，但都傳遞了非常正向的價值觀，對於佛教故事的散播也有很大的幫助。 然而，在宗教圈中，更多的是流傳著許多似是而非的故事，其背後的原因可能是說故事者基於自身的價值觀，或是他們想強調的特定觀念，而不一定完全符合原始宗教所提倡的核心精神。 更甚者，有些人可能出於私心，利用宗教作為工具，把經典故事重新包裝或曲解，為了滿足個人利益而引導信徒朝他們希望的方向發展。這種現象不僅會影響信仰的純正性，也可能讓信徒陷入錯誤的認知，更糟的是為了滿足個人的利益而出現暴力和犯罪的行為。 因此，在接觸新的宗教知識時，建議可以多聽不同法師的說法，從多角度了解故事的內涵；或者親自查閱經典原文，嘗試理解其本義，這些方法都能幫助我們更全面地認識宗教的智慧與精神。 結論，法律是道德的底線，師傅叫你幹違法的事情就是很奇怪啦~~~~~~ 啾咪~ 然後我整集都念錯名字，是舍利"弗"，不是舍利"佛"，對不起!!!!!!! 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cm1iuqu1a000g01y4dz2o7qel/comments Powered by Firstory Hosting

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  6. 不小心剪成精華，這集只有四分鐘 | 八關齋戒 偷盜 梵行

    ٢٥‏/٠٦‏/١٤٤٦ هـ

    不小心剪成精華，這集只有四分鐘 | 八關齋戒 偷盜 梵行

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  7. 免受鬼神戲弄、福德值爆棚的方法 | 八關齋戒

    ١٥‏/٠٦‏/١٤٤٦ هـ

    免受鬼神戲弄、福德值爆棚的方法 | 八關齋戒

    快分享給你容易卡到的朋友。 |資料| 1.不殺生 2.不偷盜 3.非梵行 4.不妄語 5.不飲酒 6.不著華鬘香油塗身 7.不歌舞觀聽 8.不坐臥高廣大床 9.過午不食 一定要皈依才能受八關齋戒嗎? 星雲法師:皈依三寶是必然的。即使沒有皈依三寶，到了受持八關齋戒的時候，還是可以臨時皈依。一個佛教徒從皈依三寶進而求受五戒、八關齋戒，學習出家生活是有次第的。如果沒有皈依三寶，信心還不具備，三寶在你心中都沒有樹立基礎，那就不適合來參加八關齋戒。 聖嚴法師:不受三皈五戒，同樣可以直接來受八戒與菩薩戒。 羅卓仁謙:任何人，只要自願都可以受持齋戒並得到它的力量，並不限於皈依佛法的佛弟子。 一定要在寺廟受持嗎? 星雲法師:八關齋戒一定要在寺廟裡舉行，戒常住一定要有法師主持傳戒，正式傳授戒法。傳授以後，到了隔天要回家了，還要替戒子捨戒。所以這一個領導人、主席，必須由出家人來承擔。 聖嚴法師:https://ddc.shengyen.org/?doc=01-03-011&tree_id=j1_113 《薩婆多毘尼毘婆沙》卷一中說：「夫受齋法，必從他受。於何人邊受？（出家）五眾邊。」（《大正藏》二十三．五○九頁上）《優婆塞戒經》卷五也說：「不得佛像邊受，要當從人。」（《大正藏》二十四．一○六三頁上―中）可見，八戒應向出家的比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼前求受。但在《成實論》及《大智度論》中，又許可自誓受。《成實論》中說：「若無人時，但心念口言：我持八戒。」（《大正藏》三十二．三○三頁下）不過自誓受也是有條件的，比如《梵網經》菩薩戒，可以自誓受，唯其應在：「若千里內無能授戒師，得佛菩薩形像前受戒，而要見好相（佛來摩頂、見光、見華，種種異相）。」（《大正藏》二十四．一○○六頁下）如果不是沒有能授八戒的出家五眾的情形之下，當然還是向出家五眾求受八戒的好。 受八戒，可往寺院中求受，也可在自家中請八戒師來授。蕅益大師則說：「優婆塞受齋，就寺為便，優婆夷受齋，就家為便。」（《卍續藏》一○六．七五○頁上）男人去寺院，女人則在家。但此沒有硬性規定，唯視實際情況，隨緣求受八戒就好了。 羅卓仁謙:可在家自唸。https://www.facebook.com/watch/?v=1292666860936921 https://buddhanote.blogspot.com/2019/08/8.presepts.html 增壹阿含經 高幢品 我今字某，離此八事，奉持八關齋法，不墮三惡趣。持是功德，不入地獄、餓鬼、畜生八難之中，恒得善知識，莫與惡知識從事，恒得好父母家生，莫生邊地無佛法處，莫生長壽天上，莫與人作奴婢，莫作梵天，莫作釋身，亦莫作轉輪聖王，恒生佛前。自見佛，自聞法，使諸根不亂。若我誓願向三乘行，速成道果。 八難：八個難以學佛修行的地方，指地獄、畜生、餓鬼、長壽天、邊地、聾啞、邪見、如來不出世。 長壽天：壽命極長的天界，例如色界最高天「無想天」的壽命五百大劫，無色界最高天「非想非非想天」的壽命為八萬劫。這些天眾壽命極長，再輪迴為人時已錯過許多佛了，因此為八難之一。 釋：即帝釋。天界因為相當快樂，而難起修行的心，參見《雜阿含經》卷十九第505經所載大目犍連尊者拜訪天帝釋的記錄。 三乘：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。 《阿毘達磨大毘婆沙論》卷4：「復次猶如六種守護法故。謂三十三天。懼阿素洛。安布六軍而自守護。一依海住龍。二堅手天。三持鬘天。四恒憍天。五四大王眾天。六三十三天。若阿素洛。從自宮出。欲與諸天興戰諍時。依海住龍。先與戰諍。若龍能勝阿素洛者。餘五天軍無事而住。若不能勝。堅手天軍即助其力。若二能勝。餘四天軍無事而住。若不能勝。持鬘天軍復助其力。若三能勝。餘三天軍無事而住。若不能勝。恒憍天軍復助其力。若四能勝。餘二天軍無事而住。若不能勝。四大王軍復助其力。若五能勝。三十三天無事而住。若不能勝。三十三天與前五軍。相助戰諍。令阿素洛退敗馳走。如是見道。為欲對治見所斷惑安布六地。一未至定乃至第六。第四靜慮若依未至定入正性離生。未來唯修一地。見道即能永斷見所斷惑。其餘五地無事而住。若依初靜慮入正性離生。未來便修二地。見道相助永斷見所斷惑。其餘四地無事而住。若依靜慮中間入正性離生。未來便修三地。見道相助永斷見所斷惑。其餘三地無事而住。若依第二靜慮入正性離生。未來便修四地。見道相助永斷見所斷惑。其餘二地無事而住。若依第三靜慮入正性離生。未來便修五地。見道相助永斷見所斷惑第四靜慮無事而住。若依第四靜慮入正性離生。未來便修六地。見道相助永斷見所斷惑。故依上地能修於下。依彼下地不能修上。復次猶如依山六重池故。謂從山頂乃至於下。有六泉池連次流注。其最上水流遍六池。第二遍五第三遍四。乃至第六唯遍一池。如是六地所起見道。上能修下下不修上。」 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cm1iuqu1a000g01y4dz2o7qel/comments Powered by Firstory Hosting

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  8. 來講被附身的經驗和防護小妙招 | 都快變基督教系列節目了

    ٠٤‏/٠٦‏/١٤٤٦ هـ

    來講被附身的經驗和防護小妙招 | 都快變基督教系列節目了

    早睡早起精神好。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cm1iuqu1a000g01y4dz2o7qel/comments Powered by Firstory Hosting

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  • صناع العمل
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  • سنوات النشاط
    ١٤٤٦ هـ - ١٤٤٦ هـ
  • الحلقات
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  • حقوق النشر
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  • موقع البرنامج على الويب
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