原始佛教會、中道僧團 原始佛教會
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本頻道以「緣起」的認識論與「四聖諦」的解脫教說,本於佛陀教說的利世精神,以深入淺出的表達方式,與世人分享「解決困難、開展人生、度越煩 惱」的佛法智慧,傳揚「此時、此處、此生」為重的原始佛法,通向「「正道生活與人間解脫無礙」的人生大道。 你想知道甚麼是「緣起」嗎?如何從緣起來看世間?從緣起看世間對你的人生會有甚麼幫助?歡迎來聽聽本頻道。
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離貪斷瞋,自利利他 (下)
人生在世若只想自己得利,不想讓別人也得利,這是不符現實,但若只替別人設想利益,不懂得替自己打算,也是不切實際。唯有自利與利人二者不偏不倚、並行不悖,才是 世尊的教導。在人生當中無論是待人、做事,不要總是盤算自己付出多少?可以回收多少?當我們與人生觀相近或一致的人分享生命的喜悅、美好,便是幸福的事情。八聖道的正命,強調的是離貪、斷瞋。由於離貪不爭,所以能慈心利他;斷瞋不害,樂於眾生不受憂苦逼迫,所以悲念拔苦,依此而慈悲具顯則為「自利利他」。 世尊教導的自利利他,既不是南傳的解脫道,也不是北傳的菩薩道,而是真實的中道。
※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂 -
離貪斷瞋,自利利他 (上)
佛教講緣起,諸法因緣生,緣生就沒有平等、不平等這件事。雖然在一起學法修行,但每個人的因緣不同,且各自努力的程度也不一樣,若覺得自己與別人有差異,這很正常。但是我們與其整天爭議、抱怨、比較「為什麼別人有而我沒有」,倒不如認真的去想,要怎麼做,自己的人生才可以向前邁進以及避開讓人生向後退的因緣,這比較務實與實際。人生本來就是千差萬別,想要有怎麼樣的收成,就得要有怎麼樣的耕耘,而重點則是要多審視自己的言行。並且在人生的過程中,依正念與正見,做出符合當前現實因緣的選擇。
※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂 -
珍惜身邊的人,結好身邊的緣
從緣起、緣生來看,世間不會長久不變,但是它也不會滅,只是「緣的改變」而已,這一生的緣遷演改變成為下一生的緣。當我們看沙漏時,只看沙漏上面的沙子一直漏而不看下面的沙子,便會覺得這一生的生命愈來愈少。事實上下輩子的緣則是越來越多,所以說「現世緣滅、後世緣生」。在漫長的一生中,我們要好好珍惜身邊的人,結好身邊的緣。因為「緣」只會改變,但「緣」不會結束,而我們雖不會「再見」,但必會「有緣相見」。
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持盈保泰、善順因緣
年紀大的人,要懂得持盈保泰,盈就是安於現狀,不要出狀況;泰就是順利、平安、吉祥的意思。人生到了這個階段,最重要的就是真實、真摯、真誠,若能如此,也就差不多達到無爭的境界了。在當前,我們努力做事、努力耕耘,獲取我們不能沒有的、必要的,盡力而為不強求,這個不叫爭,而是叫善順因緣。不論年紀多大,只要還活著,就要好好地善用,不要錯過自己這一生。就像「蠟燭即使燃燒到最後一刻,也依然是明亮的。」修行人要有這種生活態度與精神!
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宗教與自由的奴隸
人們在迷惑、貪愛的束縛下,先做自己的奴隸,再做別人的奴隸,一輩子繞來繞去,尋覓那無法得到的「理想」!因為遍尋不得而認為人生無指望,只好祈求神、佛菩薩,希望佛、菩薩或神能夠加持庇佑。這時候人們就成了「宗教的奴隸」!因為不知道真正的問題與問題的原因是甚麼?問題還是解決不了。
另外一種人覺得既然都這麼苦,那就甚麼都捨掉了!誤以為拒絕外在的一切,脫離一切既有的觀念、規範、禮俗、情義及習慣的約束,隨現在的需要而為,跟著內在的喜樂而行,不用受既有的約束,更不要刻意的追逐甚麼,就能無得也無失,獲得身心與生活的自在。不自覺的走向做「自由的奴隸」的道路。
諸法因緣生,緣生法則非我、非我所。凡事在「影響」中呈現,那能不受「影響」?又何來自由、自在?解脫不是自由自在的意思,解脫是先要明白五陰是緣生法,緣生法則非我,非我即是無法從心所欲,也就是不能自由自在。所以,不追求五陰自在的境界,是因為這根本是沒有的事,無法追尋而得。當我們不追求自由自在,即必須務實的面對、接納現實是緣生的事實。面對、接納緣生的事實,即表示能夠如實知因緣、緣生,已能明、斷無明,不起我見等四種凡俗見。如是善知甚麼是事實,也善知甚麼是脫離實際的理想、幻想。如是能不對無可實現的理想生貪愛,而能遠離身心經驗當中的貪愛、厭惡與喜樂、憂苦,斷除追逐與厭離的繫著,這時才叫做解脫。 -
「緣起中道」是佛弟子奉守不移的價值與準則
形而上本體論的宗教和哲學,追求的是抽象的、形而上的永恆不變之生命價值,對於現實世界的利益,卻視之如敝屣,採取否定的態度,所以本體論者很容易脫節於現實。
唯物論者或是一般世俗的人,則重視現實世界的利益,認為只有眼前的利益,才是真正有價值的東西。但是,眼前的利益是變動的,它沒辦法成為一種價值,只不過是短暫的利害關係而已。他們心中只有不變的利益,而沒有奉守不移的價值與準則。
有著因緣、緣生智見的佛弟子看法不同於前二者,他會正視眼前現實的實際利害,但不會把它當作價值。眼前現實的實際利益是指「能夠解決問題、開展人生既有的利益,並且遠離精神性的苦惱」。我們得用什麼方法、作為,方能兼顧自身與周遭生命而得實現這三種實際利益呢?這個方法叫「正道」!「正道」才是價值。佛弟子在體現現實的利益時,不違失正道,這種利益才是自利他利、不害己不害他的利益。原始佛教所講的價值是「正道」,既不是世俗的利益,也不是抽象的本體論,我們叫做「緣起中道」。
※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂